魁星点斗，独占鳌头——从多模态语篇分析视角解读西安碑林《魁星点斗图》之意义构建

宋一然

（河南牧业经济学院公共外语教研部，河南 郑州 450046）

魁星点斗，独占鳌头
——从多模态语篇分析视角解读西安碑林《魁星点斗图》之意义构建

宋一然

（河南牧业经济学院公共外语教研部，河南 郑州 450046）

西安碑林所藏清代马德昭的书画作品《魁星点斗图》，是一幅构图巧妙的组字画，图中藏字，字中寓意，熔书、画艺术于一炉，实乃中国书法之经典名作。在系统功能语法学基础上发展起来的视觉语法的框架下,本文分别从《魁星点斗图》的再现意义、互动意义、构图意义三方面，展开了多模态语篇分析，揭示了图像、文字两种符号如何共同作用来完成表意功能，从独特的视角赏析书法作品。

多模态语篇；视觉语法；意义构建

语篇分析的理论与实践，随着时代的发展和变化在不断丰富和完善。在Halliday系统功能语言学的基础上，许多研究者从20世纪90年代中期以来，侧重于把语篇分析的研究重心从语言符号系统转移到声音、动作、图像等多模态交际手段的研究。这为多模态语篇分析的开展提供了重要的理论依据和实践方法。目前，多模态分析研究对象多数集中在图像、文字+图像语篇，而对中国书法作品“组字画”进行多模态语篇阐释的研究亦少见，本文将以此视角展开分析解读。

一、理论框架

（一）多模态语篇理论

模态是指人类通过感官( 如视觉、听觉等) 跟外部环境之间的互动方式。多模态是指通过文字、图像、声音、动作等手段和符号资源，利用人的多种感官(如触觉、视觉、听觉、嗅觉等)，进行交际的现象。多模态性是人们现代日常交际中使用的各种语篇的一个突显特征。朱永生提出，多模态语篇的判断识别标准有两点：一为涉及的符号系统数量；二为包含的模态种类。如果读者在一个语篇中需要调动两种以上的感官，或虽只涉及一种感官但囊括两个以上符号系统，均可称之为多模态语篇。

（二）视觉语法理论

20世纪90年代中期，Kress & van Leeuwen基于Halliday的系统功能语言学, 提出多模态话语的社会符号学分析，认为图像也是社会符号，并将系统功能语言学中的纯理功能延伸到视觉模式，建立了用于分析图像之意义表达方式的视觉语法理论模型，其核心内容为“再现意义”“互动意义”和“构图意义”。Kress & van Leeuwen认为：“视觉语法理论研究的是所描绘的事物、人物和地点如何组成具体不同程度的视觉陈述，正如语言语法决定词如何组成小句、句子和语篇一样”。

二、马德昭书法作品《魁星点斗图》的多模态语篇意义解读

“书画同源”之说在中国书画界并不陌生，意为关系密切的中国书法与绘画，其产生发展是相辅相成的。“组字画”是与“汉字组字”相关的书画艺术。西安碑林收藏的名碑《魁星点斗图》刻石，可推为历史上“组字画”之代表作，此刻石为圆首方座形，高114厘米，宽60厘米，刻于清穆宗载淳同治年间（公元1862-1874年），碑上图案是清代陕甘总督马德昭之作品。《魁星点斗图》之书法碑刻结字奇特，大气磅礴，富于趣味，雅俗共赏，其最为绝妙之处在于字中寓意，图中藏字，它是我国特有的文化形式——文字游戏中的精品佳作，有着独特的韵味和深刻的文化内涵。该作品熔书、画艺术于一炉，将文字、图像两种符号结合在一起来实现表意功能，从而使作品具有了多模态语篇的特性，下面将从图像

的再现意义、互动意义、构图意义三个方面，对《魁星点斗图》进行多模态语篇分析。

清代马德昭书画“正心修身、克己复礼”“魁星点斗、独点鳌头”

解析马德昭书画摹拟画

（一）《魁星点斗图》的再现意义

Kress & van Leeuwen把图像的再现意义分为概念性和叙事性两类，其中，概念性图像相当于系统功能语言学中的关系过程和存在过程，而叙事性图像展现的是进行中的动作和事件，包括行动过程、反应过程、言语和心理过程。 《魁星点斗图》属于叙事性图像，以“魁”字取像，居于整个图像中最显著的位置，形成明显斜线的图像元素构成了叙事性图像的标志——矢量(vector)。“魁”字是叙事再现行动过程中的动作发出者，也就是作为了矢量参与者，与作品的其余部分相互关联，形成清晰的矢量连接，使得整体布局浑然天成。

在“学而优则仕”的科举时代，通过参加层层考试以求仕进，几乎是读书人唯一的晋身之阶，很多吉祥用语如“登龙门”“独占鳌头”等便由此衍生，其中“魁星点斗”的说法，十分盛行。魁星是北斗七星中前四颗星的总称，又称奎宿。在中国古代神话中，魁星掌主文运，所以与文昌神一样，被读书人视若神明。“魁”即有“首”“第一”之意，科举考试中取得高第可称作“魁首”。进士第一名称状元，也称作“魁甲”；乡试中，举人第一名称解元，也称作“魁解”，均有“第一”之涵义。读书人信奉魁星的风俗，早在宋代就广为流传，在明清时代大为流行。许多城镇为给学子们聚会祭拜提供场所，均供奉魁星像，并建有魁星阁、魁星楼。相传魁星生辰是七夕之夜，读书人要并置酒宴，祭拜魁星，称“魁星宴”。据宋代《癸辛杂识》一书中记载，当时朝廷赠送给考中的状元镀金魁星盘一副。在《俨山外集》中，明朝人陆深记述了在考场外，出售魁星像的热闹场面，以及应试者们在座位右侧贴魁星图的场景。

《魁星点斗》组字画作品乍看像一个人用夸张的动作，右脚踩在“鳌”字上，左脚如踢毽子般踢“斗”字，其实内蕴深刻，图中人形是创造性的魁星形象——左手托砚，右手执笔，意思是用那支笔专门点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，踩的是鳌头，踢的是北斗星，取“魁星点斗、独点鳌头”之意。该作品整体布局匀称丰满、形象生动，拼字巧妙，用笔钢劲有力、内涵精气神四溢，不愧为难觅的象形文字传世名书画，也是佛道双修的结晶。

（二）《魁星点斗图》的互动意义

图像互动意义在视觉语法的框架下，反映了观看者与图像表征世界彼此之间微妙复杂的关系，是系统功能语法的人际意义在图像中的体现，同时提示观看者对表征事物应持的态度。图像的互动意义涉及四个要素，分别是社会距离、视角、情态和接触，以下以接触要素为例进行重点论述。接触是指图像表征参与者通过目光指向，与观看者之间建立的一种想象关系，是由表征参与者的凝视系统（system of gaze)实现的，这种凝视表达包含索求、提供两种类型。当参与者直视观看者，即形成“索取”的视觉接触——似乎想从观看者那里获取什么或者要求什么。当参与者与观看者之间没有目光接触，这并不意味着无法建立某种联系，可形成“提供”接触——参与者似乎为观看者提供某些信息或暗示。《魁星点斗图》中表征参与者（人形的“魁”字）并未与观看者之间形成目光对视的直接视觉接触，因此属于“提供”接触，以形态向观看者传达丰富的内涵信息。

仔细观察，将会发现该作品图中藏字，字中寓意，魁星手上之笔及手指成一“克”字，另一只执砚台之手，为一“己”字，中间腹部为“复”字，双腿又形成“礼”字，头发为草书“正”字，胡子嘴巴部分，则为“心”字，胸部与肋骨部份形成“修”字，左边大腿和小腿成一个长长之“身”字，即为“克己复礼，正心修身”八字，藏于魁星形象之中。“克己复礼”出自《论语 · 颜渊篇第十二》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 也就是说做事情要学会约束自己，使自己的行为准则符合正人君子的标准，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“正心修身”出自《大学》“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”“正心修身”是儒家千百年来的正统教条，诚意、修身、致知、格物、正心、齐家、治国、平天下，净化心灵，不停地自我完善，抵制诱惑，抑制物欲，回归崇尚人格的理性与理智。才能稳步走向事业巅峰。

（三）《魁星点斗图》的构图意义

在视觉语法框架下，图像的构图意义是系统功能语言学的语篇意义在图像中的体现，主要是指多模态语篇的整体布局编排，即语篇成分的空间顺序，通常是读者一眼就可以看见的关于空间布局的整体印象。

既然是“组字画”作品，就必须有整体的形象构成。古代书画家造字、构图之奇思妙想，有时候不能不让人拍案叫绝。《魁星点斗图》实为同类题材中的代表作，作品中的主体人形“魁”字在形象、动态各方面都具有明清时期“魁星”的典型化特征，虽然设计出一个虚幻的“鬼”字形象，鬼头鬼脑，怪里怪气，张牙舞爪，丑陋不堪，但是神情刻画夸张生动，又叠加一只现实中存在的盛量粮食的“斗”，加上天上的北斗星，还有高举的笔和手中托着的砚，使抽象的“魁”字象形化了，寓意魁星正用笔点定殿试高中者的姓名，一旦点中，文运、官运就会与之俱来。唐宋时，皇帝殿前陛阶上镌刻有龙和巨大的鳌(大龟)的图像。翰林学士、考中第一名的状元站在正殿下恭迎皇榜时，才有资格立于陛阶正中的鳖头上，故称入翰林院为“上鳖头”。明清时，常常将魁星点斗、独占鳌头融合在一起，鳌的形象颇似鲤鱼，使魁星立于鳌头之上，把占鳌头和鲤鱼跃龙门的传说互相完美糅合。这就是“魁星点斗，独占鳖头”构图的由来。

三、结语

多模态语篇视域下的《魁星点斗图》熔书、画艺术于一炉，书、画融合共生，相得益彰，形成一股强劲而统一的多模态交流行为，共筑“组字画”作品的语篇整体意义。马氏《魁星点斗图》中的“魁星”形象不仅为莘莘学子们所青睐，是文人墨客崇拜的吉祥物；同时，其暗含的“正心修身，克己复礼”八字拼合，也似乎暗含着一个诚恳的提醒，一种宝贵的“点化”，它不是 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”或“万般皆下品，唯有读书高”的广告画，而是一则经典的“做人”箴言，以有限的笔墨刻画出精神之芬芳、人生之真谛。

[1]曾方本.多模态符号整合后语篇意义的嬗变与调控——兼论从语言语篇分析到多模态语篇分析转向时期的若干问[J]. 外语教学，2009（6）：28.

[2]顾曰国. 多媒体、多模态学习剖析 [J]. 外语电化教学，2007（4）：3-12.

[3]张德禄.多模态话语分析综合理论框架探索[J].中国外语，2009（1）：24-3.

[4]李战子.多模态话语的社会符号学分析[J]. 外语研究，2003（5）：1-8.

[5]朱永生.多模态话语分析的理论基础与研究方法[J].外语学刊，2007（5）：83.

[6] Kress，G & van Leeuwen，T. Multimodal Discourse：The Modes and Media of Contemporary Communication. [M].London：Edward Arnold. 2001（2）.

[7]Kress，G & van Leeuwen, T. Reading Images：The Grammar of Visual Design [M].London：Routledge，1996/2006（56）.

H0

A

宋一然 (1985-），女，汉族，河南郑州人，硕士研究生，助教，研究方向：理论语言学与应用语言学、英美文学。