浅析“两粤宗师”郑献甫的教学理念

2016-11-26覃彬刚

唐山文学 2016年1期

关键词：教育学教学理念

覃彬刚

浅析“两粤宗师”郑献甫的教学理念

覃彬刚

摘要：“两粤宗师”郑献甫对两广地区的教育具有深远的影响，其教育理念提倡保持个人独立见解，要求多读书多实践，讲究因材施教、循序渐进，既要博览群书又要详略得当，强调思想开阔和兼容并蓄等。探究郑献甫的教学理念在现代教育中仍具有现实意义。

关键词：郑献甫；“两粤宗师”；教育学；教学理念

一、“两粤宗师”郑献甫

郑献甫（1801--1872），原名郑存纶，字献甫，号小谷，又号识字耕田夫。广西象州县人，壮族，清代道光、咸丰、同治年间著名经学家、教育家、文学家、诗人、学者，有“两粤宗师”之称。郑献甫出生于书香门第，从小聪颖过人，能诗善对。道光十五年（1835年）中进士后任刑部主事，因不满官场黑暗，为官仅一年余便辞归故里。终生以著书讲学为业，先后主讲广州、宜州、桂林、象州、柳州等地书院。同治十一年（1872年）病逝于桂林。郑献甫一生著述宏丰，计有经学、文学、政治、诗歌著作100多万字留世，这是一笔巨大的文化财富。

二、“两粤宗师”之称从何而来

少年时代，郑献甫即受到良好的家庭教育。父亲开馆教书，令其耳濡目染。郑献甫天资聪颖能过目不忘又肯刻苦用功，后得到湖北巡抚伍实生的赏识延请其为幕宾，郑献甫更是有机会尽读其藏书，由是学识更为渊博。郑献甫是从事教育工作的饱学之士。

在进入仕途之前，郑献甫曾在家乡附近设馆教学。考中进士后，只当了14个月的刑部主事，便弃官回乡，在教学与著述中终其一生。自41岁以后的30年中，郑献甫先后在雒容洛江书院、宜山的庆江书院、榕湖书院、龙豁书院、凤山书院、柳江书院、德胜书院、秀峰书院、广州的越华书院，象州的象台书院等当过主讲，7l岁逝世于桂林桂山书院山长任上。郑献甫以其数十年如一日孜孜不倦的教学，在两广地区培养了成百上千名学生，较为著名或成就较大的有石建渠、林肇元、韦丰华、黎申产等。郑献甫不愧为“两粤宗师”。

三、“两粤宗师”郑献甫教育理念

郑献甫在多年教育生涯中，形成了自己的教育目的与教育方式。他治学严谨，执教认真，在书院里传授经世致用的学术思想，在教学上提倡因材施教，循序渐进，并主张为学应学以致用；他反对只为应试科举而读书，反对空疏无用的八股文，要求学生博览群书，勤学好问，刻苦钻研。虽然郑献甫教育的目的是为封建社会服务的，但他对传播先进文化和发展教育事业所作出的贡献仍是值得肯定的。

（一）强调个人的独立见解

郑献甫在思想上强调个人的独立见解和独特风格，反对迷信权威和盲从古圣先哲。元代以来，程朱理学被历朝统治者定为官方哲学，朱熹的《四书集注》成为士人必读的教科书和科举考试的标准答案。对于理学的流弊，郑献甫痛心疾首，直攻其妄。他曾经写过一篇《女子未嫁而守节殉死不得为礼论》，抨击女子未嫁而守节或殉死的主张，乃是“迂儒不情之论”，“足以祸世”。他对妇女遭受的压迫和苦难，表示了深切的同情。他把理学比喻为剥夺人们自由的监狱，指出流弊所至，往往使人们变成毫无主体性的傀儡和工具。

他刻画道学家的嘴脸：“高谈人之初，动语天之理。自圣而自贤，乃由南宋始。”（《感兴杂述》其一）他揭露理学和制艺时文的浅薄无聊，荒唐可笑，泛滥成灾，贻患社会。一针见血地指出：“如何三百年，更增一层狱。”（《杂诗》其三）“宋创四书注，明创八比艺。谁知百年后，更增一重弊！傀儡笑登场，聊持竿木戏。”（《杂诗》其五）

（1）工程投资与结构设计之间的关系。工程设计阶段需要确定材料的选择以及落实工程方案，这与整个建筑工程的投资成本有着重要联系。如果建筑结构设计不合理，建筑工程所需要的建筑材料就会增加，施工难度也会增大，增加施工过程中的人力物力财力损失，最终提高了工程投资。

郑献甫生活的时代，理学弥漫于整个社会，科举成为士人的入仕之途、进身之阶，他能够奋臂而起，公开批判理学和科举流弊，可谓惊世骇俗。

（二）提倡“读万卷书，行万里路”

郑献甫教在教学生学文学时要求学生作文章应翔实尔雅，不取浮靡。郑献甫明确提出：“夫诗不特当有才情，当有学问，并当有阅历。”主张为文作的个性和不同风格，不然就会千篇一律，所见乏陈。他还主张为文作诗的，人要有丰富的学识、高超的写作技巧和纯正的心境情操，“人果书卷富足，笔力高奇，即不为文而文固在也；果天性淳和，心地清妙，即不为诗而诗固在也。苟未有此根本，即不可妄张此门面。”认为基于个人知识和阅历之上的诗文才能表达自己的思想感情、志向和抱负，自然朴情流露出佳作。因此他常在课余时间，率诸学子出野外名胜古迹游玩，或到前人读书岩缅怀实，激励诸学子克勤刻苦，立志创业；或到名山大川观风景，回来后要学生写游记。所谓“读万卷书，行万里路”，以求“得江山之助”，不断地充实自己。在授课时郑献甫不仅要回答学生的质疑问难，师生展开辩论更是经常的事情。郑献甫充分体现了以教师为主导、学生为主体，开放式的先进教学模式，这在封建王朝的教育中实属难得。

（三）因材施教、循序渐进

在学习和辩论中郑献甫可以看出每个学生之间的差别，然后针对不同的情况给予相应的辅导。郑献甫主张教学当由易到难，由浅人深，循序渐进，并因材施教，使学生能够接受，才有成效。他尤其强调打好基础。说：“其在初学尤是始基，宜先授以千字文或急就文章，次授以《尔雅》、《毛诗》，取其意明而句短，又易于上口；又次授以《孝经》、《礼记》，取其相近而事切，又易于讲解。”经过这教学，“计聪俊者不过三年，迟钝者不过五年，可以毕其文矣。”之后再使学生受更深的教育，“然后进以四书，进以群经，授书有序，讲解有方，自然次第可贯。”这样学生才易于进步；他反对好高鹜远的教学，“今人于始学，即授以四书白文；未尽一二经，即授以四书讲义，不过为作文应考计耳，殊不知糊其慧心而误其终身。”郑献甫这种有效的教学方法在今天仍值得我们借鉴。

（四）博览群书，详略得当

郑献甫主张为学当博览群书，积累知识，读书时当多读多练，领悟情意，读练结合，主张学生面对浩繁的知识海洋，在各门学科之间有所取舍，合理安排。他结合自身的经历，严格要求学生读书应博而杂：“十三经即不能全熟必须全读，否则有并其篇简而不能举者矣；十七史即不能尽记必须尽览，否则有并其朝代而不能辩者矣。子书则纯者如《苟子》、《杨子》、《文中子》；驳者如《老子》、《庄子》、《韩非子》；及《吕览》、《淮南》、《风俗通》、《说苑新序》皆须涉猎，以资学识。文则贾、董、枚、马，下至八大家；诗则韩、杜、苏、陆，上至十九首，必须博习，以为法式。说部则王伯厚之《困学纪闻》，洪容斋之《随笔五集》、王野客之《野客丛书》，亦须游历，以广见闻。”

他提倡多读强记，“书读一遍味同嚼蜡，读十遍苦中有甘，读百遍苦尽甘来。”这正符合“书读百遍，其义自见”的道理。他要求学生读书应有感而发，要作读后感，“读经书，温古文，摩时艺，必须使心得其解，意得其机，然后取题作。”所以在学习过程中必须理解教材，领悟其意，抓精神实质；同时要加强练习，巩固知识，才能使课本的知识变成自己的知识。

（五）为学当不断进取

郑献甫认为学无止境，为学当不断进取，勤学好问，刻苦钻研，方能有成。他在解释其书斋为何名为“补学轩”时说：“凡物厥斯补，补斯完，完斯止，学无所谓完也；凡物少斯补，补斯足，足斯止，学无所谓足也；故事皆可补，惟学无可补。”所以他反对不思进取的学习态度。他曾在一封家书中劝导儿子郑濮要勤学，不要懒惰：“终日若无事，动则寻人说闲话，静则避人看闲书，久则避人睡闲觉。此等行习，而能有成，则从古未闻。”这就告诉人们，从古到今，懒惰的人是学不到知识的。只有努力学习，刻苦钻研，不断进取，才能学到知识，成就事业。

郑献甫主张学生应刻苦攻读，“饱览群书”，“以资学识”，一定要形成爱读书、勤读书的风气，否则就干脆回家种田。他认为学问是无止境的，作为学生，不应当有满足的时群书”，“以贫字识”，一定要形成发读书、勤读书的风气。他认为作为学生，不应当有满足的时候，所谓“学无所谓完”，“学无所谓足”。只有不懈地追求，才能成为有学问的人。

（六）强调思想开阔，兼容并蓄

郑献甫对教育的看法具有独到的眼光，他思想开阔，兼容并包。他对经史以外的知识并没有完全排斥，甚至对西方的科学技术也表示了浓厚的兴趣。作为朴学家，在书院里治经学传经学是他的首要任务。但他思想开明，专研经史的同时，对其他学科也采取容纳的态度。如对理学，他认为朴学、理学并非绝然对立，“博而考之则为经，精而研之即为理。”“理既全具于心亦将发挥于事。”认为“理”是人们可以遵循和依据的道理，是实用而非空洞的。

虽然郑献甫把天文、地理、数学、医学等学科列为“旁学”，但他也为自己不通这些“旁学”而感到遗憾。他说：“天文家之星象，地理家之舆图，非通法则不能了然，经制中田赋，乐律中尺度，非通数学不能了然。余生平短于此，故经说中每略于此，有限于已，不禁有望于人也。”“有限于已，不禁有望于人也。”表现了一个大儒虚心好学的胸怀。

他还主张学医、卜，“卜何以决凶吉，医何以治疾病，似亦不可不通。”郑献甫不足的地方是他把词曲、雕刻等技艺列为“俗学”而不主张去学习。他说：“至词曲者，诗之余也；刻石者，字之余也。通亦可，不通亦可。等而下之，偏长薄技或以求食，惟世俗之吹弹博奕则太无赖，窃不愿子孙与之为伍也。”

只读四书八股文、五言八韵诗，他认为那样的学生是只会应付考试而成为学问空疏的学究，认为办学如以爵禄诱天下士子于章名浮文之中，势必锢人心智，耗人才力，不利于学术的发展，不利于人才的造就，于国于民无益。

他说：“以科举取士，以资格用人，以簿书考吏，谓天下万事皆有一定之例。士无论者有学无学皆可于名，人无论有才无才皆以进，则奇才异能之士日以退。游士满世，滥官满朝，及天下之多事也，则士愈易得名，而人愈易得官，夫豪杰之材不可聚而得，气节之士则可预而养也。救时之术不可强而为，经世之学则可勉而通也。天下之人才不在于上，则待时者必伏于下，不出于正则乘时者且人于邪。今之法，不足以得天下之大才，且足以坏天下之小才也。”一百多年前封建社会的知识分子能有如此开明的思想，确实难能可贵。虽然说郑献甫的教育目的是为封建社会服务的，但他受儒家优秀教育思想影响很深，且在教学方法上也大都承袭了儒家的一套，诸如重立志笃学，重伦理道德教育，重践履躬行，重学问思辩，重启发诱导，重因材施教，重自学自得等。这些反映教学规律的东西，他多能继承下来，并发扬光大。

（七）发扬有教无类

郑献甫发扬孔子“有教无类”的精神，主张普及教育。尤其是地处南疆僻壤的广西，人才稀少，知识贫乏，更应注重教化之事，所以他的学生既有地主富豪的子弟，也有贫苦农民的子弟，郑献甫对学生不分贫富等级，一视同仁。因而他一生培养了一大批较有作为的学生，为社会作出了重要的贡献。