·释疑·

本期主持金华汤溪高级中学杨建华

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《逍遥游》中，庄子所谓的“逍遥游”者大鹏“无所待（依赖）”，现实却是大鹏的飞行要借助大风的力量，对风的依赖甚至远远超过蜩与学鸠，为什么庄子反而称后两者为“小知”呢？

这个问题可谓“直指本心”。要回答这个问题，先要解决以下两个疑问。

（1）大鹏做到逍遥游（绝对自由）了吗？答案是否定的。原因是大鹏的飞行“犹有所待”，它必须借助大风的力量（“培风”）。而真正的逍遥游是“乘夫天地之正”“御六气之辩”，无所依赖的。

（2）大鹏和蜩及学鸠相比，谁拥有更大的自由？答案是确定的：大鹏。

为什么说大鹏拥有更大的自由呢？因为自由就是跨越或穿越更广的空间和更长的时间。自由境界是有高下大小之分的。浙江大学古籍研究所教授束景南先生曾画出《逍遥游》中庄子思想的“骨架”，即“不自由→追求自由→获得自由（逍遥游）”。我们将《逍遥游》中的人、物及抽象概念放到这个“骨架”中对号入座，形成下表。

根据上表，我们可以知道，大鹏并未达到绝对自由的境界。我们感叹大鹏未获逍遥游，大知未达到“无知”“极知”，大年未达到“无年”“永恒”，这是事有可说、情有可原的。但蜩与学鸠，倚恃自己的不自由，嘲笑、奚落大鹏的追求自由，那就事难理解、情无可恕了。

学者张仲镛先生在评述《逍遥游》中的各种形象时说：“蜩与学鸠、斥鷃，指世俗的人。在庄子看来，一般世俗的人，由于视野狭窄，知识有限，是不可能了解明道者的精神境界的。”日本的福永光司说：“蜩与学鸠，总是嘲笑一切伟大者，它们到底只是些‘侏儒之群’而已。”

总之，大鹏的“待”巨风是在厚积追求自由境界的条件；蜩与学鸠的无需依凭，是在自限视野，自束手脚，放弃追求更加广阔的精神天地。所以庄子毫不客气地指斥“小知不及大知，小年不及大年”“此小大之辩也”。