刍议欧美国家社群档案工作的理念与方法

王晓云+曹航

摘要：欧美国家社群档案工作存在保障弱势群体权益，感悟社群历史的变迁，重构既有的建档规则三大理念。欧美社群档案建设的主要工作方法是借助互联网，实现社群档案的网络化收集、存储与共享；通过激发社群成员对社群档案的兴趣，获取广泛的支持和参与；加强与官方机构及社群间的协作。我国可以借鉴欧美社群档案建设的经验，在国内档案网站增设“社群档案”板块；广泛深刻地挖掘身边的档案资源；充实档案资源以优化社会记忆体系。

关键词：社群档案理念方法

“社群档案（Community Archives）”这一概念起源于二十世纪六七十年代的英国，国内有的研究者在介绍这一概念时将其译为“社区档案”。对比中国“社区档案”与欧美国家“社群档案”的概念，二者在内涵、理念与方法、社会记忆价值等方面均存在很大差异。我国档案学界认为，“作为城市组成的基本单元，社区是城市的基础，社区档案是城市档案中不可或缺的部分”。[1]而欧美的“社群档案”则主要是指“那些一直以来为主流档案机构所忽视、被边缘化或被误述的群体通过建立他们自己的档案项目，进行的自我陈述和身份构建”。[2]欧美的社群档案反映的是某些社会群体的文化和身份认同，如果没有社群档案建设，这些群体将难以理解自身的文化记忆。目前，欧美国家开展了许多社群档案项目致力于记录并保存不同社群的社会记忆，如英国的“社群档案与身份项目（Community Ar chives and Identity Project）”“英国摩洛哥记忆项目（Moroccan Memories in Britain）”等。[3]研究欧美国家社群档案建设这一文化现象，讨论欧美国家社群档案工作的理论与实践，有助于国内档案界吸纳其先进理念和工作方法，发展完善多元化的档案资源建设体系。

一、欧美国家社群档案工作的理念

（一）保障弱势群体权益

档案是一个国家文化遗产的源头，没有档案就无法切实体会真实的历史。虽然大多数国家的法律严格禁止歧视，但在现实社会中种族歧视、种群歧视等依旧存在。例如，美国是一个由移民组成的多种族、多元文化的国家，从1619年第一批非洲黑人作为奴隶被贩运到新大陆开始，对黑人的种族歧视成为美国社会的“顽症”之一。“黑人历史在这个国家历史里占极少的部分”，[4]有关黑人的社群档案工作建设，有助于填补黑人历史在美国历史中的缺失，增进种族间的相互了解，有利于消除种族隔阂。除了种族歧视，种群歧视也普遍存在，由于经济不平等、宗教信仰等差异造成社会中很多群体被边缘化，他们的历史往往被忽视，如同性恋、妇女和产业工人的历史等等，而这些弱势群体的历史也是一个国家的历史和文化遗产的重要组成部分。现有主流档案中极少涵盖草根阶层的社会群体，鉴于此，欧美档案学家呼吁关注社群档案，扩大参与建档的群体，不断丰富国家的档案遗产，弥补弱势群体在历史中的缺失，保障他们应有的权利。2005年6月，由摄影师阿亚姆·X（Ajamu X）和电影制片人兼戏剧导演托弗·坎贝尔合作的社群档案项目在伦敦推出，该项目通过各项社群工作（如展览、电影放映、口述历史等）来收集、保存并展览英国黑人的历史、文化和艺术作品以及黑人同性恋和变性人等的历史与现状。帮助黑人群体丰富他们的历史记录，并倡导更多的人关注特殊群体。

（二）感悟社群历史的变迁

在现代史学的研究中，对个体历史和身份的探索与历史研究紧密相关，关注个体即是关注宏观历史的建构，将对个体历史的研究兴趣扩展到每个家庭成员所居住的社区、街道、工作地点、宗教场所等的历史文化中，极大地提高了史学研究的质量。社区经济的发展加速了历史文化的变迁，个体身份因被忽视而边缘化。如由于传统工业的衰退，矿山作业、码头作业、金属加工等职业逐渐消失，加之移民和人口的代际变化等，这些都是社群文化快速变迁的原因。保护社群历史、建立社群档案，对于记录快速消亡的社群文化起着至关重要的作用。社群档案不仅帮助人们记录历史，更是帮助人们感悟当下与历史之间的超时空链接。正如一位档案学家所言，“人们的社会情感具有多向度，它不仅重视现实，期待未来，也缅怀过去。社会记忆受社会经济、政治发展状况的制约，是其发展状况的因变量。一个社会记忆什么，遗忘什么，反映了该社会的主流价值观和所怀念的情感寄托对象”。[5]每个社群都拥有各自共同的文化、道德、宗教、信仰、风俗等历史传统，以社群作为记忆性的载体，在乡村、城市快速的变迁中留存群体的社会记忆，寄托情感。

（三）重构既有的建档规则

“让我们扪心自问，我们是否真的愿意我们自己的生活被那些既有的条款所定义？我们是否真的愿意社会历史中关于个人的记录是空白的？正式的档案所记录的历史往往并不能反映人们真实的生活和经历。”[6]欧美社群档案被认为是政治民主化、文化多元化的重要体现。走出“典范”档案和“精英”档案，社区群体不再只是被代表、被边缘化、被误述的群体，普通民众可以通过社群档案发出自己的“声音”。从这个意义上讲，建立社群档案即是在构建一个具有包容性的国家文化遗产，帮助社群成员回顾传统，增强不同时代、不同社会群体之间的理解。

社群档案具有较大的包容性，它重视群体价值，不会因为成见而排斥或边缘化社会弱势群体，漠视“社会异端”在历史文化中的重要性，正因如此，社群档案被认为是重要的文化遗产组成部分。在现实中，普通公民的档案痕迹，特别是个人和社群档案是极其缺乏的。纵观现代国家的档案遗产，因为主流文化价值的壁垒，对政府和社会精英的记载占据了档案的绝大部分，而社会基层人们的档案资料却很缺乏。在既有的建档规则下，政府、企业和司法服务等有价值的信息记录往往是单方面的，缺少对个人数据的记载，忽视个体职业、种族和信仰等身份的复杂性，拒绝为社会基层群体发声。当然，这并不是说国家层面的、政治、经济等方面的档案不重要，而是国家档案资源的组成不应该只有一种“声音”，社群档案的“声音”也同样应当作为国家、民族历史的重要组成部分。

二、欧美国家社群档案主要工作方法

（一）借助Web2.0，实现网络收集、存储与共享

随着信息技术的发展，欧美国家已经出现了网络虚拟社群档案馆，这意味着社群档案建设不再需要一个物理的“聚会场所”。网络的虚拟环境汇集了来自不同地区、多样化的人群。借助互联网具有方便快捷、安全、经济、省时、宽松自由等优势，通过Web2.0，有些社群已经逐步使用网络作为社群档案收集、存储与共享的平台。网络平台所收集、存储与共享的社群档案主要包括照片档案、数字化文档以及口述历史档案的音频等。社群网站和英国乡村社群文物商店等社群档案建设主体通过不同的方式帮助社区群体建立网站、数字化、上传和存储他们的照片，然后再通过网页或CD-ROM的方式传播和共享档案资料。逗号网（Comma-net）成立于1995年，最初只是在巴特利、约克郡为社群档案工作提供一系列服务，目前它的服务对象在英国超过了300多个群组，并获得了其他一些国家的支持。[7]

（二）激发成员对社群档案的兴趣，获取广泛的支持和参与

“通过记录你的故事，你将为现在和未来的伦敦历史的完整和全面而做出贡献。你的故事将成为未来历史的一部分，并且你在其中的权利和地位将得到保障。”[8]这样颇具感召力的呼吁，让参与社群档案建设的普通民众油然而生一种对国家、对社群的使命感和责任感。社群历史的记录和共享能够有效地加强社群认同感，增强成员对社群的归属感，这正是官方的正式记录所缺乏的部分。布伦达·J·马斯顿（Bren da·J·Marston）花费了大量时间为一些女同性恋、男同性恋以及变性人建立一个完整的、内容丰富的档案记录，为这个项目提供资料和故事的捐赠者感到非常高兴和自豪，他们认为自己所保存的收藏品有了最合适的归宿。[9]保护社群历史、建立社群档案，这一系列举措，对于联系或寻根快速消亡的社群文化起着至关重要的作用。社群档案不仅帮助人们记录历史，更帮助人们感悟当下与历史之间的超时空链接。抛开成见，帮助普通公民留住他们生活和工作的“足迹”，让社群内的成员认识到社群档案的重要性，进而获取广泛的参与和支持。

（三）标新而不立异，加强与官方机构及社群间的协作

社群档案工作旨在记录那些容易被官方档案记录所忽略和边缘化的群体，因而社群档案可能会对主流档案产生一定程度的冲击，甚至可能质疑官方档案机构的权威性，这种挑战权威部门、不信任专业人士的态度不利于社群档案工作的正常开展。社群档案工作的顺利开展离不开与官方机构的协作，官方档案机构具有丰富的档案管理的实践经验，能够为社群档案工作提供培训、咨询、经验和知识，并最终保证社群档案能够持续的收集和良好的保存。社群档案的本质决定了社群档案建设需要社群内成员自主的参与、收集与分享，而为了确保社群档案收集的完整性和真实性，为了保障社群档案工作能够持续有效地进行，需要对参与社群档案工作的人员进行一定的培训，并需要一定的资金支持，解决这些问题的办法包括向政府寻求支持，与官方档案机构协作，并允许档案学者、历史专家等对其工作进行一定的指导和帮助，积极引入社会中一些商业或非盈利性的中介代理机构所提供的各项服务。社群档案的保管和展览需要特定的场地，而档案馆、图书馆和博物馆拥有专业的存储设备和人才资源，通过协商和合作，社群档案可以经过更为系统的整理在当地档案馆、图书馆或博物馆内进行展览等活动。[10]例如，艾克哈·特（Eckhart）公共图书馆中的“比尔·琼斯之家”，收藏并展示着比尔生前所捐献的关于他运动生涯纪念品以及与他有关的报刊照片等。[11]

三、对我国社群档案工作的启示

（一）在档案网站增设“社群档案”板块

互联网具有免费、高效、开放、跨区域、超时间等的优势。在线社群档案馆利用互联网技术将分散的、具有同一身份的人联系起来并与之合作，共同关注并构建他们共同身份的档案记忆。英国的领英（WISEArchive）是一个为老年人创建的在线社群档案馆，专门记录老年人的工作经历。该档案馆允许人们参与记录并贡献他们在农业、印刷业及其他当地已经衰退或改变的行业中的工作经历。[12]国内的大多数档案网站迄今为止还没有社群档案板块，笔者认为，可以在所属档案网站主页增设“社群档案”板块，所在区域内的社区成员可以通过“社群档案”板块上传、著录、编辑社群档案，同时还可以给开放的、已上传的社群档案贴标签、点赞评论，对图片和视频进行分享交流。通过这些方式，参与社群档案记忆构建的公众在此过程中也会形成“虚拟的共同体”，进而增强社区成员之间的认同感，促进社会和谐。

（二）广泛深刻地挖掘身边的档案资源

社会中每个家庭、个人的经历对于我们感受和研究社会整体面貌和变迁都具有深远的意义。以“上海档案信息网”为例，“网上展览”板块中的“海上家风”是由上海市档案局（馆）、上海市精神文明办建设委员办公室、上海市妇女联合会等主办的“上海好家训好家风好家庭风貌展示”。该“展示”获得了上海市市民的大力支持，每个参展家庭均附有家庭照、相关家庭介绍等内容，以家庭为单位深入挖掘出每个区域的精神文明资源，每一个家庭的经历都深刻地反映着社会大环境的变迁。例如“老张夫妇退休后老有所乐，在国外旅游”，反映了人民生活水平的提高；上海成为全球知名的国际化大都市，诺杨·罗拿（土耳其）一家定居上海并被评为‘最美家庭之一”，证实了上海国际化程度的加深；“汶川地震发生后，沈奶奶毅然决定将原本留给孙子孙女的房产拍卖捐助于灾区”，传承了“一方有难八方支援”的中华民族传统美德。“海上家风”栏目将每个为社会和谐作出过贡献的家庭和个人记录在档，使得上海的社群记忆变得有血有肉、实实在在，更增强了人民对社会进步和国家发展的责任感、参与感。

（三）充实档案资源以优化社会记忆体系

社群档案来源于社会基层，其收集的主体和档案主权的所在均属于社群。社群档案打破了“典范”档案、“精英”档案占据主流地位的传统，将视角投向广大的社会民众，特别是弱势群体、特殊群体的档案记录，使得普通大众的一些记录也能够被长久保存和分享，因而社群档案具有广泛的群众参与基础，这是档案工作进步的表现。目前，我国的社群档案所涵盖的内容主要是社区党组织、社区成员（代表）大会、社区委员会以及社区群团组织在社区内的各种建设、实践中形成的历史记录，“主要有文书档案、会计档案、科技档案、居民档案等种类”。[13]这样的档案体系并没有真正地体现社群档案的理念与情怀，也无法建立层次丰富的社会记忆体系。而社群档案具有广泛群众基础的来源、构成层次丰富多样、特色鲜明生动的档案内容的特点，是能够丰富现有馆藏资源，优化社会记忆体系，有助于全面呈现社会记忆。在具体的档案工作中可以适度地放宽对我国社群档案的管控程序与政策限定，注重发挥社群档案工作的自主性，弱化标准化和同一性，以展示每个社区自身的个性与特色，真正地展现社群档案的光彩与深远意义。

注释与参考文献：

[1]潘稚巧.论档案意识与社区建设[J].档案学通讯， 2004（6）：75.

[2]Flinn A， Stevens M.‘It is nohmistri， wimekin his tory. Telling our own story： independent and communi ty archives in the UK， challenging and subverting the mainstream[C]. Bastian J， Alexander B. Community ar chives：the shaping of memory. Facet， London， 2009： 3-28.

[3]连志英.欧美国家社区档案发展评述与启示[J].浙江档案，2014（9）：6.

[4]Deborah Lamb.Director of Policy and Communi cations， English Heritage， 2007.

[5]郭景萍.社会记忆：一种社会再生产的情感力量[J].学习与实践，2006（10）.

[6] Samuel wrote‘The reason why history has so of ten a bureaucratic bias is not I think because of a particu lar bias of individual historians， but very largely because bureaucratic documents are the ones most often pre served. The reason why so much of the history of the English land is the history of property， is because in coun ty record offices so many documents are deeds.Historians have very often simply followed the lines suggested by the documents（Samuel，Headington Quarry，119-20）.

[7 ]Websites&catalogues for community groups，muse ums&archives[EB/OL].[2016- 5- 10].http：//www.com munitysites.co.uk； http：//www.commanet.org/； http：// www.localchs.co.uk.

[8 ] Waltham Forest Oral History Workshop，Your Story[DB/OL].[2016-5-10].http：//www.wforalhistory. org.uk/.

[9]BrittanyBennettParri.Creating，Reconstruct ing， and Protecting Historical Narratives：Archives and the LBGT Community：13.

[10] Joanna Newman Archives consultant， Auckland NewZealand.SUSTAININGCOMMUNITYAR CHIVES.

[11]Andrea Copeland.Public Library： A Place for the Digital Community Archive，PDT&C 2015； 44（1）； 12-21.

[12] PrimeXeon.WiseArchives [EB/OL].[2016- 5-10].http：//www.wisearchive.co.uk.

[13]邹富联.对社区档案工作建设的思考[J].档案学通讯，2005（1）.

*本文为2012年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“公共档案馆的发展模式与治理机制研究”（课题编号：12YJA870001）和2012年度上海市教委重点创新项目“我国公共档案馆的发展模式研究”（课题编号：12ZS104）的研究成果。