中国苗族传统图腾概述

摘要：非物质文化遗产是指各种以非物质形式存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。它也是以人为本的活态的文化遗产，他强调以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。在非物质文化遗产中苗族服饰文化也是苗族文化特征的体现，是人们对传统文化的一种认同和传播。丰富的图腾纹样和现代的吉祥物相结合让人们能够在日新月异的现代设计中看到一点不一样的色彩。

关键词：苗族；传统图腾

中图分类号：G523文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0245-01

一、苗族传统纹样的历史成因

中国作为一个多民族的国家，每个民族都有着自己的文化和对祖先的缅怀及追忆，他们通过各种的图腾纹样来表达对祖先的一种崇拜。所有的图腾设计都是源于生活的，民间的苗族服饰纹样也是来源于生活反映出他们当时的一样生活的状况。中国古代的时候也有着不少的战乱，苗族的先人蚩尤经过战乱的洗礼，苗族人流离失所、颠沛流离，经历了历史上的一次大的迁徙。在苗族的服饰纹样上也很明显的表现出了这个特点。苗族衣服上最上面则是天纹，下面则是地纹，左右两边是山水纹，中部是耕田纹；裙子则是用红色和黑色两种经典的颜色代表他们认为的天和地；在衣服和裙子上也有着一些丰富的色彩例如青色、绿色等。苗族人民也就将此化为他们的服饰纹样和故乡的一丝情感。

在这些辗转反侧中苗族的纹饰就这样的形成了，也在这辗转反则中形成了他们自己的民族性格和特征。在他们的纹饰中也有着蝴蝶、龙、鱼等纹样，这些纹饰都来源于自然中的事物，也表达出了他们对自然的一种精神的寄托。

二、苗族传统纹样的元素来源

在苗族的图腾艺术纹饰中，自然元素占有着极其重要的地位，而且它所包含的自然元素丰富多样。在苗族古歌《开天左痒地》的《运金运银》章节中，就生动地描述了金、银、云、星、雷电、龙、鱼、虾、螃蟹、麻雀、树木、花一草等这类自然界的自然物和动植物，并将自然事物拟人化，赋予它们以人的思想和情感。

这些丰富多彩的苗族民间故事传说及“万物有灵”的自然崇拜，为苗族图腾艺术的形成提供了取之不尽的素材，也给这些静态的装饰艺术注入了强大的表现力和生命力。“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”艺术来源于生活，又高于生活，苗族图腾艺术是生活与自然的结合物，它的创作题材源于苗族人民对所处的周围环境的认识、感受及审美体验。它的完成，又是这些认识、感受、审美体验的升华。苗族发展的历史，具有着与自然紧密接触的特点，也正是这个特点，决定了自然元素在苗族图腾艺术纹样中的重要地位。与苗族人民的生活密切相关的物象大量的被提炼为设计元素，形成了丰畜多彩的图腾艺术纹饰。

三、苗族传统纹样的象征意义

苗族的纹饰图腾中有着很多的动物的纹样，包括了鸡、龙、鸟、鱼、蝴蝶等。它们都有着各自的意义。

在苗族的纹样中龙的纹饰代象征着他们的精神的寄托，代表着神明会保护着他们。在古代的社会上人们都是进过自己的上手农耕来获得粮食和自己所需，对于他们来说他们只是浅浅的认识了自然，他们认为他们自己的所有的一切都是来源于自然，自然中的所有物象也都是有着他们自己的灵魂。因此他们对自然也有着深深的敬畏之情，他们愿有神明的庇佑，认为自己的祖先是龙的化身，因此产生了对龙纹的图腾崇拜，于是将龙纹应用在他们服饰图腾中。

苗族人民也有着很多他们的染织技艺，例如他们的蜡染，和他们刺绣针法上面也有着很多的不同包括平绣、辫绣、绉绣、纳锦绣、锑绣、锁边绣等等一些方法。在这些方法中他们也将他们的龙纹应用在里面，有着不用的展现效果。

苗族在应用他们的纹饰的时候也经常用到鸟这种纹饰，这个纹饰有着丰富的造型，色彩艳丽被广泛的应用在他们的服饰中。鸟的图腾也是苗族人民所崇拜的图腾之一，其历史悠久。在苗族的服饰和苗族民间丰富的传统文化中都可以看到鸟图腾的应用。鸟的图腾在不同的地方也有着不一样的区别，在湘西苗族区的凤凰、花垣、松桃一代的苗族服装、配饰、刺绣、印染、蜡染得面等都应用了大量的鸟性的纹饰，他们的造型多为平面剪影的形式，很有写实的效果，大多的时候也是与花卉等图案一起搭配来形成全景图。

在川黔滇苗族地区“花苗”支系的鸟纹最有代表性，他们眼中的鸟纹分为两种一是以孔雀的形式为代表，在他们的纹饰中鸟纹栩栩如生其形式很多都是用的平面的造型来呈现。二是以一种抽象的形式来表现出，呈现出平面剪影式，用线条的形式来表现出鸟的图腾。

四、结语

历史承载着文化艺术走到今天，现代设计和装饰艺术在情感寄托、美好追求上与苗族图腾纹饰中所融入的情感元素发生了强烈共鸣，惊现了今人叹为观止的美妙融合。从艺术产生的角度看，正是由于苗族装饰纹饰对真实生活的写照，对淳朴情感的寄托，对美好愿望的歌颂，才一使得苗族图腾文化具有强大的生命力。

参考文献：

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[2]余继平.苗族装饰艺术研究[J].装饰，2004年08期

[3]刘彦飞.从设计思维看广西民族产品设计[J].艺术与美学，2015

[4]梁练方.贵州各地区苗族服饰图案中的图腾符号差异[J].民族民间文化研究，2015

作者简介：邓雅晴（1992），女，汉，湖北，研究生在读，武汉纺织大学，环境艺术设计。