且论王道

程永兴

周室倾颓，礼崩乐坏，面对这无序的混乱，士子发愤，子曰：“天下有道，丘不与易也。”王道仁政，到了战国大争之世，不免动摇废弃。但围绕王道人治，历史却写就了波澜壮阔，令人读之或拍案而起或慷慨激昂的动人篇章。

王道，是以满足多数人的利益，以领导者的人格魅力为前提的。人类早期的“政治体制”是类似于动物界的法则的。高处俯视的头狼，指挥着狼群的行动，灵敏机智地做出决定，当丰盛的大餐唾手可得，它等狼群都填饱了肚子，才食用那残骨剩肉。而随着人类社会的发展，剩余生产资料的出现，长于深宫重殿的帝王，只要这重重宫墙还在，殿阶之上的龙椅还稳稳地坐在臀下，他便可顺着自己的喜欢，满足自己的难填欲壑，不顾天下百姓的水深火热。

如果人民连肚子都填不饱的话，那么，王就不存在了。而那些雄才大略之主，深明水与舟的关系，明察眼前人所言的真假，才能真正做到王天下。他们化乱世成有序，视百姓危难为自己的危难，胸怀使人折服，气魄让人惊叹，再加上百年难遇，便如日耀中天。秦穆公穷居西北一隅，却访贤于天下。百里奚是楚国俘虏，丕豹来自晋国，孔子感慨：“以穆公之胸怀，霸业小矣，当王天下。”在这些贤君良臣治下的清明之世，人们很容易觉得，国家只要这样就行了。

然王道的根本是人治。人治，遇明君则国强，遇庸君则国衰，遇昏君则国亡。把国家命运前途寄托于百年难遇的君主，希望他慧眼如炬，明辨忠奸，洞察内外，体恤百姓，这样的国君，遇到一个就很难了，想要江山不改，代有明君，与当世买彩票中奖的几率无几。

然而没有一个帝王愿意放弃手中的权利，他们谨小慎微，疑虑重重地守护着自己的江山社稷，也只有到了内忧外患、国将不国的时候才不得已放手一博。战国大争之世，曾经四代乱政，被戎狄赶进陇西大山的秦国才破釜沉舟，变法革新，开亘古先例。最终，六王毕，四海一，而求逢明主的大国却都灰飞烟灭。当然，最终也是人治，将暴秦葬入了历史的累累坟冢。

王道之治，沿袭千年，为数不多的明君闪耀在历史深邃的夜空，可人们总是在盛世的光环下憧憬下一个明君，也只有走投无路，才会“逼上梁山”。当然，他们的脑子里仍是那根深蒂固的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。所以，历史的车轮转来转去，也没有走出人治这个圈子。

国家属于个人的时代已成过眼云烟，李赵朱之一姓王朝已是历史的过往，自由与民主的东风浩浩荡荡，大畅天下，而愈行愈广、愈行愈明的法治之道，也终将大行于天下。

【点评】本文论题宏大，面对如此宏大的议题作者却能发一己之见实属不易。“王道要寄希望于明君良臣，所以歷代王朝都逃不掉衰颓倾覆的命运”，故作者一语道破了王道的命门，从而断言自由民主法治时代的光明与希望。

（指导老师：崔广华）