野蛮与文明之思

秦荣

摘要：在这个人心浮躁的年代，当人们为了名、为了利不惜牺牲身体的健康、不惜抛弃与家人的欢聚时刻时，是否有人扪心自问过自己心灵的真实想法。我们自以为我们所生活的时代是一个文明的时代，殊不知在我们看来是“野蛮社会”的时代人们生活得更接近现实。究竟何为野蛮，何为文明，是我读过卢梭这本《论人与人之间不平等的起因和基础》后所陷入的思考，期冀能给现代人的忙碌生活带来深层次的启迪。

关键词：野蛮 文明 反思

中图分类号：D09文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）09-0096-01

在一般人看来，人类由自然状态转入社会状态有其必然性，人类由野蛮走向文明也有其历史性，我们承认了我们所面对、所承受的一切的应然性，也就是说我们把进步所得的一切都视为是合理的。然而，卢梭在《论人与人之间不平等的起因和基础》一书中，通过对两次巨大变革后人类社会的描述，展示的却是社会堕落、腐朽、肮脏的一面，在卢梭看来，现代的文明与形态不是社会的健康状态，相反它是社会朝着错误的方向发展的产物，他向人们揭示的是历史发展的非必然性与非单向性。书中讥讽的语言、批判的笔调、排比式的诘问使我深深陷入了对野蛮与文明的思考之中。

我们没有理由说野蛮人的生活是退步的而文明人的生活就是进步的，我们也没有理由说野蛮人是不幸的而文明人是幸福的。在卢梭看来，野蛮人所遇到的问题都是靠自身的努力就可以轻而易举克服的，而文明人所具有的症结则不是一朝一夕就能排除的。“野蛮人和文明人在心灵深处和天性的倾向方面是如此的不同，以致在野蛮人看来是极不幸福的状态，在文明人看来却苦不堪言。”①在野蛮人中间，人与人在经济上是平等的，谁都不会去觊觎别人的财产。而在文明人中间，贫富的差距渐渐拉大，富人甚至建立了一系列法律来使其财产合法化、稳定化；野蛮人热爱自由，崇尚纯真与美德，而文明人之中，一部分富人成为了统治者，另一部分穷人则成了甘愿被奴役、习惯被统治的受制者；在野蛮状态下，每个人都是自己的主人，不论高矮、胖瘦、强弱与否，每个人都是自由的，而在文明社会中，终日惶惶不安的文明人，其生活的价值是由别人的评价而定的，这就是说，他对自己生活的感受，是以别人的看法作自己看法的依据的；野蛮人所保有的只是人类最天然的两种情感：自爱心与怜悯心，而文明人在获得了骄傲心、自尊心、自我意识、记忆力、想象力等一系列情感后，其怜悯心已所剩无几，而自爱心却得到了前所未有的加强，随之而来的便是竞争和敌对、冲突与屠杀；野蛮人的联合只是短暂的，并只有在可感知和可预见的利益前提下才会发生，而文明人的联合却到处充斥着虚伪、奸诈、狡猾与嫉妒……这些对比与描述让我们看到了野蛮人与文明人之间的巨大差别。但是，卢梭在这里并不是只在褒扬野蛮社会，主张人类历史应该退回到野蛮状态。我想野蛮社会在这里更多的起到的是一个反衬与突出的作用，只有通过这种对比，文明社会的堕落面、腐败面才会展现得淋漓尽致。

野蛮人与文明人之间的巨大差别和文明社会堕落的原因，也即各种不平等现象的起因，在卢梭看来在于私有财产的产生。正如卢梭所论述的那样：“从一个人需要别人的帮助之时起，从他感到一个人拥有另个人的食物是大有好处之时起，人与人之间的平等就不存在了，私有财产的观念就开始形成，劳动变成了必要的事情，广大的森林变成了需要用人的汗水浇灌才能变成绿油油的庄稼地；而且，人们不久就发现，随着庄稼地里的收成的到来，奴隶制和贫困也开始产生。”②私有制这一万恶的根源所带给人们的是欲望的增多、贪性的加强、依赖性的滋生和自私心的助长，失去了曾经的那份纯真、质朴与爱心，随之而来的必然是快速的发展，越来越严重的不平等现象、越来越明显的社会等级的区分，悬殊越来越大的贫富差距。卢梭再次以事实告诉人们：“后来的种种进步，表面看起来是使个人走向完善，但实际上却使整个人类走向堕落”③，跌入不公平的社会化陷阱。

这本书打开了我对社会和历史思考的又一个维度——反思的维度。在卢梭对野蛮人状态的描述中我看到了那一个个鲜活的生命与质朴的灵魂。可怜的人们啊！当你还在为那一点点利益勾心斗角时，当你还在为搞不好上下级关系而发愁时，当你还在为升个职“走南闯北”时，你可曾问过自己：“我是谁？”太多的欲念、繁琐的关系让我们已经失去了本真的自我，而成为社会模型的一个牺牲品、拥护者。可怜的人们啊！我们已走过了太长的路，你是否可曾想过停下自己的脚步来沉淀一下自己的心灵，昔日的盲目、昔日的追求已使我们“面部全非”，“压抑”已成为我们这个时代人们的共同心声，我们在社会中把自己包裹得严严实实，最终只为那一纸名和利。我想，野蛮状态与文明状态的样貌并不重要，重要的是在反思之后每个人心底的那一潭静水是否有一丝涟漪，每个人心中那一片天空是否划过一缕彩光，每个人梦想中那一块净土是否出现了一束光亮，让我们不要再徘徊与踌躇，就让我们停下脚步，静下心来好好思考一下我们那曾经朴素过的灵魂吧！

责任编辑：孙瑶