浅析明清小说中“窗”的意蕴特征——以“三言”、《水浒传》、《红楼梦》为例

周炜（湘潭大学文学与新闻学院，湖南　湘潭 411100）



浅析明清小说中“窗”的意蕴特征
——以“三言”、《水浒传》、《红楼梦》为例

周炜
（湘潭大学文学与新闻学院，湖南湘潭 411100）

摘要：“窗”因其观景性功能而渐进入文人墨客的视野，经过历朝历代文人的笔墨渲染而逐渐具有了意蕴的象征，由此而形成了意蕴丰富的“窗”意象。在中国古典文学作品中，文人骚客纷纷借“窗”表明自己心境，以此抒发感情。也正是因为这些文人的爱“窗”之作，使得“窗”意象的意蕴愈见丰富。而“窗”所象征的爱情、灾祸以及生命通道三种意蕴特征在众多明清小说中屡见不鲜。

关键词：窗；爱情；灾祸；生命通道

在明清小说中，“窗”意象的意蕴包含甚广。就“三言”来看，《醒世恒言》中“窗”出现的次数共计103次，《警世通言》中“窗”出现的次数共计76次，《喻世明言》中“窗”出现的次数共计48次，而在《红楼梦》中“窗”出现的次数共计168次，《水浒传》中“窗”则出现了44次。这三部小说所折射出来的人生百态，许多都是通过“窗”展示给读者的，甚至有许多故事情节是通过“窗”来展示的。学者童庆炳在其主编的《文学理论教程》中说道：“意象是中国首创的一个审美范畴”。［2］“窗”作为中国古典文学浩繁意象中的一部分，无疑有着其独特的审美意义象征。本文以“三言”、《水浒传》、《红楼梦》为代表，来重点探讨明清小说中“窗”的爱情、灾祸以及生命通道的三种意蕴特征。

一、心绪与爱情的象征

古代文人善于通过“窗”这一意象来表达人物的心绪并倾泻其悲喜愁怨，将“窗”由普通的意象上升为人物表达情感和爱情的意象。

《红楼梦》中，林黛玉初入大观园，临“窗”对镜，隔“窗”观景，既有对身世的哀婉，也有寄人篱下的伤感。《葬花词》中“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”则非常高明地用“窗”意象把青灯、冷雨和被几个意象关联起来，抒发了黛玉那种寄人篱下的心绪。另外一首《代别离·秋窗风雨夕》中的“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”和“寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥”等句都有“窗”，“秋”在我国的文学中向来是寂寥相思的象征，但通过“窗”，黛玉那种伤感与相思之情也就呼之欲出了。而且，这首词中所表现出来的“隔窗听雨”意境，也是古代诗人常用来表达心绪的手法。例如，“夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪”，［3］“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”［4］等“隔窗听雨”的诗作，都是古代诗歌中通过“窗”来表达内心情绪的佳作。由 “隔窗听雨” 到“秋窗风雨” ， 作者抓住了这一几乎贯穿整个中国诗史的意象。荣格曾说：“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先的历史中重复了无数次欢乐和悲哀的一点残余。”［5］虽说黛玉“春怨秋悲”的典型大致是其多愁善感的性格所致，个人认为，“窗”意象对其感伤的心绪起到了较大的作用。

“窗”意象在很多情况下也是一种爱情的象征。就《红楼梦》来看，小说第一回中：“这里雨村且翻弄诗籍解闷，忽听得窗外有女子嗽声……虽无十分姿色，却也有动人之处。”［8］不难看出，贾雨村与甄家丫鬟是因为“窗”而结下的情缘。就宝黛爱情来看，“窗”在其中扮演了重要的角色。绛珠仙草转世的黛玉为报宝玉那颗顽石的“露水之恩”投身红尘，用泪水还了他的恩情，宝黛的爱情因水而结缘，因“窗”而悲情。潇湘馆的纱“窗”中时而送出一缕清香，时而又有着“每日家情思睡昏昏”的叹息；黛玉生气时，宝玉通过“窗”户传达心声；宝玉被打以后，黛玉则透过怡红院的纱“窗”表达了自己对宝玉的关心。《秋窗风雨夕》中写道：“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。”病魔缠身的黛玉正是在弥留之际，通过“窗”凸显了她和宝玉爱情的悲剧。

“三言”中的人物因为“窗”而结下姻缘也是作者常用的展开情节的手法。《警世通言》第六卷《俞仲举题诗遇上皇》，前面讲述的是司马相如和卓文君的爱情故事，故事的发生与“窗”有着千丝万缕的联系。小说是这样写的：“且说卓文君在绣房中闲坐……急于东墙琐窗内窃窥相如才貌，认为其日后必然大贵”。［10］一位富家千金只是因为在“窗”内看了穷小子司马相如一眼，便决定与穷小子私奔。听起来是那么不可思议，但这女追男的爱情故事就因为“窗”而发生了，“窗”在这段金玉良缘中无疑扮演了月老的角色。只是因为“窗”内一瞥，卓文君那种唯恐错过司马相如的心情便呼之欲出了。

至于《水浒传》中因“窗”而结下的爱情，就不得不首推潘金莲和西门庆了。“那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。也是合当有事，却好一个人从帘子边走过……不端不正，却好打在那人头巾上。……回过脸来，看时，却是一个妖娆的妇人，先自酥了半边”，［12］潘金莲与西门庆的认识也因为“窗”。封建中的女子，长期被世俗礼教所束缚，可以说是欲求不满和没有爱情的。“窗”户的存在，恰恰给了她们一个邂逅爱情的机会。至于潘金莲开“窗”行为是否有着欲求不满的嫌疑，本文不予考究。但潘金莲与西门庆的爱情却实实在在是因为“窗”。那么潘金莲开“窗”的同时，是否也在表达着内心的渴望呢？答案也许是肯定的。潘金莲作为《水浒传》中少有的美女，其命运也是悲惨的。先被强迫嫁给“三寸丁谷树皮”的武大，后来示爱武松又被拒绝。因而，潘金莲开“窗”的同时，也包含了她对生活不满的思想感情在内。

明清小说中因“窗”而成就的姻缘俯拾皆是，那种由“窗”而触发的心绪与爱情，恰恰说明了“窗”意象所象征的意蕴内涵。这种象征意蕴，与中国古代的封建礼教与“窗”的独特功能分不开。

二、灾祸的象征

“祸起萧墙”一词并不陌生，因为隔墙有耳而把信息透露了出去，导致了一系列灾祸的发生的情况在小说中也比比皆是。“窗”因通风、透气而导致隔音效果差，常常能引发出灾祸的事。因此，“窗”是有着象征灾祸这一层面的内涵的。

《水浒传》中第24回写道：“那妇人惯了，自先向门前来叉那帘子。也是合当有事，却好一个人从帘子边走过……不端不正，却好打在那人头巾上……回过脸来，看时，却是一个妖娆的妇人，先自酥了半边”。［13］可以说，小说中的潘金莲正是因为打开了天“窗”，导致自己绝色的容颜被西门庆瞧个正着，接着在王婆的穿针引线之下，二人你来我往，勾搭在一起，最终谋害了武大。武大的死是武松被逼上梁山的引子，世事无巧不成书，作者利用“窗”来推进故事情节的时候，同时也赋予了“窗”独特的意蕴。而这种意蕴的象征，恰恰是在中国几千年古典文学中逐渐积淀而成，因而在明清小说中，利用“窗”这种象征来推进故事情节发展的比比皆是。

如果说《水浒传》中许多英雄豪杰因“窗”而最终被逼上梁山，那么“三言”中的许多人物因“窗”而显得悲情。《警世通言》卷32《杜十娘怒沉百宝箱》，讲述了名妓杜十娘在从良后又被情郎转卖，最后情绪爆发，怒沉百宝箱后投江自尽的故事。“孙富貂帽狐裘，推窗假作看雪。值十娘梳洗方毕，纤纤玉手……却被孙富窥见了”。［15］只此一幕便把孙富推“窗”假作看雪，实则欣赏美女的色迷迷丑态刻画得入木三分。杜十娘的结局是悲惨的，她信错了李甲是其悲剧的根本原因，李甲可以为了区区千金而出卖杜十娘，但怪就怪在，因“窗”引来了孙富。“窗”外美景如斯，美人如斯，也难怪孙富会不择手段想要得到杜十娘。从某种意义上来看，杜十娘悲剧的罪魁祸首就是“窗”。尘世的繁华落幕，只留下了杜十娘在江水中空叹。

前文说过，“窗”因通风、透气而隔音效果差，因而“窗下潜听”是小说中常有的桥段，也是推进故事情节的重要线索。《红楼梦》第44回通过“窗”，王熙凤发现了贾琏和鲍二家的奸情，最终导致鲍二家的死亡；第52回麝月和平儿关于坠儿偷镯的谈话因“窗”而泄露了出去。其实，尤氏、袭人等都曾有过“窗”下潜听的经历。从某种意义上讲，“窗下潜听”听去的大都是别人不想透露出去的，而又往往因为“窗”户泄露了出去，最终导致了灾祸的发生。

具有灾祸象征的“窗”意象，成为了明清小说中推进故事情节发展，促成主人公性格、命运逆转的重要因素。“三言”、《水浒传》、《红楼梦》这些具有代表性的作品无不显示了对“窗”的灾祸象征意义的运用。“窗”外与“窗”内是两个不同的世界，而“窗”，却成为了从此岸跨向彼岸的桥梁，是从规则之内跳出规则之外的界线所在，因而也就不难理解，“窗”具有了象征灾祸这一意义层面。

三、生命通道的象征

建筑物中，门和“窗”是必不可少的。当门由于种种原因堵塞不通时，“窗”户所具有的功能往往令人惊叹。在明清小说中，把“窗”作为生命通道，已经写入了小说中每个人物的心里。

把“窗”作为一种生命通道的象征手法在《水浒传》中较为常见。小说第7回，高衙内想要轻薄林冲的妻子，陆虞候献计，邀请林冲出去喝酒，而高衙内则派人说林冲醉酒，把林冲妻子骗出来。幸而锦儿及时报信，林冲妻子才没有被侮辱。小说中写到：“那妇人听得是丈夫声音，只顾来开门。高衙内吃了一惊，斡开了楼窗，跳墙走了。”［17］高衙内见事情败露，本能的反应先是跳“窗”逃走，也不管“窗”外是什么，可见，“窗”户对他来说，是最快捷最方便的逃离麻烦的地方，而这个麻烦或许会要了他的命。第25回，武松为武大报仇，便去寻西门庆，“武松左手提了人头，右手拔出尖刀，挑开帘子，钻降入来，把那妇人头望西门庆脸上掼将来。西门庆认得是武松，吃了一惊，叫声‘哎呀！’便跳起在凳子上去，一只脚跨上窗槛，要寻路走……”［18］在这里，西门庆遇到麻烦的第一反应也是从“窗”那里逃走。不难看出，这些想要逃离麻烦现场的人物第一选择往往便是“窗”，仿佛“窗”能给他们莫大的心安，“窗”成为了其逃生的通道。窗外是希望所在，跳出“窗”外不亚于一场新生。

“三言”中把“窗”视为生命的通道也是数见不鲜。《警世通言》第三十七卷《万秀娘仇报山亭儿》讲述了万员外之女万秀娘遭遇劫匪，后借“窗”传递信息，最终与家人团聚的故事。万秀娘自死了夫婿之后，便打算回到自己家里，哪知家中仆人陶铁僧因不满万员外，便伙同苗忠、焦吉一起打劫了万秀娘。三人分赃后，万秀娘便被苗忠分了去，意欲做个压寨夫人，后一路辗转，秀娘最终停留在焦吉庄上。这时万员外邻居的儿子合哥儿来焦吉庄子上换取“山亭儿”，刚好遇上被关的秀娘。“当时合哥移步来窗外面，正在那里捡‘山亭儿’。则听得窗子里面有个人，低低地叫道：‘合哥。’……就身上解下一个刺绣香囊，从那窗窟窿子掉出。”［21］合哥以香囊为信物，向万员外传递了秀娘受困的消息，最后，官府找到秀娘并抓获了陶铁僧、焦吉、苗忠。在秀娘获救的过程中，“窗”扮演了最重要的角色。通过“窗”，秀娘发出了求救信息，而这信息也让秀娘成功获救。这种通过“窗”来传递求救信息的行为，不也是把“窗”视为了希望的通道？

“窗”意象作为一个原型意象，具有对新世界的向往和对自由的渴望等意义。“窗”意象所象征的生命通道并不仅仅只是现实的生命，“窗”所象征的生命的通道，同时也象征了“窗”里的人物走向新生、走向自由的通道。这种象征有着深远的历史，文学作品中不乏深闺怨妇，她们在狭小的空间里，透过“窗”看到了外面的花花世界，对自由多了一丝向往。

结语

明清小说中的“窗”反映了明清时期的社会风貌。既有众多的青年男女通过“窗”来寻求自己的爱情，也有受封建压迫的女性通过窗户来获得新生。明清小说中的“窗”不仅仅是爱情的催化剂，更重要的是各色人物演绎不同生活的舞台。窗自身通透的特性暴露了隐喻的大主题，即把“窗”视为走向新生的通道。“窗”所起到的内外交流的作用，给了我们许多美的享受，推开“窗”，所看到的不仅是大自然的美景，尘世间的繁华，还有心灵所向往的自由。中国人所追求的天人合一思想，使得我们向往大自然，因而不难理解把“窗”外作为希望的所在，通过“窗”或是英雄人物得以逃生，或是封建女性得以新生，抑或普通小市民得以心灵自由，“窗”意象在明清小说中所起的生命通道的意蕴，无疑是“窗”的审美价值的重要体现。

参考文献：

［1］赵松元.六朝窗诗及其窗的审美意义的发现［J］.韩山师范学院学报，1998（1）.

［2］童庆炳主编：文学理论教程［M］.北京：高等教育出版社，2004.

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［4］宗白华.美学散步［M］.上海：上海人民出版社，1981.

［5］曹雪芹.红楼梦［M］.北京：中国文史出版社，2003.

［6］冯梦龙.警世通言［M］.湖南：岳麓书社出版，1989.

［7］冯梦龙.喻世明言［M］.湖南：岳麓书社出版，1989.

［8］冯梦龙.醒世恒言［M］.湖南：岳麓书社出版，1989.

［9］施耐庵.水浒传［M］.上海：上海古籍出版社，1988

［10］宗白华.艺境［M］.北京：北京大学出版社，1997.

［11］袁行霈.中国诗歌艺术研究：增订本［M］.北京：北京大学出版社，1996.

中图分类号：I206

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）05-0013-02

作者简介：周炜，2015级湘潭大学文学与新闻学院研究生。