浅议语文素养的文化意义

福建莆田市城厢区南门学校　翁小芬

浅议语文素养的文化意义

福建莆田市城厢区南门学校翁小芬

中国文化最重要的组成部分是汉语言文字，课程标准把语文素养摆到了与学生人生成长发展有关的位格。每一次教育改革，语文都首当其冲。在经济全球化的背景下，我们的语文教学所受到的最大冲击是，文化传承的份量已经淡化甚至流失了。我们在传递过程中，把文化传承“简化”成知识、技能的传授，不自觉地疏离了文化，急功近利的商品化思潮也在挤兑文化。新课改对教师的教育智慧提出了更高的要求，新教材的设置必须具有真正意义上的创新开拓，我们要回归文化育人。

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语文课程标准指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的本质特征。课标还指出：语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础，语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。

可以看出，课标把语文素养摆到了与学生人生成长发展有关的位格。换言之，如果失却语文素养，那么我们培养出来的学生，其人生可能一直处于不谐调发展中。语文素养包含文化育人的作用和意义。

一、语文素养·文化底蕴·点击文化沉浮

查《现代汉语词典》，素养的释义是“平日的修养”，而修养包括知识、理论、技能等方面的水平，也包括为人处世的能力和态度。语文素养是富有人文意义的概念。人文则总括“人类社会的各种文化现象”，这些文化生生不息，培植和传承着人类的理性和文明。作家、民俗学家冯骥才说，中国文化最重要的部分就是汉语言文字。就某种意义说，语文素养在一定程度上体现着我们每一个人甚至于整个民族的文化底蕴和人文张力。

生为中国人，我们能时时记住自己身世和身份的，除了身体发肤的特征，再就是我们的母语——汉语了。古老优雅的汉语言文字是我们中华民族数千年文明史中最美丽、最伟大的那部分，也是我们之所以成为“我们”的文化标记。

曾记否共和国的历程中，我们的教育改革几经大起大落，而每一场“改革”，语文都首当其冲。“十年动乱”期间，某地出过一条最成功的“经验”是砸烂和取消了语文课本，其最新的“教改方向”是：把学校办成××××的思想阵地，把语文课改作××××的宣传队。这十足是一段典型的语文劫难历程，又何尝不是我们民族文化内伤自残的痛忆。

翻过这“历史一页”，进入上世纪80年代。共和国元帅叶剑英发表对台讲话，谈到希望两岸统一，国共再度合作，共商国是。叶帅讲话发表后，一般人们对“共商国是”一词不很明白，为什么不叫“共商国事”呢？之后，新华社为此专门配发了一段短文，大意是：这指的是国家和民族发展的大事，而不仅仅指“国事”。由高层机构作出一个“名词解释”，这在共和国的历程中，概不多见。这件事(就为了这个词)“一石激起千层浪”，可以说当时甚至教育了整整两代两岸国人，至今仍振聋发聩。

拜读过这么一个“史学观点”：当着一代天骄成吉思汗的铁骑横扫欧亚大陆，在北京建立起大元朝的时候；当满清势如破竹，举兵入关，又定都北京，统一中国的时候；再强大的“异族”王朝都不能改变汉文化，反而最终都认可和被汉文化“同化”了。江山易主，铁壁合围，但坚不可摧的仍是汉文化，唯有汉文化。

我们因为痛忆而振作过，因为重视而努力过，还因为那份丰厚庞大的文化祖业而用心守护过，但终于显得疲倦了。

进入这个以技术文明和市场经济为重大表现的时代，经济一体化浪潮席卷全球，作为传授和传播文化的主阵地——我

们的教育(尤其是语文教学)，所受到的最大冲击是：文化传承的份量在知识继承和对接的放大中，已经淡化并出现流失了。

二、语文素养的滑落与持恒·反思文化流失

以下现象，是寡有鲜见，还是熟视无睹：学生不知春联为什么要竖着写，又要怎么贴才对；

Q Q空间、微信朋友圈的更新速度可谓“秒刷”，但没有几篇是原创！不加删减的转载充斥我们的眼球；

当年娱乐名主持人朱军一句问候嘉宾“家父身体还好吧”，很多当红明星在文化类节目，比如猜成语、背名句等环节，错误迭出，换来观众们的笑声一片。

乐吗？

事实上，在校学生群体的

中文表达能力退化，高学历青年中的中文水平滑落现象普遍存在。这不仅造成了书面语言失范、生活用语平庸乏味，还使母语独特的文化意蕴从我们的生活圈中日渐消退。

这与我们的教育忽视母语学习和修养有极大关系。

中考、高考的评价是用一次考试的一次分数来衡量，广大学生及家长追求“见效快”“来分高”，语文学科只在课堂上学习，课余的时间要么交给了数理化英的补习班，要么交给了手机电脑，语文成了“边缘学科”这已是不争的事实！

我们的现行教材编写也有值得改进的地方。仅以《醉翁亭记》的课后习题为例。

人教版的题目编写如下：

1.朗读并背诵全文。（读出21个“也”字的味道）

2.作者到底都在乐些什么？请找出文中相关语句，说说自己的理解。

3.对比黄庭坚改写自《醉翁亭记》的《瑞鹤仙》，写一段文字说说两篇你更喜欢什么，理由是什么？

分析可见，《醉翁亭记》教学的追求是“读懂”“品味”与“理解”。

而台湾教材在《醉翁亭记》的“教学策略导引”之“教学重点”中有这样两点：一是体会宋代贬谪文学中，士人旷达的襟怀与人格，并概要介绍唐、宋的贬谪文学；二是培养学生以顺处逆、怡然自适的处世态度。

分析可见，《醉翁亭记》教学的追求是“评价”“审视”与“反思”。

人教版八下第六单元所录三篇文言文《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》，都是“贬谪文学”的典范，“仁者乐山、智者乐水”，我们的古人在山水间找到情感的平衡点，这是汉语文化独有的底蕴。我们不仅要让学生知道“贬谪文学”这一专业术语，更要引导学生用文化引领去思考人生之路！

以此觉得岛上的同行们在这方面做得比我们灵活和生动些，甚至于觉得他们比我们更能重视语文素养(文化修为)。

显然，不是我们的民族文化不足以滋润教育，而是我们在传递过程中，把文化传承“简化”成知识、技能的传授，不自觉地疏离了文化。另一方面，急功近利的商品化思潮又如此挤兑人性，更挤兑了文化(真怕有人问“语文素养”是什么新营养品)。

文化传承中富于本真、智慧和表现力、推动力以及人文张力的那些部分，在长期的忽视或忽略中，渐渐减缩了，流失了。

而文化流失的严重后果是，可能使一个民族的聚同力、创造力出现“失水”甚至枯萎。

三、课程改革·教师与教材·回归文化育人

课程改革要“重拾文化”，补好文化育人这一课。首先，为师者要补课，流行叫“升级版”。

新课程在实施方面，把改变学生的学习方式作为教学改革的重心；但提倡学生的自主学习，并不意味着削弱教师对教学的作用。古人云“士三日不见，当刮目相看”，放在今天，在信息化社会，在学习型团队里，“一天不学，自己知道；两天不学，同事知道；三天不学，学生知道。”课改并没有否定讲授式学习的作用和价值，在任何时候，学者型教师最终最受欢迎。

课改对教师的“教”提出了更高更精的要求，除了要求教师更准确全面地理解和把握教材，更深入细致地了解学生，还特别要求教师具有更深厚的知识底蕴和文化修为，才能在课堂上发挥更佳的教学机智，才能把学生教“活”。

现在很多媒体、学者都在批判“国人不读书”，这里面我们的语文老师更要挤出时间读书，我们的教育上层更要从制度上落实、保障教师的“阅读”。

其次，新课程改革，人们对新教材格外地关注和期待，尤其是“变数”较大的语文教材备受瞩目，期望值更高。语文教材的改革和改进，折射出教育创新、文化创新乃至全民族创新。

但创新不能随心所欲，创新拒绝“形象工程”。据网上称，有些北方学校删去了教材中有关“大海”的课文，而南方学校则换下了“大漠飞雪”的内容，大概理由是有利于学生“在熟悉的环境中探究学习”。这般“挑剔”，这般“简化”，甚至还为了一节“公开课”或“××课”(便于操作驾驭)，容易得到“好评”。这是“新课程”吗？——这好比“炒卖”。

新课程提倡向生活世界回归，但不能肤浅地理解成“让学生亲历一切”——那只是损耗心力，而不能助长心智，可真要把人文精神消失殆尽了。

学生已有的生活经验和文化积累毕竟有限或短浅，要让学生利用和发展已知去感知探究更丰富的未知世界。课改不但要保留和尊重个体经验，更要将全人类意义上的经验和文化传授给学生，从而打通学习世界与生活世界的隧道，营造出文化新时空。

本文把语文素养作为文化修养的重要组成部分，当我们为语文素养滑落、汉文化流失现象忧心和不平的同时，新课程改革又提供了一次重整的机会。教育事业托着国家和民族的希望，学习，学习，再学习，一定拒绝急功近利。我们完全有理由有能力“重拾文化”，充实课改，同奉行教书育人、以德育人、管理育人、环境育人等一样，做好文化育人。语文课改要致力于培养学生的语文素养，回归语文的工具性和人文性统一的本真。

[1]新课程标准·语文

[2]中学语文教学参考.Z2期