孙中山早期草书作品初探

陈团初

孙中山早期草书作品初探

陈团初

孙中山（1866—1925），名文，号逸仙，化名中山，中国近代民主主义革命的先行者。中山先生“天生与众不同”，［1］突出表现在他不但是一位伟大的政治家，而且是一位被世人所推崇的近代书法家。从他流传于世的大量书法墨迹中，可以窥见其对中国优秀传统文化的继承。其书法作品，不仅有博大豪迈、气势恢宏的榜书作品，也有儒雅轻松、格调清新、意味绵长的行书。更令人关注的是，孙中山先生青年时期，潜心专修国学，酷爱书法，曾经创作过草书《后出师表》等作品。虽然这幅作品表现略微稚嫩，不大成熟，在用笔和结体上均有一些瑕疵，但是已成草书雏形，它就像一块璞玉可琢可磨，可刻可镂。对比与之同时期“四大寇”的墨宝，不失为个性鲜明，闪光迷人，诚为可贵。

一、孙中山研习草书的可能性

孙中山先生从香山县翠亨村—美国—香港—广州这条路线，无论哪一阶段在哪里生活学习，都切记自己是一个炎黄子孙，是一个堂堂正正的中国人。正因如此，孙先生始终认为国学不能忘，传统优秀文化不能丢，必须坚持见缝插针研修国学，临池不辍继承传统。孙中山生于农家，幼年家境贫穷，很小就开始务农，帮忙干农活，近十岁才进私塾接受国学传统文化教育。他“就读冯氏宗祠，由姓王的老师教授《三字经》、《千字文》、《古文观止》、《幼学故事琼林》等。老师对勤奋、记性好、成绩突出的孙中山格外喜欢”。［2］1879年，十四岁的孙中山因生活所迫，随其母远赴美国夏威夷投靠胞兄孙眉。之后孙中山就读当地教会学校，学习英国历史、圣经等科目。此时的孙中山“虽然沉浸于英文世界，但并没有忘记进修中文，甚至练就一手苍劲有力的书法”。孙中山少年时期“读过不少古书，对三国志史了解很深”。［4］他在夏威夷上教会学校时，发现工人有病不去看医生，频繁给关羽像跪拜烧香祈福，便认为这是彻头彻尾的愚昧行为，直接了当揭了关羽的老底。他对工人说：“关羽不过是三国时期的大将，自己败走麦城，身首异处，死了也没落个全尸，活着连自己都保不住的人，死后怎么可能降幅人间呢？更别说替人消灾免病呢！”。［5］也让读者深知孙中山对中国传统文化的领悟，而且是学以致用。“孙中山在檀香山奥意兰尼读书的时候，白天在学校读书，晚上去一所辅导华侨子弟进修中文的夜校学习”。［6］可见其学而不厌，用功堪勤，孜孜不倦，志存高远。但是，也因为受外界各种因素的影响，1883年，年轻的孙中山因有信奉基督教的意向而被兄长送回家乡翠亨村。然而，胸怀大志的孙中山于同年冬，再次告别家乡到香港求学。先就读香港中央书院，刻苦学习，成绩优秀。毕业后试图医学救国，转学医学，再读香港西医书院。期间，他“跟随道济会堂长区凤樨补习国文”。［7］区君曾在德国柏林大学教授汉语，能言善辩，无论是传统文化还是现代思想，无论是演讲还是书法，都对孙中山影响莫大。毋庸置疑，孙中山在这一阶段同时收获了丰厚的国学书法精髓，其在老师和同学们的眼中是一位“能言善辩，思路敏捷，而且还写一手好书法”［8］的学子。由此可知，孙中山青少年时期聪慧机灵、勤奋好学，酷爱中华文化，对中国古代文化和历史熟于胸中，对中国书法亦为临池不辍，艺术已露锋芒，颇被众人称道。据传，孙中山在香港西医书院就读时，除创作出楷书 “救人救国救世，医病医身医心”［9］的对联作品十分惊人外，还有草书《后出师表》等作品，也令师生们赞叹不已。《后出师表》草书作品被岭南粤东潮州华夏历史博物馆收藏。据这家博物馆馆长洪木荣先生介绍，该馆收藏了一大批珍贵文物。笔者多年前在当地调研时得见此宝，颇感有幸！经了解，该作品历经劫难，辗转民间一百多年，虽然卷轴脱落，纸边残缺，但是画心完整，字迹清晰。经馆主重新装裱后面貌一新，栩栩生光。目前，此墨宝悬挂该馆二楼大厅正中央，成为镇馆之宝，供游客参观。

二、《后出师表》书法创作背景

孙中山草书作品《后出师表》，写在深红洒金而且印有腾龙和瑞气祥云的四尺对开宣纸上，八条屏。落款署名“孙文”，钤盖白文“孙文之印”印章一方。作品通篇以草为主，可谓长篇巨作，气势非凡，蔚为壮观。对比其中年后的作品，笔者认为，这是孙中山书法遗存后世难得一见的草书作品。经考，草书《后出师表》创作时间为1890年，岁次庚寅（清光绪十六年），当年孙中山24岁，时在香港雅丽氏医院附设的西医学院学习，欲“以医治国”，可谓青年之壮举，实为不可多得。孙中山在香港主攻西医时，书院有较好的学习氛围，大部分学子在学好主科同时，对中国古代文献经史子集的阅读研究也视为一课，不可缺少。在国文和国史知识具有较好基础的孙中山，学业优秀，课余时间不仅拜师求艺，也经常与学子们交流国学，舞文弄墨也是大家课外之雅习。孙中山在学西医时，正是其反清爱国激情勃发时期。孙中山结识了思想激进且被朝廷蔑为“四大寇”的陈少白、［10］杨鹤龄、［11］尤烈［12］及陆浩东［13］等人，这些爱国青年都是举止有道、温文尔雅、能写会算、善诗书画之君子。他们志向共同，踌躇满怀，经常聚集在一起讨论国是，交流书法，抒发胸臆。孙中山以书法《后出师表》去宣表同仁的思想感情和远大志向。这一阶段，孙中山等人创作了许多类似作品，但是岁月蹉跎，极少流传后世，抑或流传民间，尚值得后人留意。

三、《后出师表》书作的艺术特色

古人言：“草圣最为难，龙蛇竟笔端”。所谓“难”，就是因为草书结构独特，体势多变，飞龙走蛇，点画简约，字象蕃甚，毫厘难分。故此，历来书家们都把草书创作视为至高无上的境界，犹如蜀道难攀。据此，学书者大都循序渐进，不敢贸然挥笔，更谈不上随意超越。孙中山之所以能够创作出《后出师表》草书作品，与他青少年时期十多年坚持临池不辍密不可分，可以领略到孙中山学书法多体兼顾，而且悟性颇高。就《后出师表》作品而言，人们不难发现其对历代书帖的临习勤奋刻苦，起码对二王、颠素、米黄等草书碑帖的研习有过较长时间，否则难以让人刮目相看。孙中山《后出师表》书作在艺术表现形式上有独到之处，可概括为行云流水，俊健活泼，铁骨铮铮，风流倜傥，豪迈高雅。首先在结体方面，其继承二王一路书风，但又独出机杼，自成面目。既自由构结，纵情挥洒，又不失规矩，并在草势飞动中间或穿插行体，令人感到整体流动而徐疾有序。在形体表现上，可见其形式多样。方圆长短兼而有之，却又以长形为主，纵向前行，气势贯通，意味深长；且见其侧向立面，欷侧取势，一路穿行，畅通无阻；又宽窄互现，以中宫紧收为主，略见舒展外拓，严谨而畅达；还仰覆向背互现，上下左右隐含丰富张力，衡稳峻拔。细品其字象，可谓奇态叠出，妙趣横生。或长戈大戟，纵横飞舞，旌旗猎猎，气吞山河；或蛟龙出水，灵气骤现，风起云涌，闪电雷鸣；或悬崖峡谷，险峻深远；或盘山叠嶂，古道险径，九曲回肠；或雄鹰傲空，自由飞翔，又见岩下小憩，悠哉悠哉，自在得意。总之气象万千，令人遐想无限。目其形而见其神，感其意而入其境，趣味无穷，引人入胜，浮想联翩。其次在用笔方面，多见其中锋取势，力透纸背，使转灵动，轻重自如，提按有序，主次分明。亦见其横笔铺毫，游弋墨彩，婉约逸动。并且字内点画运控既简约干练，又不乏牵丝引带，草势弥足。加之用墨有法，干湿有度，浓淡自然，纸墨融会清晰，点画流动鲜明跃然可见，令人赏心悦目。其三在章法布局方面，当属谋篇布白构思宽远，通篇一气呵成，新意凸显。《后出师表》作品正文629字，以八屏谋篇，每条四行，每行15—20字不等。能见其疏密得当，行势从容，意趣邈远。此外，字距排列较少牵引，但见其参差错落，跌宕起伏，笔意相连。当然，孙中山《后出师表》作品［14］亦存在美中不足。如有的点画提按欠力度，势弱单一；有的线条连贯移动欠畅达，虚实和粗细变化不够自然；有个别结字松散显得过于夸张，雷同现象也在所难免等。可是，并未重伤其艺术境界，诚为一件值得珍视的艺术瑰宝。

四、孙中山书法风格为何骤变

1894年，孙中山在香港学医毕成回乡。经过深思熟虑，即将步入而立之年的孙中山，决意走出从医行当而从事救国救民革命，推翻封建统治。之后，孙先生较多地以楷行两体挥毫，极少见到其草书作品。究其书法风格转变的原因，有三个特殊性：其一，孙中山认为英文和草书都不能适应中国国情。从小就踌躇满志的孙中山辗转东西，中西方伦理观念、风俗习惯、政治思想等，对他的渗透影响和有力冲击，使他的观念逐渐发生急剧变化。有关史料介绍，孙先生起初倾向基督教，想学“耶稣”，拯救别人，解除痛苦。后来揭竿奋起反清救国，解救百姓，乃至“推翻封建帝制”，追求“天下为公”。这一过程，理念发生根本变化，直接影响了孙中山的思维和书写表达方式。其二，孙先生是一位开拓性极强的人物。当他意识到要把自己的大同思想灌输到天下民众，唤醒广大民众为之奋斗，除以演说宣传发动，还必须用简明易懂的楷书行书作为宣传工具，为大众接受，否则便是曲高和寡。其三，时空和环境的改变也使孙中山改变了书写习惯。1894年前孙中山在学校读书，书生意气，揣摩书法，课余时间泼墨挥毫也是常事。之后的孙中山一改春秋，东奔西忙，走南闯北，日理万机，条件限制，无暇研习草书，实为憾事。人们认为，孙中山是一位特殊人物，他的性格执着和思想激进，决定他做事当机立断和敢做敢为。其后半生书法以楷书为主，传播推行三民主义。其手稿《孙文学说》以及许多榜书和对联作品，以楷行体面世。世人评论孙中山书法儒雅风流，清新自然，超越了“文化”意义上的审美意蕴。本人认为，孙中山的早年草书，内涵比较丰富，风格亦现奇特，其艺术境界超乎寻常，耐人寻味，与其后来的作品一样，值得书家们的品赏。

注释：

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］见《孙中山大传》，华中科技大学出版社，2011年版。

［9］见广州市中山二路中山大学北校区附属医院大楼正门。

［10］陈少白（1869—1934），民主革命者。原名闻韶，号夔石，出生于江门市郊外海镇南华里。21岁入香港西医书院。1895年入兴中会，1897年赴台湾设立兴中会台北分会。1900年奉孙中山命回香港办《中国日报》，宣传革命。1921年任广州总统府顾问，协助孙中山北伐。后病逝于北平。遗作有《兴中会革命史要》、《兴中会革命史要别录》等。

［11］杨鹤龄（1868—1934），民主革命者。字礼遐。广东香山县翠亨村人（今中山市南朗镇翠亨村）。与孙中山同村，自幼相识。1895年加入兴中会，在港澳一带协助筹募起义经费和开展反清宣传。辛亥革命后在澳门过着平民生活，孙常寄钱接济。1921年9月14日被孙聘为总统府顾问。1923年4月4日任港澳特务调查员。1934年8月29日在澳门病逝。

［12］尤列（1866—1936），民主革命家、学者 。广东顺德人。1895年在香港参与组织兴中会总部，筹划乙未广州起义。后在香港、日本、南洋等地从事革命活动。1921年任孙中山广州总统府顾问。同年回港教书为生。病逝于南京。

［13］陆皓东（1868—1895），中国近代民主革命家。陆皓东是孙中山的同乡、幼年的同学。他提取父亲的遗产作为活动经费，积极资助在海外活动的孙中山。1895年他协助孙中山在香港成立兴中会总部，并决定武装起义袭取广州为革命根据地。他亲手绘制青天白日旗，作为起义旗帜。广州起义时陆皓东为掩护革命党人不幸被捕。他宁死不屈，当庭奋笔疾书，痛斥清政府腐败、投降卖国，“今事虽不成，此心甚慰，但一我可杀，而继我而起者，不可尽杀！”1895年11月7日英勇就义。孙中山称誉他是“中国有史以来，为共和革命而牺牲第一人”。

［14］孙中山草书《后出师表》作品，原作是用红纸书写的，条幅8屏，本刊刊出时，将底色（红色）去掉了。

（作者单位：中共广东省纪委）