写作教学中学生乡土情怀的渗透

2016-11-28鄢文龙

新作文·中学作文教学研究 2016年12期

乡土意识不仅仅是一个简单的概念，更多的是我们在平日作文教学中的研究与做法。这样的意识在学生的习作中已经很少读到，即使有乡村、故乡等意象的出现，也只是浮于表面。鄢文龙教授从哲学的层面去思考“乡土意识”的本源性问题，并且在文本操作上提出了建议，值得我们一线教师借鉴。徐志耀老师则尝试在课堂上将学校校本活动的内容与写作教学相结合，从中发现契机，总结经验，在具体实施过程中给了我们一个抓手。

“乡土情结”是中华民族特有的文化现象。“人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界就是生我育我的乡土。”故乡的一切在每个人身上都打上了深深的烙印，每个人对故乡都有一种特别的感情，那是挥之不去的血脉之情，是一种乡土情怀，一种思恋家乡的乡土情怀。

乡土情怀，是一种对自己生长的故土的无比深沉的爱。即使自己的家乡并不发达，并不美丽，即便背井离乡多年，却仍深深地爱着自己的故土。这种爱，铭记心怀，埋入心底。正如艾青诗中所写：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。

因此，在作文教学中，我们不应该仅仅关注社会热点、人生成长、道德情感、哲理思辨、文化教育，更应该加强对学生乡土情怀的渗透意识。只有深爱自己的家乡，才能深爱自己的乡土；深爱自己的乡土，自然深爱自己的国家；深爱自己的国家，自然会有报效家国的情怀。从这一意义上考虑，或许，我们的中考与高考中，“乡土情怀”这一主题正可发挥其正确的导向作用——爱小家，顾大国。

偶尔看到这样一句话：“几年前踏上火车的那一刻，我才意识到——从此故乡只有冬夏，再无春秋”，对有在外求学的我们来说，听到这句话都会情不自禁地伤感。因为我们爱的人——父母、朋友，都在那里。更何况每一个中国人都安土重迁，心存落叶归根的思想。

在作文教学中，如何对学生渗透“乡土情怀”，我们大可以这样考虑：

一、向经典致敬，耳濡目染，行诸笔端

1. 向鲁迅的“乡土文学”致敬，推陈出新。

鲁迅作为一个话题，是永远绕不过去的。2003年11月，中国电影《暖》荣获第十六届“东京国际电影节”金麒麟大奖，而这部电影正是由莫言创作的短篇小说《白狗秋千架》改编的。小说以倒叙的手法，描写了一个离乡十年的读书人井河回乡并与昔日恋人暖重逢的故事，刻画了主人公井河对暖的矛盾、复杂心理。

莫言谈到，现如今农村的物质生活大大改善，但是人们所恪守的道德和观念依然是鲁迅那个时代所具有的。《白狗秋千架》正是向鲁迅那个年代的“乡土文学”致敬，尽管两代人的经历大不相同，但是遇到的矛盾却是类似的。人生都会面临多种多样的问题，会面临两难甚至多难的选择，而这正是生活的意义。鲁迅对中国当代作家的影响是非常深刻的，自然对正处在学习过程中的学生更为重要。

我们应该相信：“有人才有文学，不管是在农村还是城市，只要有人存在，就有文学存在。”莫言说，一方面城里的人在“怀念”，一方面农村的人在“逃离”。这正反映了人们对“乡土情怀”矛盾的一面。

2.领悟莫言徘徊在怀念与逃离之间的“乡土情怀”，潜移默化。

《生死疲劳》这部作品，叙述了从1950年到2000年这50年间中国农村的历史发展过程，书中围绕“土地”这一沉重话题，采用动物的独特视角，借助佛家的六道轮回，阐释了农民与土地的种种关系，展示了新中国成立以来剧烈的社会变迁，也反映出中国农民的生活以及他们顽强、乐观、坚韧的精神。

二、向诗词致敬，沉潜熏陶，画龙点睛

多背诵饱含乡土情怀的诗句，沉潜其中，必受其熏陶。恰当引用诗词名句，表情达意，思想自然深刻。诸如：

仍怜故乡水，万里送行舟。

——李白《渡荆门送别》

浮云游子意，落日故人情。

——李白《送友人》

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

——岑参《逢入京使》

乡书何处达，归雁洛阳边。

——王湾《次北固山下》

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

——白居易《望月有感》

三、以柯灵《乡土情结》为个案，灵活运用，水到渠成

乡土情怀，是一种怎样的感情？又是如何形成的？为什么人在离家时这种思乡之情表现得更加强烈？当代语境下，我们对待故乡又该是一种怎样的情感和态度？我们将柯灵《乡土情结》反复研读，自可窥其一斑。

附原文：

乡土情结

柯灵

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ ——王维

每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。

人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。

金窝银窝，不如家里的草窝。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。

浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠”。有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉”。有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡——“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。他带着江东八千子弟出来造反，结果无一生还，自觉无颜再见江东父老，毅然在乌江慷慨自刎。项羽不愧为盖世英雄，论力量对比，他比他的对手刘邦强得多，但在政治策略上棋输一着：他自恃无敌，所过大肆杀戮，乘胜火烧咸阳；而刘邦虽然酒色财货无所不好，入关以后，却和百姓约法三章，秋毫无犯，终于天下归心，奠定了汉室江山，当了皇上。回到家乡，大摆筵席，宴请故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足闹了十几天。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这就是刘邦当时的得意之作，载在诗史，流传至今。

灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。刘邦同项羽交战败北，狼狈逃窜，为了顾自己轻车脱险，三次把未成年的亲生子女狠心从车上推下来。项羽抓了刘邦的父亲当人质，威胁要烹了他，刘邦却说：咱哥儿们，我爹就是你爹，你要是烹了他，别忘记“分我杯羹”。为了争天下，竟可以丧心病狂到这种地步！当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”“匈奴未灭，何以家为”“四方丈夫事，平心铁石心”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴。比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。

安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘；树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山；第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被清王朝割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到了祖国的怀抱，这是何等的盛事！而不少生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却看作“头上一片云”，宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃输将，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。

科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。

【写作借鉴】

文中那画线的部分，思乡之情跃然纸上，慢嚼细味，更是情随其牵，思与想的灵魂，因之而陷入……

第一部分（第1段），说明什么是“ 乡土情结”。这一段大量引用古诗，引导读者去想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现；另一方面，更说明了思乡情结的久远。

第二部分（第2-6段）：按人生成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华，纵笔而抒。先从人的成长角度写乡土情结的由来；再写人因远离故乡而引发思乡之情；最后具体说明乡土情结不因时间的悠远和空间的阻隔而褪色，文章的主题不断深化。

第三部分（第7段）：归结全文，点明主旨，升华主题。一方面，作者强调乡土之恋不会消失；另一方面，又鼓励在祖国强盛的时代应有大展宏图的志向，极富时代气息，极具正能量。

这篇文章就是这样以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情结升华为爱国主义的思想感情，掷地有声。

细细品来，作品以王维的《杂诗》引出一个普遍的道理：“ 每个人的心里，都有一个魂牵梦萦的土地”。并且援引大量古代思乡诗进一步说明这种情感，点出“乡土情结”。然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像文身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。

乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。

文章叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新写到归家，内涵就更加丰富扎实了。作者从历史说到当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的沧桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直到对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。最后，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“ 我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。”作品至此，主题升华，水到渠成。

作品叙古写今，纵横捭阖，酣畅淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。更重要的是，引用的古诗文在内容上恰到好处地为情感主旨服务，是内容不可分割的有机组成部分，以此对乡土情结作了生动的诠释。

四、以写作技法点拨为规律，触类旁通，出神入化

1.明确主题，广积材料。

积累课本材料。课本上有关的历史事实、思想、观点及名言警句、精美文段等，都是可资使用的典型材料，用得好能起到以一当十的效果。

积累社会热点材料。新近发生的有关社会热点事件，都可以成为素材。特别是中央电视台播放的典型材料，应格外留意。

2.分类整理，多维思考。

如有关乡土情怀的：①怀念故乡的山水：绿色、秋韵、原野、风雨……②回味人生：星空、大海青松、雪梅……③敬畏自然：顺应规律、和谐人生、保护环境、善待资源……④回望故乡：故乡的草木、亲人、风俗……

3.选材角度，重表现力。

围绕主题选材，选择典型材料，选材真实准确、新颖生动，选择自己熟悉的材料。

4.表现手法，突出角度。

从表现手法的角度选材，注意点面结合选材，关注正反对比选材。

5.轻慢乡土，尽吐情怀。