孟浩然的仕隐情结研究

朱大春

摘 要：时人从外因方面，思叹孟浩然的出人预料的人生结局。文章认为，也应从内因方面，寻求孟浩然仕隐情结解不开的原因。孟浩然解不开的仕隐情结，在于爱面子的文人思想，欲仕不能，欲隐亦不能。

关键词：孟浩然；仕隐；唐诗；中学语文

中图分类号：G633.3 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）31-0037-01

孟浩然的人生结局：欲仕不能，欲隐亦不能。从世俗的角度看，当时就引起人们的关注。王士源《孟浩然集序》认为：“嗟哉，未禄于代，史不必书。”《唐才子传》认为：“观浩然磬折谦退，才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”可见，时人是从外因来思叹孟浩然的出人预料的人生结局。前人之述不乏真知卓识，但本文以为，也应从内因寻求孟浩然仕隐情结解不开的原因。在“史不必书”的情况下，可从孟浩然的诗篇中去求索他的仕隐情结。

一、欲仕不能

下面，从承儒风而又叛逆、我行我素而又缺少动心忍性持之以恒的治学精神两个方面，论述爱面子使孟浩然欲仕不能。

（1）承儒风而又叛逆。据王从仁《王维与孟浩然》中对孟浩然生平的考证，孟浩然出生于襄州襄阳（今湖北省襄阳市）一个小庄园地主家庭。其家庭世代书香，“惟先自邹鲁，家世重儒风”（《书怀贻京邑故人》），自称是儒家大师孟子的后代；“先人留素业”（《南山与老圃期种瓜》），“素业惟田园”（《涧南园即事贻皎上人》），可见，祖上还是留下了一份田产；“厨人具鸡黍”（《裴司士员司户见寻》），“渐与骨肉远，转于奴仆亲”（《岁除夜有怀》），可见家中还有奴仆，原本是个小康之家。开元十六年，孟浩然四十岁那年，北上应进士举。对这次应试，孟浩然充满信心和希望。《长安早春》诗中写道：“咸歌太平日，共乐建寅春。雪尽青山树，冰开黑水滨。”可是现实并不如想象那么美好，孟浩然的进士考试最终失败。美国学者斯蒂芬·欧文所著《盛唐诗》中认为，“孟浩然似乎从未达到严格的正规文体所要求的程度，在这种正规文体方面的修养极差，而他在进士考试和寻求援引方面的失败，说明了在个人诗歌才能和对于纯熟技巧的功利赏识之间，有着很多差异。”这就是说，孟浩然的文笔缺乏应试的正规文体的程式，这或许正是他落第的直接原因。

（2）我行我素而又缺少动心忍性持之以恒的治学精神。孟浩然自称是孟子的后裔，可是，在他的日常生活中，较多的还是纵酒恣情的诗句，“达是酒中趣，琴上偶然音”（《洗然弟竹亭》）、“共美重阳节，俱怀落帽欢”（《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》）；谈仙悟道，与僧人道士交往，“海上求仙客，三山望几时”（《寄天台山道士》），“幼闻无生理，常欲观此身”（《还山贻湛法师》）。科举不第，则“拂衣何处去，高枕南山南”（《京还赠张》），整日游山玩水，给人留下这样的印象：隐居求志，读诗授政的政治理想好像被抛置脑后，甚至自暴自弃地说：“且乐杯中物，谁论世上名”（《自洛之越》）。痛定思痛后，就是怀旧，怀旧最多的是京邑旧游，仕宦乡望，隐士山人。这样的孟浩然，缺少精诚所至、锲而不舍的治学精神，较多的只是“十上耻还家，徘徊守归路”（《南归阻雪》）的犹豫、痛苦而矛盾的情愫。清高的文人面子，注定他自咽酸楚。

二、欲隐不能

至于爱面子思想使孟浩然欲隐不能，拟从过隐士生活、抒出仕理想，受魏晋文士影响而缺乏躬耕精神两方面论述。

（1）过隐士生活，抒出仕理想。孟浩然一生大部分时间是在襄阳鹿门山度过的，《新唐书·文艺传》《旧唐书·文苑传》均说他四十岁以前“隐鹿门山，以诗自适”。诗人也有《登鹿门山》《夜归鹿门歌》为证。四十岁应举不第，漫游吴越。《自洛之越》中表示要过“扁舟泛湖海，长揖谢公卿”式的生活，《寻香山湛上人》中发誓“愿言投此山，身世两相弃”。但是孟浩然的隐居，无论是隐居乡里，还是寄身吴越，在抒写隐居乐趣的同时，又反复表白欲从仕途施展抱负的愿望。《田园作》中写自己在“劳歌采樵路”上，还“望断金马门”，可谓醉翁之意不在酒。《题长安主人壁》诗中，清楚地表明仕与隐的矛盾：“欲随平子去，犹未献《甘泉》。”可见，诗人对仕途心存不死。从以上诗歌可以看出，孟浩然的隐逸生活，表面上平静和平，但在内心深处始终跳动着一颗欲仕的心。

（2）受魏晋文士影响，缺乏躬耕精神。孟浩然受魏晋文士的影响，从他的诗中看，主要有：《登鹿门山》中追慕庞德公，《与诸子登岘山》称颂羊公，《李氏园林卧疾》中学习陶潜，《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》中赞扬谢安（实赞张九龄）。但孟浩然在思想上轻视农民，放不下读书人的架子。“酌酒聊自劝，农夫安与言”（《山中逢道士云公》），孟浩然以为与农民交谈农事，好像有失身份。“我年已强仕，无禄尚忧农”（《田家元日》），人到四十，何以“忧农”？主要有两个原因：第一，无禄。应该出仕而未入仕，心存忧虑。第二，可能是孟浩然的身体状况所致。长期饮酒，再加上屡不得志的抑闷，使原本“骨貌淑清，风神散朗”的健康身体变得每况愈下。

三、结束语

综上所述，孟浩然既有欲兼济天下的仕的理想，又有欲独善其身的隐的情愫，既有读诗以授政的远大抱负，又有桀骜不驯的个性自由。这些皆因爱面子的文人思想所致，致使孟浩然的仕隐情结终解不开，而布衣终身。

参考文献：

[1]刘继波.孟浩然“仕”与“隐”的矛盾心态探微[J].连云港师范高等专科学校学报，2005（01）.

[2]李嫣然.孟浩然人生的二重奏——仕与隐[D].山东大学，2014.