不要给学生道德贴标签

娄小明

采用隐性的教育方式，更加适合于德育。如果非要统计清楚做了多少件好事，得到了多少积分，出现了多少感人的场面等，就带有一定的表演性。

某校为了提高学生的道德水平，提出了“道德护照伴我成长”的口号，并为每位学生设计了一本“道德护照”。不同颜色护照代表孩子不同的道德水平，内容包括“学生个人信息”“成长记录”“同学印象”“教师评价”等。学校校长介绍说，道德护照是学生道德水平的真实反映，能够为学生道德成长保驾护航。可是笔者翻看这些护照，发现孩子填写的都是自己的好事，同学评价说的都是好话，老师评价写的大部分是套话。有些老师反映，一些孩子为了获得红色的“护照”，伪造了做好事的情节；一些同学策划了相互之间做好事，相互评价投机取巧；还有一些学生，把一些正常的交往，如借笔、和同学交朋友等，也变成了“好事”。拥有这样的一本“道德护照”，就能让学生成为有道德的人？对此，我有不同的意见。

一、“道德护照”是在给学生贴标签

道德更多地表现为内心的满足和自由。韩愈在《原道》一文中写道，“足乎己而无待于外之谓德”，道德是内心的满足而不受外物的驱使。如果我们做好事是为了换取一定的积分，获得学校的物质奖励，能够在“三好学生”的评比中得到好处，而把“道德护照”变成个人的“功劳簿”，这是受制于外物的驱使，必然不会获得内心的满足。有些临近毕业的高年级学生，因为“道德护照”就要作废了，故意不注重自己的言行，做些出格的事情，那不能不说是过于追求外物而迷失内心了。

道德不是自我的标榜。道德离不开自我的发现，但它不是自我炫耀。韩愈在《原毁》中写道，“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”正因为“重以周”，所以做了好事不会任意张扬，把做好事当成平常事来对待。正因为“轻以约”，所以不会把别人是否报答放在心上，把他人接受自己的帮助当成一种正常现象。而“道德护照”把个人的良好行为一一记录在案，甚至相互攀比，锱铢相较，这样“做好事必留名”的行为是值得商榷的。

道德不是微小的获得。道德护照中记录的一些好事可以转化为一定的积分，达到若干积分可以换取一些小奖励，例如获得笔记本、看电影、和老师共同进餐等。这样的奖励似乎太小了，而且让人感到做好事就是为了换取奖品，两者可以兑换。魏晋时期经学家王弼在《老子注》中写到，“德者得也，常得而无丧，利而无害，故以德为名。”以此相较，得到了奖励，失去了积分，能“无丧”吗？获取了小利，而忽视了内心的道德体验，能“无害”吗？管仲曾经说过，“道德当身，不以物惑”。如果道德护照仅仅满足于当下，满足于蝇头小利，那么，如何能长久以行，如何能小中见大呢？

所以把一本“道德护照”看成是包治百病的“秘籍”，作为衡量学生德育水平的标志，这未免有些贴标签的嫌疑。

二、贴标签并不能解决孩子的问题

其实这样的现象在社会上并不少见，某些场所的服务人员在自己衣服上贴上笑脸标签，以示微笑服务，其实脸上阴沉似水，内心嫌恶非常。某些道路建设部门，在施工现场拉上标语，“感谢你的支持，今天的不便是为了明天的方便”。其实并没有征询市民同意，只是虚假的客气罢了。

学校德育这种贴标签的行为也不少，例如“道德银行”，仿佛道德一经存储，就可以长期享用。例如“心灵超市”，“勇气”“信心”等商品也可以买卖，凭借一个贴了标签的空瓶子，就能让孩子平添许多美德。例如某些“道德讲坛”，试图通过一两个活动，唤醒孩子的感恩意识。此外还有德育童谣课程 、“三字经”韵律操等课程的开发，据说可以通过一首童谣、一套韵律操，就能让孩子养成良好的行为习惯……

为什么某些学校爱给孩子贴标签？其原因可能和贴“即时贴”一样，是为了图方便，想用简单的手段解决问题。某校为了解决学生文明礼貌的问题，规定在校园里见到老师就要问好，否则就会对班级扣分。于是，孩子们哪怕在厕所里，见到老师也会问好。但是一出学校，却视若路人。因为他们认为，既然学校打过招呼，出了学校就不一定要问好了。

其原因也可能是为了宣扬教育业绩。标签是靓丽的，可以包装的，一本“道德护照”，就像出国护照一样，只要没有不良记录，就是良好公民。于是，孩子们一方面竭尽所能，寻找自身优点。另一方面战战兢兢，以防不良记录。这样的管理的确“漂亮”了，纪律、礼仪、态度、卫生，甚至是成绩，都能做到统一标准、尽善尽美。孩子们只做好事，不做坏事。但是，孩子们知道为什么要做好事吗？他们明白什么是好事吗？做了好事后的内心能获得升华吗？如果仅仅是为了积分，那么，这样的道德是不走心的。我们甚至要问，只做好事的孩子，还是真正的孩子吗？可见这样的标签，只是骗孩子的把戏，因而逃脱不了“即时”的命运。

三、撕去孩子身上的标签

撕去标签，让德育落实到具体的事件中。贴了标签，容易忽视学生的道德问题，用单一的方式处理这些问题，从而造成简单化处理的结果。孩子是各不相同的，学生的德育问题表现在各式各样的事件中。撕去标签，下面的问题就会暴露出来，虽然有些不太好看，但是能够让教师看到问题的本质，对症下药。如向老师问好，有的学生会鞠躬问好，有的会脸带微笑，有的仅仅扬一扬手，或者冷脸而过。面对后面这样的学生，有的学校要求“学生不过来，我过去”，要求教师向学生问好。如果学生再不回礼，教师就会叫住孩子，非要让他说声“老师好”不可。其实可能是学生不舒服，或者心里有别扭而出现的偶尔失礼现象，教师大可一笑而过。学生如果无礼，教师也不必热脸相向，要知道以礼待人是双方的互动，不是一方的迁就。孩子为什么不会问好，可能是他们没有“看到”礼貌的美，那么校方在门口立一面镜子，就能让孩子发现。如果孩子不会发现，那么学校可以让孩子比较一下多种问好的图片，去感受哪种方式更加让人舒服……礼仪的养成本身就是一辈子的事情，《论语》中记述的孔子的事情，很多有关礼仪，所以从学校事例中去分析和处理礼仪问题，才能让孩子处理好各种事件，成为一个有礼貌的人。否则，把礼仪仅仅当成修饰，只是一种虚伪的表现罢了。芬兰教育界曾经提出“面向主题（事件）的教育”，这在德育当中尤其重要。如何面对老师（别人）的批评？打游戏重要吗？怎样和异性交往？这样的问题会伴随学生的一生，与之相关的德育才对学生有真正的帮助。

撕去标签，让德育回归隐性的特点。采用隐性的教育方式，更加适合于德育。如果非要统计清楚做了多少件好事，得到了多少积分，出现了多少感人的场面等，就带有一定的表演性。撕开标签，才能让我们走进学生的心灵。在美国影片《叫我第一名》中有一个镜头，一位老师发现一段时间经常有一名穿黑衣服的人站在校门口，有时还会向孩子们问些什么，并用笔记录下来。后来这位老师当选为“全美最美老师”，发现这个黑衣人就是评委之一。黑衣人这种评价的方式是“隐性”的，因而比较真实，能够得到大众的认同。其实，在德育活动中不仅可以进行隐性的评价，还可以融入隐性的课程。例如某校针对学生放学时比较浮躁的现象，出台了“暮省课程”。放学前五分钟，学校播放乐曲，要求低年级学生想一想，一天下来自己有什么收获、什么不足，中年级学生在内心对自己说一段话，高年级学生写一段话，和同学交流。这样的课程不说教，能够让孩子静下来，反观自己的内心。此外，还有隐性的教育方法、隐性的环境营造等。这种“隐性”相对于“显性”甚至是“生硬”的德育而言，具有润物细无声的特点，也更容易滋润孩子的心田。例如上例中的“道德护照”，完全可以再用更加柔性的方式表现出来。如写上需要提醒自己的话语：“积极发言”“做事之前想好结果”，等等，看看几年之后能否形成这些美德。这样的护照，才能真正保护自己。不可否认，一个人品德的高尚会通过一定的形式表现出来，但是只有结合内心的表现，才是真正的表现。

撕去标签，让德育系统化实施。标签式的德育，减少了我们的“得益面”。针对某些学生在升旗仪式上不唱国歌的现象，某些学校作出了强硬的规定，要求大声唱出来，否则留下重唱。结果孩子们的声音是大了不少，但是里面含着不少怨气。其实我也遇到过这样的现象。在师范期间的一节音乐课上，老师教唱国歌，同学们漫不经心。但是老师讲了《义勇军进行曲》的由来，后来当我们唱到这个章节时，发现这段曲子有了不同的意义，歌声中也有了不同的内涵，我想这可能就是爱国情感的流露吧！近年来，我更是发觉爱国才能爱生，才能体现自己的价值。这不是大道理，而是关系到自己的思想认识，关系到平时的工作生活。所以，这样的德育，是一辈子的事情。管子曾说，“德者道之舍，物得以生生，知得以职道之精，故德者，得也。”我想，真正的德育，是让学生得到大智慧，取得大收益的。学生做好事不是为了获得蝇头小利，而是为了取得生命精彩。如果我的“道德护照”能够让学生在得到物质奖励的基础上，获得精神奖励，并且得到自我的感悟，以此返照到学习和生活中去，这样的收获才是巨大的。因此，我们的德育需要形成系统，每一声朗读，每一个笔画，每一种态度，每一门学科，如果没有道德引领，是不能取得真正收获的。每一个年级，每一个心理和生理成长的节点，每一个道德体验的完整过程，都应该把它完整地交给学生，这样才能让学生体会到道德的美，感受到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的幸福。只有让系统完善起来，才能让德育生生不息，伴随孩子终生。

真正的学校德育，应该在“标签”下面。

【作者单位：江苏省苏州市吴江区盛泽实验小学】

责任编辑/黄蜀红