鼓出士气舞出精彩

汇编|多拉

鼓出士气舞出精彩

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鼓舞——是边击鼓边舞的一种民间舞蹈形式。鼓为木制，以牛革蒙于两端，置于架上敲击。“鼓舞”有悠久的历史渊源。历史上有关鼓舞的文字记载，较早的可见于唐代。鼓舞的表演形式，丰富多样，根据跳舞的人数可以分为单人、双人、群体鼓舞三类；还可以根据鼓舞的表演形式分为猴儿鼓、对跳鼓、四面鼓、团圆鼓鼓舞等四类，花样繁多的表演形式，应对着不同的节庆氛围，精彩纷呈。

平定武迓鼓

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅲ-42

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：山西省平定县

平定武迓鼓是流传于山西省的汉族民俗舞蹈。平定武迓鼓是由多人演奏成套锣鼓乐曲、进行舞蹈和摆阵表演，并表现剧目故事的汉族民间表演形式，因其表演起来具有汉族民间武社火风格，故名“武迓鼓”。迓鼓，曾有“讶鼓”、“衙鼓”、“研鼓”、“逐鼓”四种称谓。迓鼓产生于北宋神宗熙宁六年。经过几百年的演变，清代平定州已有文、武、丑三种迓鼓。

作为一种汉族民间艺术，武迓鼓在隆重的祀神迎驾活动中是作为“旗伞鼓炮”中的“鼓”出现的，其中“烧纸阵”是武迓鼓迎驾时固定使用的队形。是时，和尚们颂经做道场，乡绅们在神前烧纸焚香，武迓鼓在神前表演“烧纸阵”……从这个阵法中，我们依稀可以寻到武迓鼓凭借迎神赛社、庙会而发展的轨迹。以摆阵为主的武迓鼓，有成套锣鼓与之配合，由21人表演，通过运用象征的手法来表现战争生活的舞蹈，21个演员每人操一件打击乐器（扁鼓、音锣、小镲、铙、云锣等6种共21件）表演行军破阵的场面。行进表演的时候，纵列两行，“帅”走在队伍中间；场地表演的时候，“帅”立于中央，操鼓指挥，诸“将”变换着各种阵法。

武迓鼓的表演包括“耍回”和“走阵”两部分，用象征手法表现行军破阵的场面。“耍回”以“内外圆场”为基础，表现武士与敌人短兵相接、激烈厮杀的战斗场面，其套路名目为“狗相咬”、“头回”等15个。“走阵”阵法名目有“剪股阵”、“四人阵”等，通过不同阵法变换，象征性地表现攻城掠地的过程。演员身着古代武社火服饰，背插单靠旗，胸挽八宝绳花，每有女角，正额及两颊各画一朵梅花图案，头饰及脸谱与戏曲略同。

武迓鼓由男性表演，演员的装扮与戏曲装扮颇为相似，如“孤、净、武生、小旦、丑”。武迓鼓的节目主要有《朱全上梁山》《赵匡胤下河东》等。

柳林花鼓

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅲ-42

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：山东省冠县

柳林花鼓是一种山东省的汉族舞蹈艺术。大约起源于清朝初年，距今已有五百多年的历史，主要流传于冠县柳林镇一带。

柳林花鼓为娱神的表演活动，活动地点是每年四月临清的碧霞宫庙会。这个庙会是临清周边数百里规模最大的庙会，每年自农历三月三十日开始，到四月底结束。庙会头一天，临近九座大庙的舞队抬着本庙的神像同时出动，举行“接驾”仪式，然后进行游街表演，称之为“泰山奶奶出行”；自四月初三连续表演三昼夜，谓之“奶奶进驾”；最后一天的表演则叫做“送驾”。在这一连串的表演中，既为感谢神灵，又为祈求丰年。表演时，舞队前有“插路灯”，后有本庙供奉的神像，而后跟随舞队。舞队的“头行”是“扛箱子”，抬着“奶奶”的“嫁妆”，“二行”是“架鼓队”，“三行”便是柳林花鼓，随后才是高跷、龙灯、狮子、花船、渔家乐等各种民间舞蹈。

柳林花鼓所演绎的故事取材于《水浒》，讲的是河北大名府卢俊义为奸人所害即将问斩，宋江、吴用等梁山好汉化妆成花鼓艺人混进大名府，劫法场救下卢俊义。百姓将这一故事与本地流传的鼓子秧歌结合，变成固定的表现形式延续下来，最终发展成这种独特的汉族民间舞蹈。柳林花鼓原来有两部分，第一部分表现梁山好汉化妆进城、一路上边歌边舞的情形；第二部分表现劫法场大闹大名府，救出卢俊义的战斗场面。保留下来的仅是第一部分 。

柳林花鼓的鼓最具特色，鼓带特别长，舞者挂于右肩，鼓则垂在左膝下，无论舞者如何翻、跳、打、扑、转，鼓总是紧贴于小腿部，而舞者就在这些剧烈的动作中有节奏地击鼓，堪称绝技。柳林花鼓的舞蹈动作带有很浓的武术风格，整个表演由“武场”的舞蹈和“文场”的演唱组成，称为“文武秧歌”。武场只舞不唱，文场只唱不舞。

花钹大鼓

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅲ-42

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：北京市昌平区

花钹大鼓是一种以鼓钹为道具和伴奏乐器的传统民间舞蹈。花钹大鼓主要分布在北京市宣武、丰台、海淀、朝阳、昌平、大兴等区县，有称其为“花钹挎鼓”“钹子会”的，也有叫“花钹子”“锅子会”的。但无论是分布的地区不同，还是叫法不同，在成人击鼓儿童舞钹上、在以鼓钹声为舞蹈伴奏音乐上、及演奏者同时也是表演者这三点上是如出一辙的。正是这种独特的表演结构，而产生了“花钹大鼓”声情并茂的传统艺术风格和浓郁地方特色。

“花钹大鼓”的特色，一是鼓、钹、舞同出一辙，声、情、貌高度统一；二是鼓带钹声，钹追鼓点，节奏明快，变化自然灵活；三是弹跳既膝颤的律动贯穿始终，天真烂漫的儿童在舞钹中嬉戏，动作如行云流水；四是表演形式灵活多变，舞蹈语汇多样。

“花钹大鼓”的鼓点套路名称，也就是舞蹈表演的套路名称。每一套路的音乐节奏和舞蹈动作是规范固定的，每一表演程式的规定也是比较规律严谨的。首先在音乐节奏上它采用了4/4 、3/4、2/4混杂出现的节拍格式，这种丰富多变的节奏格式，给演奏增加了一定的难度，为此，也使得它必须将每一套路的音乐规范严谨地固定下来，否则鼓钹的敲击难得步调一致，声调更不会整齐谐和了。其次，舞蹈的套路动作同音乐的套路节拍是极为吻合的，是规范严谨的；音乐演奏三钹起鼓，演员就必须跳“三钹起鼓”的套路动作，音乐演奏长行鼓套路，舞钹者就必须跳相应的“长行鼓”套路动作，节拍和每一动作都是严丝合缝的，不容半点儿马虎。再次，在套路表演的程式上也有严格的规定：出场前，必打深沉而有气魄的“老八架”鼓点，起舞时，先从“三钹起鼓”开始，表演中间部分套路，速度逐渐快，到“上调不带架”时全舞形成高潮。这一程式是固定不变的。

然而，在表演中间部分的套路时却可灵活多变。如：大鼓的领鼓是全舞的指挥，他可根据场地的大小来决定每一个套路音乐演奏几遍，又可依据规定表演时间的长短来决定演奏哪些套路，总之他可在多变的情况下灵活地运用每一个套路。

隆尧招子鼓

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅲ-42

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：河北省隆尧县

招子鼓原称鼓会，因鼓手背上插有鼓招子，故称招子鼓，盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带，它融音乐、舞蹈于一身，是一种综合性的民间花会。招子鼓历史悠久，形式多样，普及性强，它以击鼓为主体，配以锣镲，音调铿锵雄壮，气势恢弘磅礴，加上粗犷质朴的舞步，声势宏大，震撼人心，颇具乡土气息，是具有深厚地方色彩的民间花会之一。

招子鼓是一种传统的乡艺，广泛流传在隆尧东部滏阳河与澧河一带。其中以隆尧千户营乡最为盛行。隆尧招子鼓有其独特的风格，最明显的标志是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。

招子鼓的器乐全是打击乐，大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣与钗因直径的大小不一，分别发出低、中、高不同的音响，与大小鼓相配，和谐悦耳，铿锵有力，格外振奋人心。

招子鼓以鼓招子为主要道具，目标鲜明，招引观众。鼓招子的结构由招子杆、彩盘、掸子座三部分组成。为使鼓招子牢固缚绑在小鼓演员的背部，另备有6～8个枕形小沙袋，贴于招子杆和演员脊背之间，鼓招子绑好后，演员将小鼓挎在小腹前，舞动起来，鸡毛掸子左右摇摆，小彩旗、护身条随风抖动，弹簧绒球上下颤动，小响铃叮叮有声，使小鼓演员异常精神，增加了舞美。

招子鼓的演员，按行当可分为五种。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持纸扇，动作诙谐，相貌滑稽，善于逗乐，其职能是引鼓。丑角可多可少，人数不定，少则一人，活跃于大小鼓之间，多则每面小鼓伴配一名，与小鼓演员密切配合，双双起舞。

招子鼓以击鼓为主，就纯打击乐来说，招子鼓有其独特的风格，其乐谱最明显的特点是休止符多，其乐谱的长短也有差异，最短的是24番，也有的是32番，最长的是72番。在演奏方法上，有领奏、齐奏、轮奏、合奏，形式多样，变化无穷。听起来和谐悦耳，振奋精神。

仪仗队也是招子鼓活动的重要组成部分。招子鼓的仪仗队主要是供夜间演出照明用的彩灯群。每年春节前后，是招子鼓活动最盛行的时期。行进中，无数盏彩灯列为两排，明灯高照，光彩夺目，宛如星河降落人间。演出时，为了照明，彩灯四处散开，星罗棋布，金光闪烁，犹如天女散花，令人心旷神怡。

大奏鼓

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅲ-42

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：浙江省温岭市

大奏鼓是流传在浙江省温岭市石塘镇箬山渔区的汉族民俗舞蹈，据说是从福建民间传入的。大奏鼓舞蹈动作粗犷而诙谐，边奏边舞，舞者全为男性，服饰打扮却为女性，在汉族舞蹈中不多见，具有独特的地方色彩。

作为一种汉族民俗文化，大奏鼓相传始于清初，后传承于温岭石塘里箬村，演员7～9人，男扮女装，重彩化妆，身着红衣，腰系绿带，光脚板，佩带脚镯和手镯，左手高举木鱼，右手执木棰，随鼓声跳跃。每人手持一样乐器，有木鱼、扁鼓、唢呐、汤锣、铜钹、铜钟等，边敲边跳，表情风趣诙谐，富有渔村特色，整个舞蹈以唢呐和扁鼓为其调，舞姿粗犷，节奏明快，音调热烈，反映渔民满载而归的欢乐心情。《中国民间舞蹈集成大全》称大奏鼓是中国唯一一个渔村舞蹈，是中国渔村第一舞。

“男扮女装”是大奏鼓最基本的特征，其装束与福建的“惠安女”一样鲜亮夺目。里箬村的先辈们说，当他们的祖先还居住在福建惠安时，大奏鼓是女人们演的。旧时的渔船设施简陋，渔民们对于气象的变幻无法预知，每次出海都是一次前途未卜的历险。因此当一艘渔船出现在地平线上时，望眼欲穿的妇女们便从箱底翻出最漂亮的衣裳，敲锣打鼓唤来别家妻女，到海滩上去迎接男人们的平安归来。

大奏鼓演员脸部的重彩化妆效果，类似于戏剧中的丑角：用浓重的白粉打底（白粉涂抹在被海风吹成古铜色的脸上，视觉效果极为强烈），双颊涂一大片红色油彩。然后戴上羊角帽，套上笼裤和斜襟衣，吹起唢呐，敲起大鼓、扁鼓、铜钟、木鱼、钹——从化妆到演出，这一切都一气呵成，海滩、石板路甚至是船上的甲板，皆是现成的舞台。

大奏鼓的音乐主要以打击乐为主，配以唢呐吹奏旋律。闽南话称“敲锣鼓”为“敲车鼓”，原来步行演奏时用的是小堂鼓，为敲击的方便，把小堂鼓安装在一个支架上依托身上，并在支架上扎一个小亭子，旧称“车鼓亭”。后来改堂鼓为大鼓，在场地上跳舞时，打鼓就置于场地上不动，若是边走边跳时，打鼓则由两个人提着。除打鼓外，其他打击乐器有：鱼梆即木鱼、铜钟即凸心锣、闹钹、大钹、小钹、小锣、叫锣等，人手一件。唯一的吹奏乐器是唢呐，有时一支，有时两支。除大鼓外，其他人员和乐器可增可减。

花鞭鼓舞

批准时间：2008年

非遗级别：国家级

遗产编号：Ⅲ-42

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：山东省商河县

花鞭鼓舞是流传于山东商河一带的汉族民间舞蹈，是旧社会穷艺人乞讨卖艺的工具，据老艺人王厚风、王安奎、张凤云等口述，光绪二十九年间，当地以卖唱为生的王立礼、王立义两兄弟在北京卖艺时拜游荡在京的艺人李桂珍、李明雄兄弟为师，学会了花鞭鼓舞。回乡后苦练技艺，并把花鞭鼓舞传给了当地艺人。宣统三年，王立礼和王立义俩兄弟的精湛技艺被清朝官吏看中，召进宫廷为皇帝表演，在打花鞭鼓舞中拴鼓的绳子断了，皇帝马上命四王拿来一捆黄龙绳送给兄弟俩。以后村上逢办喜事都用黄龙绳捆绑嫁妆车，黄龙绳的故事被当地人传为佳话。

解放前花鞭鼓舞称为花鼓，解放后专业人员称它为花鞭鼓舞，花鼓在表演时身背腰鼓，双手各持33厘米多长的花鞭，鞭头用牛皮结成疙瘩，双边同时挥舞，变换各种姿态，鞭头击中鼓面中心，打出各种花点，发出清脆响亮的声音，花鞭沸腾似金蛇狂舞，令人眼花缭乱，目不暇接，鼓音咚咚，像战马奔腾，使人情绪振奋，人潮沸腾。

花鞭鼓舞的道具有鞭、花鼓、服装等。

1.鞭：长度为50厘米，分别拴在两个鼓锤上，此鞭是由两牛皮条制作的。从鞭头开始向上分别系有两个疙瘩，鞭子粗如小指，上面缠有各种彩色毛线，因此称为花鞭鼓舞。

2.花鼓：样式同腰鼓相同，两个鼓面用牛皮所蒙，鼓面的直径为15厘米，鼓棒是由木料制作的，颜色为大红，鼓长30厘米，此鼓系有一条红绸带，以便背在肩上。花鞭鼓使用一般腰鼓，用小锣小镲伴奏。舞者头系白毛巾，身着短衣，斜挎腰鼓于左胁下，双手各持一鞭，鞭杆长22厘米，鞭条长50厘米，鞭梢系成疙瘩。 表演时击鼓方式奇特，两条鞭上下翻飞，甩至背后、胸前、胯下准确地击打鼓面，鞭飞鼓鸣，独具一格，引人入胜，艺术效果非常强烈。有前八步、后八步、 鹞子翻身、鲤鱼跳龙门、古树盘根、张飞骗马、 苏秦背剑、二龙吐须、金丝葫芦、菊花盖顶、黑狗钻裆、就地十八滚等30 余种。

3.服装：表演者为武生打扮，头戴马尾透风（巾）帽，上穿黑跨衣，腰系缎子，大带，并带腰襟子（黑色），下身穿黑色灯笼裤，脚上穿薄底快靴。白毛巾罩头，上身穿白色对襟便衣，腰间系一条红绸子，下身穿蓝色彩裤，脚穿黑圆口布鞋。