创课姓真—以《行动，才是最伟大的》为例

○特级教师 孙建锋

创课姓真—以《行动，才是最伟大的》为例

○特级教师 孙建锋

编者按：近年来，由特级教师孙建锋老师首提并持续推动的创课，已然得到越来越多专家与教师的认可，甚至有人视之为课堂发展的一种趋势。究竟怎样的课可以称为创课？在创课时我们需要注意什么？如何把握创课的核心要义，从而上出让学生心灵发生震动的课呢？本期我们特别邀请了孙建锋老师，围绕创课谈谈自己的认识，同时也附了两篇专家眼中对创课的观感，希望能给朋友们一些启发。

创课的朴素自觉，始于2001年接到评选特级教师“考评课”通知——正在北京参加全国骨干教师学习的我，连夜赶回江苏老家，次日，带着火车上完成的备课，借班上课……“宁可评不上，也不上‘对口型的课’”，我破釜沉舟且一意孤行……友人为我未加“保险系数”暗捏一把冷汗。未曾想“偏执”与“莽撞”竟然成了创课的“胚胎”。

杨现民博士撰文：“孙建锋在题为《创课•创客》的文章中首次提出了‘创课’概念，随后，又发表了题为《有一种课叫‘创课’》的文章。”美誉我是“创课的首提”。

何为创课？

创课，就是把教学思想化为教学现实。其核心：“思想+现实”；其表征：从0到1，而非1到N（前者是首创，后者是克隆）；其环节：创思想，创教材，创设计，创教学，创成思，创发表（六创一体，循环往复、螺旋上升）；其测评：创思想——“真”，创教材——“做”，创设计——“好”，创教学——“美”，创反思——“妙”，创发表——空。即“思想真‘真’”——“教材真‘做’”——“设计真‘好’”——“教学真‘美’”一一“反思真‘妙’”一一“发表‘真’空”；其奥义：真字挂帅，统摄整体。

创课姓真，为什么？

千教万教教人求真，千学万学学做真人。

何谓“真人”？

《庄子•大宗师》中理想的“古时真人，神情嵬峨而不矜持……态度安闲自然、特立超群而不执顽，襟怀宽阔虚空而不浮华……容颜和悦令人喜欢接近，德性宽和让人乐于归依；气度博大宛如宽广的世界！高放自得从不受什么限制……”

为什么要求高大上的真人？

一个人的精神越伟大，就越能发现人类具有的创造性。

今之“真人”，除了要仰望星空，还要脚踏实地——下床、穿鞋，扛起锄头——“创课”南山下，带月荷锄归。

真创课

真创课，意味着以“真人”的情怀，较真儿地“创理念、创教材、创设计、创教学、创反思、创发表”。

5月28日，我应邀到四川遂州外国语小学现场创课——《行动，才是最伟大的》。那里，广阔的蓝天和奔腾的涪江，纯真的孩子和天真的老师，为创课，提供了飞天梦地、纵情驰骋的合适条件，提供了绝对自由的精神维度，使我连同那一班上课孩子的生命回归到天然的本初状态，让我们的生命共同体尝尽它自身一切最令人刻骨铭心和最细微的爱与感受，促使每一个生命都舒展含苞欲放的各种原始创作动力，既轻松、又沉重，既懵懂、又笃定，既浪漫、又务实，陶醉于自主开辟的创课天地，享受着无限创课的可能景观。

创真课

【片段一】

师：请读一读课题（PPT出示）

生：《行动，才是最伟大的》

师：相机请一名学生板书英语单词——行动。

生：try.

师：你不愧是遂州外国语小学的学生，单词书写流畅，字母飘逸洒脱。高兴吗？（生微笑颌首）用一个英语单词表示你的心情。

生：happy.

【思绪一】try，行动。这是板书单词，更是“表现自我大于他人”的行动。行动促成学生自我实现，自我实现给学生带来难以名状的高峰体验，故此，学生很兴奋。身心合一的创课细节，看似无为，却有为——双语融合；看似有为，却无为——不为考试。无为而有为，有为而无为收获的是“一举三得”——既有创真课的过程，又有创真课的效果，兼有创真课的评价，三者浑

然一体，自然而然，如水上写字，不留痕迹。

【片段二】

师：当你遇到“红红的”，怎么办？

（播放V视：一教师教一年级小朋友读“两颗星星黄黄的”，重复教了16遍，小朋友依然把“黄黄的”念成“红红的”。）

师：初看，是心疼的倔强；回眸，是欲泪的心软。没有包医百病的良药，没有包打天下的教法。但有从0到1的首创。你愿意做“从0到1”的首创，来教教这位小朋友吗？

生：有4位学生争先恐后上台。

师：请你们到台下约老师一起合作教教这位“红红的”。

（应邀上台的有两位校长、一位老师、一位记者，连同4位学生，一共“八位老师”。我扮演“红红的”。先是“四位学生老师”教我读“黄黄的”，他们不厌其烦地领读，读得我口干舌燥；再是“四位应邀的老师”教我读“黄黄的”，他们又是“写拼音”、又是“做口型”、“辨粉笔”，最终我还是“涛声依旧”。）

师：也许多一扇视窗，就多一个世界；多一个头脑，就多一重生命。它山之石，可否攻玉？

【播放V视：国外体育课上，面对一个下肢健全、上肢残障的绿衣男孩——体育老师“以长带短”，让他用脚“踩”运动小车后面托着的一个布片，他每踩到一次，就快乐地手足舞蹈。数学课上，仍然是这位绿衣男孩，残障的上肢较不能清楚发音的嘴巴有“优长”，老师“以长带短”，不是让他读出“9÷3”，而是让他在iPad上用手“指”，指“成功”了，他就高兴的“耶”！】

师：常言道，在哪里跌倒了——？

生：就在哪里爬起来！

师：不！（出示PPT）“换个地方爬起来。因为你的能力根本就不在那里。或许，改头换面了，‘以长带短’了，就会柳暗花明了。”

（观看视频之后，现场邀请两位老师：一个着黄色上衣，一个着红上衣。请她们和同学再次合作共同教“我”。“整个教学团队”依然固守口口相授的办法，耐心教我读“黄黄的”……自然结果是无效的。）

【思绪二】上文案例，两轮“教学”，都是在“光着脚”苦口婆心、不厌其烦地教，尽管后来提供的国外残障儿童教学的V视可以借鉴，但“他山之石”，依然无从“攻玉”。“老师们”拥有同一性的教法——口口授受；拥有同一性的信奉——“铁杵磨成针”；拥有同一性的思想——注射灌注；拥有同一性的耐心——“红红的”虐我千百遍，我待“红红的”如初恋。这种“同一性”的思想遮蔽了学生的差异性，同时也泯灭了自己的个性，其自主性与创造性完全退场，人人都变成了被赋予思想的石头。

何因？如果说上文案例的“现场教学”是一种“存在”，我们所追寻的应该是“最近之因”的“最后之因”——人往往有固守心理与保守思想，喜欢从经验到经验，不喜欢无经验创经验，总以为轻车熟路好过改弦更张，完全没有必要改变思想。上例不自觉地佐证了“当人们证明改变思想和没有必要改变思想的选择时，人人都在忙着证明后者”（【美】加尔布雷思）。由于人们受背景文化的支配，主动放弃了对“最远之因”的深度追问。即便有人对“最后之因”有所“发现”，人们的第一反应不是警觉而是恼怒，“几乎没有什么发现比那些揭示了观念根源的发现更令人恼怒的了”（阿克顿勋爵）。“恼怒”令人烦恼，“一个跛脚的人并不使我们烦恼，但一个跛脚的思想则使我们烦恼。跛脚的人承认我们走得正直，而一个跛脚的思想却说跛脚的乃是我们自己”（帕斯卡尔）。一个“农耕教学时代”的结束首先是从“农耕教师”的头脑中结束；一个充满希望的教学时代到来之前，同样也在教育者的思想中显示了它光明的未来。

【片段三】

师：观看了V视上金沐杨流畅背诵π……你怎么看？

生：尽管他记忆力好，能背诵出π小数点后面的一百多位数字，但我觉得那没有多少实际意义，因为那是一种死记硬背。

……

师：如果你是校长你怎么教金沐杨呢？

（生一时难以回答）

师：π可以化身为美妙的音乐，你想欣赏吗？

【播放一段π谱写的钢琴曲】

（生听得津津有味）

生：看了上面的故事与视频，再看金沐杨，有点“伤仲永”的感觉。因为今日的男神，如果不能够找到适合他的教育，那么明天我们只能“伤仲永”。

【思绪三】

当许多同学在为金沐杨卓尔的记忆力点赞的时候，有个同学却“伤仲永”——不希望死记硬背。尼采在“‘出自一次博士考试’中指出：‘一切高等教育的任务是什么呢？’——把人弄成机器。‘怎么做到这一点？’——通过责任的概念。‘谁是他这方面的典范？’——那个

语文学家，他教人死记硬背。”这仅仅是在指陈高等教育的流弊吗？“如果你是校长，怎样教金沐杨？”教学中抛出这个开放性的问题。接着拓展阅读“喜欢数学的6岁孩子网上学习拿到中国MOOC大学计算机课程合格证书”故事，欣赏“π谱成优美的钢琴曲”与“全息计算机人机互动”的V视，广角的背景拓展、多维的视野阔放，潜移默化的唤醒：学习不仅是给一条鱼，也不仅是给一张网，而是把学生引到渔场，准确地说是引到水域辽阔的生态渔场。

【片段四】

【V视：新学期入学第一天，记者采访一年级学生，问他们理想是什么？一位戴眼镜的女孩微笑着说：“要做贪官！”“因为贪官有很多钱！！！”】

师：校长要求班主任找“眼镜女孩”的爸爸妈妈“谈话”——

（一名学生扮演班主任，现场请了一男一女两位听课老师扮演家长）

班主任：两位家长，你们这孩子，在家是实行穷养还是富养……

爸爸：想挣很多的钱，这是没有错。但是你想通过当贪官去捞很多钱，这个是错误的。

【思绪四】

这个情境创设，像是一粒新鲜的种子，播在“对话”的土壤里。假如班主任“两位家长，你们这孩子，在家是穷养还是富养”的话为1，爸爸的“这个穷养和富养的标准是什么”的话也为1，他们之间对话的果实就是“1+1＞2≈3”。这个“≈3”就是“富养不一定是人们所说的那种买奢侈品……不停地向她灌输长大后要对我们负责之类的，然后你必须怎样怎样的。”说它是“≈3”，因为这是个不断逼近真的新生成的3，它使对话有了进一步延展和深入的空间。在这个空间里可以经由再度对话不断生成3，这个3又可以看成是新生成的1，1又是下一轮对话的“种子”。新的3不断生成的过程，就是无限逼近真的过程，也就是学生思维的深度与广度不断拓展，核心素养的健全与完善不断实现的过程。

其实，教学本来就是精神的邂逅与生命的对话，充满了偶然与新奇，经由师生共同携手打造的生命对话的精神探险之旅，既平实又浪漫，既艰辛又刺激，既困惑又诱惑。每一次对话探索的终点都是下一次对话探索的起点，前后的衔接和起承转合都生机勃勃、气象万千，在情感与情感的对话中产生情感的共鸣，在智慧与智慧的对话中发生智慧的裂变，在真理与真理的对话中绽放真理的光明。对话的力量当仁不让清空了每个对话者思维硬盘中的垃圾信息。

创课真

创课真，是师生同创的“存在”与“存在者”真。就如《行动，才是最伟大的》收课：先是学生全体起立“展翅”齐诵，再是学生全体站到凳子上“展翅”齐诵，然后是师生共同站到课桌上“展翅”齐诵——“每一个不曾‘起飞’的日子，都是对生命的辜负！”这一不断展开、不断生成，不受既成不变的牵引、规定与宰制的创教过程，就是创课真。那一刻，我“怂恿”学生一起高高站到课桌上，以真实的存在来和学生相遇，学生也以同样真实的存在回应老师。彼此的根紧握在地下，叶相触在云里……每次齐诵，都宛如一阵智慧之风吹过，彼此点头致意，在真实的土壤中，教师和学生的精神生命在共同生长，彼此见证。在哲学看来，创课真是指创课的显现、在场，即“存在”，不是指具体的、现场的某一种创课，即“存在者”。创课真是一种“存在”，没有“存在”的前提，没有“存在”的过程，没有“存在”的事实，就没有“存在者”。“存在”是“存在者”的根据与前提，“存在者”是“存在”的结果和呈现。

如果说创课真是“存在”，创课是“存在者”，那么创课者就是“存在者”独特的“存在者”——“此在”。所有的“存在者”，只有通过“此在”的介入才能得以呈现其生命，才能实现意义，才能体现价值。再回到《行动，才是最伟大的》一课收尾，作为“此在”的师生在课桌上“站成一幅画，站成一组雕塑，站成一部经典，站成一首绝唱”的澄明，使得创课这一“存在者”释放了创课真的“存在”真意——每一个创课者都是创造者，每一个创造者都和原来的自己不再共有一个意识，成为了自己的异教徒，使自己由现实的人向着理想的人跃迁，由此，诞生了一个个高出于己的伟大创造者——他仿佛创造了一个民族并给他们高悬了一个信仰与一个爱。那一刻，创课者不仅全然享受到了创课真，而且成为了真正意义上的创课真人。