非物质文化遗产小郁竹艺的保护与传承

王平胜

非物质文化遗产小郁竹艺的保护与传承

王平胜

益阳市小郁竹艺是益阳市唯一被录入国家级非物质文化遗产名录的手工技艺。在上个世纪70年代，小郁竹艺产品曾辉煌一时，大量优质竹艺产品销往国外，为国家赢得宝贵的外汇收入。上世纪60年代开始，陆续派出数十名小郁竹艺专家到几内亚、伊朗、加纳等第三世界国家传授小郁竹艺技艺，精湛的技艺赢得当地人民的赞赏。改革开放后，小郁竹艺发展遇到瓶颈，大量工厂倒闭，技术工人失业，优秀的文化遗产面临传承危机。

益阳竹资源丰富，当地人自古以来就喜于用“竹”制作各种生活生产工具，最早的竹艺品创始于明代，竹艺产品遍布街头巷尾，因此益阳素有“竹器之城”的美称。小郁竹艺产品结构方正、美观大方，符合当时人们的审美情趣。而且这些优点广泛地被木制、铁制家具及装修行业借鉴。产品经久耐用，越用越红，越用越光滑，所以竹乡人民广泛地利用竹子来制作各种用器具，几乎涵盖了生产生活的方方面面。竹郁制品除了实用价值外，精神价值也很重要，能激发人们的创作潜能，以“虚心有节、刚直不阿、品味高雅”等优秀品质影响着整个汉民族，形成独特的竹文化，为丰富中华民族文化多样性和中华民族高尚的人文精神作出了重要贡献。

益阳小郁竹艺是湖南省益阳市优秀的汉族传统工艺品，益阳唯一的非物质文化遗产项目。其产品远销欧美、东南亚等十多个国家，在国内外享有极高盛名。小郁竹艺作为益阳当地人文技艺，有独特的制作工艺，这种工艺是当地人民智慧的结晶。也曾经作为对外援助的先进技术帮助第三世界兄弟国家，为国家的国际交往做出了重要贡献。但是，随着改革开放的到来，我们国家经济得以快速发展，人民物质文化生活水平大幅提升。外来先进的物质文化产品和精神文化产品涌入人们生活，冲击之前固有的生活方式。益阳小郁竹艺在这样的时代背景下产业不断萎缩，目前面临技艺传承危机。

益阳小郁竹艺发展受阻现象与其它非物质文化遗产技艺发展有相似之处，那就是产品与时代脱钩，没能紧跟时代步伐。时代在发展，工艺技术特别是存在样式必须与时俱进。只有不断创新并与市场接轨才能够真正做到“良性传承”。“生产性保护”是中国非物质文化遗产保护工作向纵深推进的重要途径，也是非物质文化遗产保护与当代经济、社会和文化建设相互结合、相互促进、交融统一、和谐发展的重要手段。作为珍贵非物质文化遗产的传统手工技艺，它可以在合理的开发和利用中转化为经世致用的生产力，从而实现文化保护与经济、社会发展的良性互动。所谓“生产性保护”是指在不违背传统手工技艺的基础上，不扭曲自然发展规律的前提下，将作为非物质文化遗产的传统手工技艺，以及与传统手工技艺相关的非物质文化遗产形态，导入到当代社会及生产体系，使之在创造社会财富的实践活动中得到积极保护。作为国家非物质文化遗产的小郁竹艺，首先应该与当地工艺美术院校合作发展，进行技术和理念优势互补。其次，结合市场需求，在工艺和设计理念上进行大胆创新。最终形成民间大师与高校学生的新型师徒关系，做到后继有人。在市场定位上，摆脱过去一成不变的产品生产模式，结合市场需求，生产满足市场需求的中高端产品。

促进高校参与非物质文化遗产的政策保障，湖南工艺美术职业学院地处益阳，能够依托工艺美术院校的设计优势，服务于地方经济，对于培养小郁竹艺传承人具有非常重要意义。国家和地方政府则需对于参与非物质文化遗产保护和传承有贡献的单位与个人提供政策和经济补贴，以促进各方对非物质文化遗产工作的落实。加大对现有小郁竹艺传承人的培训，使其在掌握传承技艺的同时，不断提升与时俱进的创造能力。

从国家提出可持续发展到全面实施可持续发展战略，我们已从单纯的关心自然生态系统拓展到对人类发展的全面关心。实现社会可持续发展，需要重新认识“人与自然”、“人与社会”、“人与人”、“人与自我”的关系，重新考虑和变革人类的资源观、价值观、科学观和道德观。保护和促进文化多样性，为人类确立可持续发展的思维体系提供了源头活水。如中国文化传统中的“天人合一”思想，西方的动物权利论、生物中心论和生态中心论等环境伦理思想，均为建立人与自然的新型关系、实现社会与自然生态系统的可持续发展提供了文化根基；东方文化中的“和而不同”思想，将“和”的统建立在“不同”的理解和尊重基础上，则体现了新型的“人与社会”、“人与人”关系，为实现文化生态系统的可持续发展奠定了思想基础。益阳小郁竹艺是文化多样性可持续发展的推动力。

最后，非物质文化遗产——益阳小郁竹艺作为前人传给我们的优秀文化技艺，只要采用正确的方式方法，再加上政府的政策支持，相信一定会成为益阳乃至中国的骄傲手工艺。

作者单位：湖南工艺美术职业学院 413000