自驾篇：穿越时空的对话之杜甫

文_尹 健

自驾篇：穿越时空的对话之杜甫

文_尹 健

前年春节，我和家人自驾游于湖南，萌生去湘东北的平江县寻拜杜甫墓祠的想法。

史料记载，晚年杜甫离四川以后在湖南一带辗转漂泊。此时，他已是耳聋齿落，右臂偏瘫，患有肺病和风湿病。公元770年初冬，自感时日不多的诗人孤舟离潭州（长沙市）入洞庭欲北归故里河南巩县（今巩义市），遇寒风恶浪，重疾复发，且费用已尽。他写下生前最后一首诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》后，转入汨罗江昌江县（今平江县）投友求医，不幸病逝于县治寓所，葬于距县城30余里的小田村。

史学界对诗圣归葬之所长期存有争论。一说杜甫去世后因其长子早逝，次子长期患病且穷困度日，加之兵荒马乱，家人只好将其葬于小田；一说在其去世43年后，其孙杜嗣业四处筹资把杜甫尸骨迁回偃师杜楼村杜氏祖坟，葬在他最为崇敬的十三世祖杜预墓旁，后又迁于巩县。不管何说，“诗圣”殒落湖南初葬小田村并无异议，作为诗圣故乡人前往拜谒则是久之心愿。

于是，出长沙经浏阳，再过平江县城，我们踏上杜甫墓祠的探寻之旅。

所谓大处好找，小处难寻。过平江不久，就看到杜甫墓祠的指引牌，却怎么也找不到正确的下路口。眼看天色渐晚，几番停车打探，途经数个村落，终于在沿一条窄窄山路行进时，看到了路边一面白墙和一所学校门廊。它们后面，就是找寻已久的杜甫墓祠。

这所墓祠合一的建筑位于一个小山坡上，坐北朝南，距离当年杜甫孤舟所在的汨罗江只有二三公里。墓祠始建于唐，现存建筑是清光绪十年大修后的风貌，由墓祠、官厅、僧舍三大院落并列组成。墓祠由门栋、飨堂、陵墓纵向排列，门正上方有青石匾，上刻“诗圣遗阡”四字。大殿立有手捧诗卷仿佛还在苦吟的杜甫铜像一尊。陵墓原是花砖结顶，一室二耳，红石墓碑的唐墓形制，清光绪九年重修改用扇形麻石结顶，碑换成青石，上有当时平江县事武陵县知县李宗华书写的“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”等字。官厅是接待拜谒、祭祀的场所，后面有平江著名文人李元度、张岳龄倡导并捐资修建的“铁瓶诗社”。僧舍则是守墓和祭祀人员的居所。由青砖、青石、黛瓦、红沙岩构造而成的祭祀性古建筑群朴实无华，彰显了杜甫平民诗人的气节，具有极高的文史和观赏价值。

在大殿两侧房间里，展示着杜甫生平和对其作品的介绍。看着诗人始终居无定所的行旅，品读着诗人始终忧国忧民的吟唱，我们不禁怅然感慨。

“会当凌绝顶，一览众山小”；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”；“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”……一句句耳熟能详的诗篇绝唱就出自这位也曾年少轻狂，也曾壮怀不羁，但即使是寻常景象，也要达“语不惊人死不休”诗学境地的伟大诗人之手；即使已病入膏肓，依然没有忘记多灾多难的祖国和受苦受难的人民，最终成就其忧国忧民伟大诗人和“诗史”的历史地位。

杜甫存诗1400多首，而在他漂泊西南的最后11年间，就写了1000多首。宋朝王得臣曾在墓祠赋诗：“水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源……”对屈原与杜甫这两位伟大爱国诗人死于一地，葬于邻近，发出无尽感慨。

生前为平民歌唱，死后也归于平民之中，一代“诗圣”杜甫注定成为“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。

尹健 现就职于国网安阳供电公司。安阳电力文学艺术协会秘书长，喜欢各种方式的旅行，发表过多篇游记。