论莫言作品中的生命意识

张晨露　武素羽

（北方工业大学，北京 100041）

论莫言作品中的生命意识

张晨露武素羽

（北方工业大学，北京 100041）

莫言的生命意识很大程度上来自他对饥饿的体验，他在《母亲》这片散文中说：“饥饿的岁月是我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。”本文针对莫言作品中的生命意识展开几点论述。

莫言；作品；生命意识

一、生命意识的成因

（一）饥饿。莫言的生命意识很大程度上来自他对饥饿的体验，他在《母亲》这片散文中说：“饥饿的岁月是我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。”［3］饥饿让莫言对生存的渴望比其他享受温饱的人强烈许多，他的作品中也无时无刻不透露着那个艰难岁月的痕迹。他的生命体验，人生追求，人生价值，都在随着“饭”而发生变化，“为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫，”［4］“我也是那些学狗叫的孩子中的一个。”［5］只要能填饱肚子，人的尊严不值一提，在特殊的环境下，人们的人生追求被现实禁锢的死死的，只要吃饱。在随时都要被饿死的年代，莫言目睹了周围的死亡，他的内心应该是恐惧的，而活下去的信念也更加坚定，所以有了春食蚂蚱，夏捉鱼，秋吃蟋蟀，饥饿让人的各种本领得到充分进化。

（二）孤独。莫言的童年有段时间是孤独的，洪水把小孩子阻隔在家里，放牧的日子让他远离人群。正如他的小说《透明的红萝卜》中的黑孩，有说话能力却选择保持沉默，莫言称“在他所书写的千百个人物中，几百个人物不过是一个人物的化身，几十本书合成一本书也就是作家的自传，几百个人物合成一个人物就是‘作家自我’”。［6］那么，莫言的童年经历与黑孩一定的也有重合之处。正是因为孤独，莫言才选择了其他可以陪伴自己的事物——水和动物。在莫言的眼中，他们是充满生命力的，有像人一样的灵魂，在作品中的他们也充满了灵性。《透明的红萝卜》中有一段黑孩滑到水中的描写“他呼呼隆隆淌着水追上去，抓住水桶，逆着水往回走。他把两只胳膊奓煞开、一只手拖着桶，另一只手一下一下划着水。水很硬，顶得他趔趔趄趄。他把身体斜起来，弓着脖子往前用力。好象有一群鱼把他包围了，两条大腿之间有若干温柔的鱼嘴在吻他。他停下来，仔细体会着，但一停住，那种感觉顿时就消逝了。水面忽地一暗，好像鱼群惊惶散开。一走起来，愉快的感觉又出现了，好象鱼儿又聚拢过来。于是他再也不停，半闭着眼睛，向前走啊，走……”［7］这种感觉一定不单单是因为黑孩自身的精神反应，莫言也赋予水和鱼一定的生命力，才会让人和物结合达到最终的感受效果。

（三）现实激发。莫言在《我的〈丰乳肥臀〉》中讲到他的创作灵感，来源于他在地铁中的经历。在地铁的出口，他看到有个农村妇女在给两个孩子喂奶，在夕阳的照射下像圣母一样庄严神圣，莫言由此想到了自己的母亲，作为中国妇女身上的坚韧的性格，面对残酷的现实而不愿妥协的执着精神。再如《红高粱》中着墨最多的“我奶奶”，由现实中他的奶奶、堂姑和堂婶3个人物合成；《檀香刑》中的戏班班主孙炳，就是清末时期反抗德国人被抓、后被清政府处以酷刑的高密农民孙文；《生死疲劳》中“单干户”蓝脸的原型是家乡一个坚持单干的农民，他的爷爷也是其重要原型之一。莫言就是在自己生活的周围寻找创作素材，寻找生生不息的生命力。

二、莫言作品生命意识的表现

（一）对自我个性的认同。

在《吃相凶恶》中，莫言叙述到自己的吃相，一上宴席，总有些迫不及待，生怕捞不到吃够似的疯抢，也不管别人是怎么看我。“我端起盘子，拨一半到自己碗里，好一顿狼吞虎咽，他们说我吃相凶恶，我一怒之下，又把那半盘拨到自己碗里，挑战似的扒了下去。”既然改不掉，索性丢掉繁文缛节，做回最本真的自己，这正是对自己个性的认同，在生活中是这样，在莫言所创作的文学作品中，主人公也表现出不与现实妥协的强烈的个性。正是这种个性让自己有了归属感，探寻自己生命的价值所在，而不是苟生在别人眼底，而失去了自己。

（二）道德束缚外的生命力。

按照莫言的话说，他是以艺术家而不是道德君子的身份来写作的。艺术家眼中的事物是纯粹的，没有条条框框的束缚，他们所表面的是最自然的东西。在莫言笔下，他所表现的女性也是拥有最原始的生命力。在中国的传统观念里，人们讲究三纲五常，特别是对女子的道德束缚，使她们完全成为没有独立人格的木偶，而莫言所要突破的，就是这层层的枷锁，让女人身上积攒的生命力，完完全全的爆发出来，没有阻隔。由此，他塑造出来许多有血性的，豪迈的，野性的，奔放的妇女形象。《红高粱》中敢爱敢恨的“我奶奶”，《食草家族》中被设计休回家也表现出特有的刚强和自尊的四老妈，《丰乳肥臀》中为了减轻家里的负担而自愿为娼的四姐，她们在道德君子的眼中一定是遭到嘲讽的，但在这里她们显示的是本真的性格，在道德束缚之外的原始的生命。即使身处劣势，却仍然以自己强大的内心支撑下去，与不合理的世俗抗争。尼采说：“生命力取决于承受的痛苦和分量，生命力强盛的人正是在大痛苦袭来之时格外振作和欢快。”莫言笔下的女性在苦难面前比男人更加有韧性，有极强的生存能力。

三、结论

综上所述，莫言作品中的生命意识是与他的经历息息相关的，这其中有童年饥饿带给他的灵感，孤独带给他的想象力，现实中形形色色的人给他的心灵冲击，他不否认西方魔幻现实主义对他的影响，却极力带给读者本土化的感受，作为一个老百姓去写作，他在作品中有不同寻常的尝试，让我们从各个感官感受到生命的跃动。在他的作品中，我们体会生命的价值和意义，知道如何迸发无穷的力量，我们看到苦难面前人们的坚韧。总之，生命意识是创作中值得深入的话题，在这方面，莫言的作品是值得肯定的。

［1］莫言，刘再复.《赤子莫言》［M］北京：同心出版社，2014，6.

［2］莫言，刘再复.《赤子莫言》［M］北京：同心出版社，2014，6.

［3］王玉.《莫言评传》.［M］北京：清华大学出版社，2014，85.

［4］莫言.《莫言文集》.［M］北京：当代世界出版社，2004，119.

［5］王玉.《莫言评传》.［M］北京：清华大学出版社，2014，366.

［6］孔范今，施战军.《莫言研究资料》［M］.济南：山东文艺出版社，2006.

［7］莫言，刘再复.《赤子莫言》［M］北京：同心出版社，2014，11.

I207.4

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1671-864X（2016）10-0012-01