室幽人雅好境界<br/>——从审美的角度教学《陋室铭》

室幽人雅好境界
——从审美的角度教学《陋室铭》

2016-12-02河北省保定市清苑区张村中学冯凤敏

学苑教育 2016年12期

关键词：陋室铭陋室意境

河北省保定市清苑区张村中学冯凤敏

室幽人雅好境界
——从审美的角度教学《陋室铭》

河北省保定市清苑区张村中学冯凤敏

本文从读——师生互动，初识其美；思——合作探究，品味其美；练——拓展提升，理解其美，三个步骤阐述了如何从审美的角度教学《陋室铭》，从而培养学生感受美、创造美的能力。

初中语文《陋室铭》审美

《陋室铭》是初中语文课本中的传统课文，在新课程改革理念指导下，我在教学中从审美的角度把着力点放在对课文意境的品味理解上，具体分为下列三个步骤：

一、读——师生互动，初识其美

无论什么文章，“读”应是步入理解的第一步，可谓“书读百遍，其义自见。”正常这一步又分为两个层次：朗读——俯读。

朗读前，我先示范一遍，然后指导学生读准字音，掌握韵律和节奏。如前句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”如诗的语言，亦如诗的节奏，句中“山”对“水”、“高”对“深”、“龙”对“仙”、“灵”对“名”，对应工整且声调抑扬有致，读起来不仅朗朗上口，而且韵味十足。

俯读是一种深层次读，是有读者情感因素渗透其中的，必须把握文章的思想内容，感受作者的情感、思想、观点、态度等。如“斯是陋室，惟吾德馨”中“德馨”二字是“陋室不陋”的光点所在，是作者充满自信的表白，要读得响亮，声调稳而稍上扬。“可以调素琴，阅金经。”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”要读得舒展柔和，从而表现出处于明净清幽环境中的陋室主人的从容洒脱、淡泊宁静。

二、思——合作探究，品味其美

我将文中的画面复制连缀成文，并用尽量优美的声音朗诵道：“让我们一起去看看刘禹锡的陋室吧。远远望去，小屋座落在一片芳草绿树之中，一条小路延伸至门前，门前有几级台阶，翠绿色的苔藓蔓得台阶碧绿。门口悬挂着竹帘，掀起竹帘走进去，对着门的是一架未加雕饰的古琴，令人联想起那古老深沉而又典雅流畅的琴韵。诗人刘禹锡身着长衫，手捧金经，临窗而读。见客人来了，诗人缓缓起身，打躬作揖，一派儒雅风范，主客相对而坐，顿时，小屋内谈笑风生……”通过复制画面，学生发挥了想象力，思想活跃，积极主动，如同真正置身于诗人的陋室，享受了幽清雅娴的意境美。

画面复制结束，学生们会觉得“言犹尽而意无穷”，而深深地沉迷其中。这时我提出第一个问题：“去过”了诗人的陋室，想必大家都已感受到了它的美。那么，它到底美在哪些方面呢？学生们立即议论纷纷。

1.以小见大的立意美。

以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。以陋室的环境、谈笑的人物及生活情趣，表现了作者不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵的高尚品德。用“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”，以古代名贤自况，表明“陋室”的主人也有古代名贤的志趣和抱负。《陋室铭》从“不陋”反向立意，并极力表现，这种写法不落窠臼，寥寥81字，以少胜多，以小见大，把大千世界凝聚在一滴晶莹美丽的水珠中，表现出散文的立意美。

2.骈散结合的音乐美。

《陋室铭》除末句外，全篇皆为骈句，虽非韵文，但均在偶句上押韵，其韵脚为“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”，韵脚不是“in”就是“ing”。同是骈句，有偶句，有排句，有四言、五言、六言之分，也有“可以调素琴，阅金经”这样不甚工整的骈句。结尾“孔子云：‘何陋之有’？”是散句并用典，此处引孔子的话，说明陋室有德者居之，则陋室不陋，发人深思。全文骈句与散句结合，整齐美与错综美并存，对偶与用典结合，对仗工整，音韵谐合，文字简洁，含义丰蕴，读来抑扬顿挫，富于音乐美。

3.虚实结合的意境美。

《陋室铭》开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，以虚衬实，再由实引出虚。下文“苔痕上阶绿”为实，“草色入帘青”为虚；“谈笑有鸿儒”实写，“往来无白丁”虚写，“有”“无”对举，虚实相映；“可以调素琴，阅金经”正面实写，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反面虚写，一正一反，虚实相生，相映成趣。全文融情、理、事、人、景、物为一体，虚实结合，创造了优美的意境。

4.详略分明的结构美。

第一层中“惟吾德馨”领起全文，有举纲张目之效。第三层中用“何陋之有”这一反问结尾，照应开头，画龙点睛。中间第二层又分为三小层，是文章的主体，写环境，以景色之雅而明“何陋之有”；写人物，以交往之雅而明“何陋之有”，可想象出谈笑风生、高谈阔论的情状；写室中事，以情趣之雅而明“何陋之有”，可见抚琴调唱、开卷诵经之情态。这一层紧扣题旨，既为题旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张目，这样环环相扣，脉络分明，详略得当，可谓结构之美。