《我与地坛》中的“超越”

饶娟

【摘要】史铁生的散文《我与地坛》自1990年问世以来，一直备受人们的好评。作者在痛苦的个人境遇中，不断思索、不断探寻，先后实现“四个超越”：超越了生死、超越了苦难、超越了欲望，最后将有限的个体生命置于永恒流转、生生不息的宇宙恒常中，实现了对个体生命有限的超越，达到了至高的境界。

【关键词】我与地坛；超越

《我与地坛》是2011年人民文学出版社出版的图书，作者是史铁生。

该书分为三部分，第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟；第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念；第三部分写自己与地坛不可分割的情感。作者在残疾十五年后对个人人生道路和精神探索的结晶，文中充满作者在横遭命运劫难后对命运深沉、冷静的哲理思考。全文共分七部分，各部分既相互独立，又相互联系，层层递进，“四个超越”就融注在其中。

一、超越生命

在第一部分中，作者就用彻悟的口吻交代了我与地坛的关系，实现了文中的第一个超越——超越生死。地坛离我家很近，几次搬家都在它的周围，“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，因为“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。在此情况下，年轻而迷茫的史铁生终日躺在床上，烦躁、郁闷，充斥胸口的只有一个“死”字。有一日，我来到了古园，在宁静的古园里思索生与死的问题。这是作者在文中的首次超越，即对生死的超越。实现了对生死的超越，“剩下的就是怎样活的问题了”。这是一个更难的问题，他需要信心和勇气，需要实践和锻炼。此时，作者将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子的其他人，写到园子里的自然生命、四季更迭，看看别人都有什么样的命运和活法。

二、超越苦难

在第四部分中，作者先后写到了来这园子的许多人，从这些人身上，“我”看到了生活的勇气和信念，也看到了命运的不公与无常，从而实现了第二次超越——超越苦难。

在作者的视界，首先看到的就是跟自己最亲近的人——母亲。母亲在遭遇到儿子“长到二十三岁时忽然截瘫”命运打击的时候，没有逃避，没有退缩，她默默承受了“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍”的苦难，用她那柔弱的肩膀，无言地承担起了难以想象的生活和精神的重压。而且，她从不追问儿子一些“不宜问”的事，从来没说过“你为我想想”这样的话。母亲的一生是短暂的，她似乎是为了奉献才到这个世界上来走过四十九个年头，而当儿子终于顽强地在精神上站立起来，并且走上一条健康的人生之路时，她却悄然逝去，甚至都没来得及看儿子获奖的笑容。在文中，史铁生泣不成声地说：“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？”母亲的所作所为，给予“我”活下去的勇气，也支持了“我”精神的顽强，接下来作者用满含哲理、诗一般的语言描写四季景物，体现了作者对生命的热爱，对自然的赞颂。

三、超越欲望

在第六部分中，作者再一次回到内心，重新梳理十几年来时时“来骚扰我，来陪伴我”的三个问题。第一个，死的问题，早已解决。第二个，为什么活？第三个，我干吗要写作？后两个问题再次将作者引入对生命存在价值的思考。既然决定活着，就要实现生命的价值。对“我”来说，写作是实现生命价值最好的一种方式。但在写作的过程中，又常常被写作本身所累，害怕江郎才尽，害怕文思枯竭，“觉得自己活的像个人质”，于是，作者进一步思索“人为什么活着？”这时，我发现“人真正的名字叫做欲望”。因为人活着还想得到点什么，比如爱情，比如价值观。欲望是不能消灭的，它与人生同在，与人性同在，恐慌更是人生的必然。因此，我明白了：“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”至此，作者对生命的沉思实现了第三次超越——超越欲望。

四、超越自然

作者思想深邃，致力于探究生命本质的史铁生并没有止于此，而是将有限的个体生命置放在天地宇宙之间，置放在人类生命永恒流转、生生不息、循环不止的宇宙坐标系中，最终实现了第四次超越——对生命个体有限的超越，进入无限的宇宙空间。

一天夜晚，“我”坐在祭坛边的路灯下看书，“我”清醒地听出唢呐声“响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。”此时的史铁生，已完全超脱了肉体和精神，实现了灵魂与宇宙亘古的相通。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。”在宇宙这一欲望不息的永恒长河中，拥有人间姓名的生命个体大可忽略不计，更何况个体的生死、苦难及欲望。这是这篇散文的至高境界所在，是全文的精华所在，也是史铁生作为艺术家奉献给我们人类的瑰宝。

史铁生的胸怀是博大的，他的思想是深邃的，他以自己的残缺之躯奉献给了人类最健全最丰富的思想，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自己所处境遇的警醒和关怀。

【参考文献】

[1] 史铁生. 我与地坛[M].人民文学出版社，2011.

[2] 赵勇. 《我与地坛》面面观[J].名作欣赏，2011，（22）.