韩剧弃妇剧对女性价值的认知与建构研究

■ 郑雅宁 刘丽文



韩剧弃妇剧对女性价值的认知与建构研究

■ 郑雅宁 刘丽文

韩剧弃妇剧是指描写被丈夫抛弃的女性生活的剧。其叙事模式为“弃妇”在经历婚变之后，走向社会，自立自强，并重获幸福。这些剧已经触及了传统的完全依附丈夫的女性婚姻角色定位的弊端，昭示了这种角色定位是造成男女婚姻关系中地位不平等的重要原因，反映了在这种不平等关系下女性家庭地位的不稳定和捍卫自身权利的艰难。但是韩剧弃妇剧没有或缺少男女平等的意识和男女平等的要求。“弃妇剧”中仍将酿成弃妇悲剧的家庭角色定位认作是女性所应有的最终归宿，体现了韩剧弃妇剧在女性价值取向上的矛盾。

韩剧；弃妇剧；角色定位；女性价值

本文以韩国“弃妇剧”为研究对象。所谓“弃妇”，是沿用中国古代的一种表述方式，指“被丈夫遗弃的妇女”①，本文在基于中立客观描述研究问题的立场上转用本词。本文所说的弃妇，是专指在韩剧中那些自身无过错而遭遇丈夫抛弃或不堪虐待，主动离开丈夫的女性。“弃妇”是韩剧“弃妇剧”的主要表现对象。

一、本研究的样本概述

在韩国，弃妇题材剧不仅所占比例大，而且常常出现收视率很高的人气剧(或被称为当年的国民剧)，女性观众居多。 毫无疑问，只有在内容和艺术上与观众审美理想有较高契合度的剧作才能聚敛相当高的人气。当众多同一题材剧作收视率居高不下时，除了其审美上的成功之外，也表明其内容折射了某种社会现象或文化现象，具有一定的典型意义。

现代韩国，女性婚后多做全职主妇，家庭地位较低，婚姻也不太稳定。韩国弃妇剧数量多且人气剧比重大，正是韩国这一社会问题的戏剧化。本文选取2003年至2015年在韩国收视率较高的弃妇剧共20部作为研究对象，来考察韩国艺术家对韩国存在的“弃妇”现象的思索(见表1)。

表1 本研究样本情况表

(续表)

剧目上映年份女主人公首播平台、编剧、导演②剧作类型③、收视状况④9《不屈的儿媳》2011年吴英心MBC电视台；编剧：具贤淑(女)；导演：吴炫昌(男)日日剧。共113集。开播时收视率139%，最高收视率205%。以高于20%的收视率圆满落幕。10《千次的吻》2011年禹珠英MBC电视台；编剧：朴正兰(女)；导演：尹载文(男)周末剧。共50集。2011年10月30日单日收视率135%，以遥遥领先的收视率夺得了同时段收视冠军。⑤11《我的爱在我身边》2011年道美索SBS电视台；编剧：金世庆(男)；导演：韩政焕(男)周末剧。共50集。开播收视率仅64%，此后稳步上升，到第50集大结局达197%。12《粉红色唇膏》2010年柳佳恩MBC电视台；编剧：徐贤珠(女)；导演：崔昌旭(男)日日剧。共149集。平均每集都能创下16%，一直在早间剧收视排行榜上占据首位，最高收视率达到223%，创MBC电视台晨间收视记录。13《面包王金卓求》2010年金美顺KBS电视台；编剧：姜银庆(女)；导演：李政燮(男)水木剧。共30集。开播后收视走高，从142%上升到了40%以上。大结局在韩国全国范围内创下508%的收视率。14《妻子的诱惑》2008年具恩才SBS电视台；编剧：金顺玉(女)；导演：吴世江(男)日日剧。共129集。单集最高收视率达406%。15《我人生最后的绯闻》2008年洪善熙MBC电视台；编剧：文熙贞(女)；导演：李泰坤(男)周末剧。共16集。开播收视为109%，之后稳步上升。第15集收视率为177%，最后一集16集为195%。⑥16《糟糠之妻俱乐部》2007年韩福秀、罗花晨SBS电视台；编剧：文英楠(女)；导演：孙正炫(男)周末剧。共104集。单集最高收视413%，韩国周末剧当年收视冠军。17《我叫金三顺》2005年金三顺MBC电视台；编剧：金道宇(女)；导演：金尹哲(男)水木剧。共16集。单集最高(大结局)收视率505%，为年度最高纪录。平均377%。位居“2005年十佳韩剧”榜首。18《女王的条件》2005年吴荣柱SBS电视台；编剧：朴贤珠(女)；导演：朴永株(未查到资料)日日剧。共131集。于2005年9月14日获得了307%的收视率，创下了SBS电视台晨间电视剧的收视纪录。19《玫瑰人生》2005年孟顺怡KBS电视台；编剧：文英楠(女)；导演：金钟昌(男)水木剧。共24集。单集最高收视47%以上。平均收视342%，位居当年第2名。20《黄手帕》2003年尹紫英KBS电视台；编剧：朴正兰(女)；导演：金钟昌(男)、金奎泰(男)日日剧。共169集。单集最高收视率达369%，是当年的人气剧。

需要说明的是，表中剧作无论是“日日剧”，还是“水木剧”，抑或是“周末剧”，均为韩国当年的热门剧作，都有相当高的收视率，称之为“人气剧”当之无愧，很有代表性。同时，弃妇剧女性编剧所占比例极高，除了《我的爱在我身边》的编剧金世庆是男性，其余编剧均为女性，即女性编剧占90%以上。

二、韩剧弃妇剧的一般叙事模式

韩剧弃妇剧中的弃妇命运有一个较为固定的发展轨迹：安于相夫教子——被丈夫遗弃——走出家庭，以事业自救——巧遇优秀男性青睐——重获婚姻幸福——遗弃者自己受到生活的惩罚。⑦如《百年遗产》中女主人公闵彩媛因为遭遇恶婆家和懦弱丈夫而被迫离婚，后来自强不息、振兴家族企业并获得真正幸福。《糟糠之妻俱乐部》中罗花晨被花心丈夫百般虐待无情抛弃，绝望之后痛下决心自食其力，成为一名优秀的服装设计师；同剧中的韩福秀同样被丈夫欺骗，之后终于脱离无情的丈夫，继续努力经营自己卖鱼的事业，并重获幸福。《女王的条件》中的吴荣柱、《我人生最后的绯闻》中的洪善熙、《全都是泡菜》中的柳河恩、《千次之吻》中的禹珠英、《不屈的儿媳》中的吴英心、《黄手帕》中的尹紫英，都是如此。

韩剧弃妇剧中女主人公一般都是在家相夫教子，侍奉公婆，承担家务，在丈夫一家的严厉苛责中尽心尽力做事，为家庭奉献了自己全部的心血，但却常常得不到应有的尊重和认同，反而受到丈夫的轻视，以至在遭到抛弃时无力捍卫自身的权益。如《我人生最后的绯闻》的洪善熙被婆婆嫌弃没有生儿子；《奔跑吧，玫瑰》中的白玫瑰父亲破产，家境跌落，被丈夫一家嫌弃贫穷而遭弃；《粉红色唇膏》中柳佳恩即使连父亲的公司都给了丈夫，仍然惨遭丈夫的背叛和抛弃；同样在《天使的选择》中，崔恩雪一直将丈夫视为生命中最重要的人全心全意对待，而丈夫却背叛崔恩雪与自己的初恋情人暗中交往，同时使出卑劣手段将崔恩雪父亲的公司据为己有。《面包王金卓求》中，金美顺刚生下了儿子就被赶出家门。《百年遗产》中的闵彩媛在婆家遭受百般虐待，却无法离婚，最终以差点丧失生命为代价才逃离了厄运。韩剧中的弃妇本身从道德和法律层面来说毫无过错，始终是受害的一方。而这些善良、坚强的女性在遭受人生的打击之后，最终都能依靠自身努力、事业的追求提升自身价值而重获人生的幸福。

韩剧弃妇剧叙事的模式化，固然与剧作编导的模式化思维有关，但同时也反映了如下事实：女性婚后回归家庭，做专职太太，是韩国较为常见的家庭形态；专职主妇在韩国家庭地位不稳固，常面临家庭危机，有被遗弃之忧；韩国弃妇剧在寻求一条解决韩国这一社会问题的道路。

三、韩剧弃妇剧的深刻性：弊端挖掘与前路指示

1.触及了传统观念对女性在婚姻中角色定位的弊端

韩剧中的弃妇，虽有年龄、家庭出身、生活处境的不同，但遭遇抛弃前多为家庭主妇。她们是致力于相夫教子的贤妻良母，是富有东方传统美德的女性。温柔忠贞、贤淑善良，将所有的聪明才智都用于经营家庭，富于宽容和牺牲精神。如《黄手帕》中的紫英，虽然出场时还没有嫁给李尚民，但她已与李尚民共同生活了数年，并且随时准备出嫁，已经在尽着一个妻子应尽的全部义务，包括照顾、孝敬鳏居的公公。在李尚民抛弃了她以后，她还是忍辱负重生下了他的孩子，并最终让孩子与李尚民相认。《妻子的诱惑》中女主人公具恩才温柔善良，聪明能干，承担着丈夫一家几乎全部的家务，面对粗暴的丈夫和挑剔懒惰的婆婆，她忍气吞声，逆来顺受，努力以自己的勤劳善良来维护家庭的安稳和平静。即使如此，婆婆还总是笑话她娘家贫穷，丈夫也无视她的存在，明目张胆地与她的好朋友交往。《全都是泡菜》中的柳河恩、《美女的诞生》中的莎金兰、《我叫金三顺》中的金三顺、《闪耀的罗曼史》中的吴闪耀，都是如此。韩剧中的弃妇大都是在贤妻良母的角色中遭遇被抛弃的悲剧。

韩剧中随处可见的这种贤妻良母的美德，是“男主外，女主内”的传统观念对女性的角色定位，是包括男性和女性在内的全社会对女性的价值认知。因此，它不仅是男性对女性的道德要求，也是女性努力经营的自我形象。但是，在韩剧弃妇剧中，尽心尽力地致力于这个角色、努力使自己臻于“完美”的女性，几乎都在没有任何过错的情况下遭到了抛弃。弃妇们都处于被动的、附属的地位，她们对自己的命运不能自主、对丈夫的遗弃束手无策、对家庭的破碎无力回天，只能任凭噩梦降临。剧作的编导几乎都对弃妇们充满了同情。毫无疑问，编导让努力践行传统美德的贤妻良母遭到被弃的悲剧命运，已经触及了传统的“男主外、女主内”、完全依附丈夫的女性婚姻角色定位的弊端，昭示了这种角色定位是造成男女婚姻关系中地位不平等的重要原因，反映了在这种不平等关系下女性家庭地位的不稳定和捍卫自身权利的艰难。其深刻性是不言而喻的。

2.指出了女性维系婚姻稳固的道路——走向社会，建树事业，自强自立，保持魅力

韩剧弃妇剧为女性设计了维系婚姻稳定和重新找到幸福的路径。不少韩剧弃妇剧都反复表达着这样的观念：弃妇可以重新开始新的幸福人生，前提是她们认识自我并足够努力；经济独立、充满魅力的职业女性形象是女性得到社会认同和自身幸福的唯一道路。而做到这一点，首先需要经济独立，有生存能力；同时需要思想上的独立，包括自信、勇气和重新找回自我，发现自己的聪明才智和美丽；注重女性的自我修养，如关注自己身心健康、衣着打扮和谈吐举止的典雅大方等。而这一切都需要在复杂的社会生活、职业生活的磨练中逐步实现。即女性自己也有一个从家庭主妇转型为自信优雅、充满活力的现代职业女性的过程。如《糟糠之妻俱乐部》的罗花晨在被丈夫韩元秀抛弃后，她努力学习，成为服装设计师，获得了经济的独立、人格的尊严和生活的信心，变得阳光美丽，充满魅力，终于又获得了优秀男性的爱慕和圆满的婚姻，同时还给了前夫和第三者一系列的教训。《我的爱在我身边》中的道美索，即使未婚生子遭弃，也选择坚强面对命运的艰辛。她一边与母亲一起辛勤工作，努力抚养自己的孩子，一边坚持读完大学，终于考上了令人羡慕的电视台记者工作，并且与真心爱她的阳光青年李小龙结为美满伴侣。另《黄手帕》中的紫英成长为一位陶瓷艺术家;《女王的条件》中的吴荣柱成长为一位蔬菜专家;《全都是泡菜》中的柳河恩成长为一位泡菜能手，她们也都经过了一个反思和蜕变过程。

韩剧弃妇剧注意到了女性自身修养与婚姻稳固的关系，如《糟糠之妻俱乐部》《不屈的儿媳》等。女性在家庭中是否得到尊重，并不在于她是从前的妻子还是现在的情人，而在于她在家庭中扮演着何种角色，她的女性魅力是否被平庸的日常生活消磨殆尽。而被抛弃与否，又完全取决于作为丈夫的男性的良心。值得肯定的是，韩剧弃妇剧既对某些女性自身遭弃的原因进行了正确的反思，同时也没有苛刻地批评这些女性，而是认为这不是女性自身的过错，她们全心全意地操持家务，是家庭的功臣，是生活的琐碎操劳损害了她们的形象。这表明，编导们已经认识到：女性一旦完全沉溺家庭，琐碎的家务将会改变女性纯美优雅的气质，销蚀女性的魅力；对社会的疏离，又会使她目光短浅，拉大与丈夫的距离;只有走出家庭、投身社会，在适合自己的事业中一展才华，提升自身的价值，改变自己的气质，以成功的事业女性姿态重新站立在男性面前时，才能重获男性的尊重、爱恋、敬慕，重新找回婚姻的幸福。这说明，剧作编导已经隐约意识到：男女之间只有才识对等才能造就平等的幸福婚姻；而达到男女才识对等的道路，是女性走出家庭，走向社会，在事业中提升自己，使自己永保魅力；而魅力，不仅来源于漂亮的外貌，更来源于内在的见识和自身的修养。

四、韩剧弃妇剧的困境：逻辑难续与不等意识

1.为弃妇规划的幸福之路在韩剧自身的逻辑中难以持续

如前所述，韩剧弃妇剧触及了传统观念将女性角色定位于家庭的弊端，即成为专职家庭主妇后的女性，经济上不独立，一旦遭遇婚变后会手足无措；长期脱离社会使视野受限，操持琐碎家务、会损害女性的魅力，等等。韩剧弃妇剧为女性找到了一条通向幸福的道路——走出家庭，走向社会，成为自信自尊的职业女性，重拾女性的个人魅力。同时，多数韩剧弃妇剧都以弃妇们的美满结局昭示了这条道路的畅通无阻和光辉灿烂。

但是，韩剧弃妇剧虽然触及到了传统观念对女性家庭定位的弊端，却并不反对、甚至仍把贤妻良母作为女性的重要价值取向。它所设计的理想女性道路是：贤妻良母和事业女性二者兼顾——既要照顾好家庭、丈夫、孩子，也要在事业上干得有声有色。显然，韩剧设计的这种“双肩挑”的女性生活模式是难以持久的。

在韩剧中，弃妇和新恋人或新丈夫的幸福结合即是大结局，我们看不到重拾幸福的女主人公婚后的日常生活状态。假如丈夫依然不承担、不分担家庭责任的话，那女性的负担不是减轻了，而是更重了。试问这样所谓的幸福又怎么可能持久和真实呢？如在《糟糠之妻俱乐部》中，韩福秀辛苦卖鱼养家、操持家务、满身鱼腥、变得土气，没有得到丈夫的理解反致离婚；而失去妻子、独自养育孩子的吉亿却认同、尊重和珍惜她作为贤妻良母的一切付出，所以成就了他们新的婚姻。韩福秀在新婚姻中的角色依然是一边在市场卖鱼，一边做家庭主妇，操持家务，生活依然忙碌。假如在新的婚姻生活中她依然得不到来自丈夫的实际帮助，比如分担家务。一旦有一天丈夫的认同，尊重和珍惜不复存在(她和从前丈夫结婚之初，丈夫也对她为家庭的付出表示过感激、珍惜)，这段婚姻的幸福还会一如既往吗？在《女王的条件》中，吴荣柱得到韩理事的注意和青睐，就是因为她在为韩理事做家庭保姆时，做家务是一把好手，并将韩理事缺少母爱的儿子照顾得非常周到，吴荣柱也因此得到了在韩理事公司工作的机会。有自己事业后，吴荣柱的家庭地位的确是提高了，但实际承担的责任和负担也比从前更为沉重了。这样的婚姻模式，对男方无疑是“幸福”的，对女方而言，她并非钢筋铁骨的身体能支撑多久？美貌的容颜能保持几何？所以说，韩剧为弃妇规划的幸福之路在韩剧自身的逻辑中难以持续。

2.没有男女平等的意识和男女平等的要求

为什么体现了历史的发展趋势的韩剧为弃妇规划的幸福之路在韩剧自身的逻辑中难以持续呢？这是因为，代表历史发展趋势的女性解放之路需要一些相辅相成的“配套”理念和行动才能真正实现其目的。其中最重要的“配套”理念就是：第一，夫妻共同承担家务的男性自觉意识；第二，婚姻的缔结和贤妻良母不再是对事业女性最重要的价值取向和道德要求。而这两项的本质是，建立男女平等社会的目的和诉求。

而韩剧眼下在这些必备的“配套”理念和行动上，似乎尚滞后。第一，在韩剧和韩国，一定程度上，仍然把女性承担全部家务、做一个侍奉好丈夫的“贤妻良母”作为其美德而高扬之，男性仍没出现承担家务的责任意识。第二，韩剧弃妇剧的编导以及剧中的弃妇，没有或缺少男女平等的意识，更没有或缺少男女平等的要求。其中女性所谓的“事业”只有一个目的，就是利用事业来提升自己，以获得男性青睐，重新组建一个家庭。即“事业”在韩剧中对于女性来说只是一个“工具”，能否找到新伴侣、组建新家庭才是编导(也是社会)判定女性幸福与否、判定女性价值的唯一标尺。第三，韩剧弃妇剧不自觉地流露出对女性能力的贬低，剧中所展示的女性事业成功，依然离不开男性的辅助和支持。即韩剧中的弃妇形象，实质依然是变换了包装的“灰姑娘”，只有遇到拯救她的王子，才能改变命运。弃妇故事中的女性，每前进一步，都离不开来自男性的支持；遇到生存的困境危险和生活压力，也都被转移到帮助她的男性身上。也就是说，韩剧弃妇剧存在一个致命的局限：即没有男女平等的意识和男女平等的要求。因此，“就本质而言，韩剧对女性形象的塑造没有彻底背叛这个旧传统和男性千百年来引以为豪的中心地位。在韩剧中，男性在表面上虽已游离于中心地位，但处于表现中心位置的女主人所遵循与恪守的依然是男性视点下的道德规范。”⑧

总之，韩剧弃妇剧思想是复杂的。一方面，它触及到了女性被弃的根本原因，发现了将女性价值定位于家庭的弊端，鼓励女性冲破传统观念，抛开或至少剥离家庭主妇角色，改变自身处境，重新认识自我，依靠自身不懈努力获得社会价值的实现和自身的幸福；另一方面，它仍将酿成女性悲剧的价值定位认作是女性所应有的最终归宿，体现了韩剧弃妇剧在女性价值取向上的矛盾。

需要说明的是，韩剧弃妇剧事实上是女性而不是男性观念的代表。韩剧弃妇剧90%以上是女性编剧。众所周知，韩国的电视剧是“编剧决定制”，即“在韩剧制作过程中，剧本的创作者——编剧的地位极其重要，对作品的影响力无人能及。在制作现场，不仅演员不能修改台词，连导演也不能擅自修改编剧的剧本。很多韩剧实施的是‘编剧负责制’，投资人选择编剧投资，而编剧可自己自由选择合作的导演和演员。”⑨“剧本完成后，编剧并不像好莱坞影视剧编剧一样退居二线，而是参与选择演员、选定名称、练习剧本的每一个环节。不少好的编剧甚至一个人身兼数十个职务，在拍片现场非常厉害。韩国有不少著名的编剧，独自制定从主角到小配角的各种角色，连外景场地都是他们在制定。”⑩以女性编剧、女性观众为主这一现象说明，韩剧弃妇剧表现的是韩国女性对自身命运的关怀以及为摆脱这一命运从中寻找的解决办法。在现实中，男性是利益的获得者，性别决定了男性可能会维护男权的立场；但是，女性则不应如此。从韩剧弃妇剧所传达的观念看，缺少男女平等的意识和要求，不少女性对自身命运的反省还处在男权文化视角的规范之下，这值得思考。

注释：

① 《古代汉语大辞典》，上海辞书出版社2000年版，第402页。

② 韩剧首播平台和编导状况资料来源于韩剧网，http://www.hanjucc.com/hanjujuqing/。

③ 韩剧根据播出时间和每集时长的不同，一般分为日日剧、周末剧、月火剧、水木剧等。日日剧每集长度30分钟左右，一般120集左右，每周一至五晨间或晚间各更新一集，根据收视状况可酌情增加或减少。周末剧一般为50集，每周六、日晚各更新一集，每集时长60分钟左右。月火剧于每周一二晚、水木剧于每周三四晚各更新一集，一般16集，每集长度60分钟左右。日日剧的受众多为家庭主妇；周末剧受众比较广泛；月火、水木剧受众多为年轻人群。

④ 除特别说明外，收视率资料均来自韩剧资料馆，http://www.hjzlg.com/web2/YCMS_Art1.asp。

⑤ 资料来源：http://ent.sina.com.cn/v/m/2011-10-31/14593465051.shtml。

⑥ 资料来源：http://ent.sina.com.cn/v/j/2008-04-07/09541976279.shtml，http://ent.163.com/08/0428/09/4AK059K800031 GVS.html。

⑦ 也有个别例外，如《玫瑰人生》，女主人公孟顺怡被弃后，因为身患癌症，丈夫追悔莫及回到她身边，陪她度过了人生最后一段时间。可是此时丈夫的回头，更多源于良心发现，假如孟顺怡没有患病，丈夫还是会选择无情离开。

⑧ 耿明海：《论韩剧的女性化叙事与女性形象》，《中国广播电视学刊》，2006年第3期。

⑨ 谢杰：《韩剧生产机制对国产剧发展之启示》，《编辑之友》，2015年第2期。

⑩ 李雪：《韩国：编剧年收入超过33亿韩元》，《北京商报》，2008年4月21日C15版。

(作者郑雅宁系宝鸡文理学院文学与新闻传播学院讲师；刘丽文系中国传媒大学文法学部教授、博士生导师)

【责任编辑：刘 俊】