傅以渐学术思想研究概述

翟晓蕾（聊城大学历史文化与旅游学院，山东 聊城 252000）



傅以渐学术思想研究概述

翟晓蕾
（聊城大学历史文化与旅游学院，山东 聊城 252000）

摘要：21世纪以来，国内学者对傅以渐的研究不断开拓和深化，特别是山东聊城学者对其研究日渐深入，现就所能收集到的近十五年来有关傅以渐学术思想的研究成果逐一概述。

关键词：开拓和深化；研究成果

一、本世纪初十年傅以渐学术思想研究概述

本时期对傅以渐学术思想方面的研究主要集中在其儒学思想、政治思想、易学思想三个方面。傅以渐儒学思想方面的研究可以从陶陶所著《傅以渐生平学行述论》（《聊城大学学报》2009年第2期）探之一二。作者从傅以渐人生经历和学术研究两方面入手，通过对其品性德行、仕途经历、代表事迹的分析，凸显其为官纯诚朴慎，任职勤勉；通过对著述行为的研究，彰显其学识渊博，治学严谨。文章着重介绍《内则衍义》和《易经通注》两书，并由此总结出傅以渐的儒家理论：经世致用思想和忧患意识。杨朝亮《〈内则衍义〉孝思想探微》（《第三届世界儒学大会论文集》，2010年）一文条理十分清晰，以傅以渐所作《内则衍义》为研究对象，从《内则衍义》成书时的背景与文化政策、《内则衍义》中孝思想的体现以及《内则衍义》孝思想在当时和现在所起到的效果三个方面展开论述。作者提到傅以渐在写这部著作时更加注重日常行为规范，而对于一些相对极端的做法持否定或不认同的态度。文章中从在清初需从文化方面巩固政权这样一个大的政治背景入手，分析孝思想在当时所起到的思想凝聚作用，也肯定孝思想在现代社会中的重要地位。

于政治思想方面，王凤刚《清朝第一位状元傅以渐》（《山东档案》2008年第4期）从傅以渐高中、为官、处事、品性、作风几方面入手，分析其在科举考试殿试中关于“王道之始”的回答，指出傅以渐认为处理满汉关系时应当让两者相互学习借鉴，只要政治清明，自然满汉融合，这一观点深受顺治帝重视。

于易学思想方面，汪学群所著的《清初易学》（商务印书馆，2004年）一书中对傅以渐所著的《易经通注》一书进行较为详细的解读，作者分四部分对《易经通注》的内容进行介绍，指出傅以渐易学体系中天人关系、治道思想以及对统治者自我修养的看法。这本书相对来说已经是对傅以渐易学思想研究最为深入的资料。另外，他的《清初的官方易学》（《光明日报》2001年7月22日）一文也涉及到了《易经通注》一书，但汪学群并非专门研究这一著作，而是将这本书和牛扭的《日讲易经解义》以及李光地的《周易折中》放在一起进行对比分析，所以并不细致。

这一时期凡涉及到傅以渐学术思想方面的研究成果中，除杨朝亮《〈内则衍义〉孝思想探微》一文直指其孝思想研究，其余论著及文章皆未单独将傅以渐的学术思想自成一文，而是在介绍傅以渐生平学行中粗略带过，简要介绍其两部代表著作，并未做深入研究。另外，在这一时期对傅以渐研究的一手资料运用并不彻底，傅以渐殿试卷及其现存著作《贞固斋易义》并未进入学者的视野与研究领域，是其不足。

二、近五年傅以渐学术思想研究概述

这五年时间中的大部分研究成果中仍遵循之前十年的原则，将傅以渐的生平学行与学术思想放于一起进行研究。

学术思想方面，齐珊《〈内则衍义〉女教思想探微》（聊城大学硕士学位论文，2009年）从傅以渐《内则衍义》中分析其女教思想方面的精髓并对此书进行了现代诠释。作者指出，应弘扬书中“尊亲、孝亲”意识，同时批判其愚孝思想，对于传统的贞洁观和书中宣扬的母教应区别对待，在现代社会的应用应当取其精华，去其糟粕，合理利用。陶陶的《傅以渐〈易经通注〉思想研究》（聊城大学硕士学位论文，2010年）分别从《易经通注》的研究动态、成书背景、书中架构、思想内涵和历史地位五个方面展开论述。文章以较多篇幅来分析《易经通注》一书的思想内涵，实际上是从侧面分析傅以渐的易学思想，包括注重德行、亲贤臣远小人、忧患意识、戒惧警惕、时刻反省、经世致用、法治思想、仁政思想八个方面。任海荣的《傅以渐易学思想研究》（山东大学硕士学位论文，2013年）以《贞固斋易义》为主要参考资料，以《易经通注》为辅助资料，分四部分对傅氏易学思想进行剖析。作者指出，傅以渐眼中的《易经》并不仅是卜筮之书那么简单，更多的认为它是“专为人事设”，其所言皆为修身之法、治国之策；另外，将傅以渐的易学思想概括为“德行论”和“工夫论”，指出傅以渐的易学思想中更加注重的是在日常人伦中践行，主张内外兼修。

文化方面，张秀丽在《兰台世界》上发表了《傅以渐与清初图书修撰工作》（2011年第7期）一文中列举并简要评价了傅以渐为官期间参与的七项图书修撰工作。肯定其在清初图书修撰工作中做贡献，并指出《内则衍义》一书中的女教思想、孝思想等对后世的影响很大，值得借鉴和吸收。

李泉《清代聊城傅氏家族文化研究》（中华书局，2013年）一书约四十万字，这部著作傅以渐部分不仅介绍其生平学行，其最大亮点在于通过民间传说、小说和戏剧（引入《素云传》和《三知己》两部作品）等分析了后人对傅以渐的评价。作者认为，正是由于在傅以渐的影响下，形成了聊城傅氏家族“科举入仕，廉洁为官”的家学家风。总的说来，这部著作中有关傅以渐的研究资料比以往任何一部著述中的都要全面，史料价值很高。这本书用较大篇幅探究傅以渐的学术思想，从《内则衍义》、《易经通注》和殿试卷中分析其政治思想、学术思想，傅以渐在著书过程中“博采正史，加以论断”。作者认为其思想始终留有平民出身的印记，从其为《资政要览》所作后序中可以看到，傅以渐认为天子在上制定政治准则，大臣在下宣传执行这个准则百姓遵循这个准则而安居乐业，还指出在上者必须从下层民众中汲取资用，这样的政治才是“聪明”的政治，这在当时不失为一种进步的政治观点。

这一时期在傅以渐学术思想研究方面更加全面和深入，尤其对其女教思想与易学思想方面的研究，短短五年时间傅以渐的研究水平便上了一个较高的台阶。另外，李泉的《清代聊城傅氏家族文化研究》是迄今为止介绍傅以渐生平学行、学术思想、后世评论等最为详尽全面的论著，为后人所鉴。虽然近五年傅以渐研究已有很大突破，但仍没有一本关于傅以渐的专著问世。所以说，现今对傅以渐的研究总体不够系统和全面，从通过原典对傅以渐的思想进行研究是十分必要的，也具有广阔的研究空间。

中图分类号：G3

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）05-0062-01

作者简介：翟晓蕾（1991-），女，汉，山东日照，硕士，聊城大学历史文化与旅游学院，中国古代史。