邪教文献研究分析——基于CN KI(1980-2015)数据

陈奕帆（中国人民公安大学，北京 100038）

邪教文献研究分析
——基于CN KI(1980-2015)数据

陈奕帆（中国人民公安大学，北京 100038）

文章数据来源以中国学术期刊

文献计量法；邪教组织；邪教组织治理研究

邪教组织，根据最高人民法院和最高人民检察院的相关文件，是指冒用宗教、气功或其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。［1］中国自改革开放以来，邪教组织层出不穷。冒用宗教名义的邪教组织有“门徒会”（也称旷野窄门或三赎基督）、“全能神”（又称东方闪电或闪电派）、“全范围教会”、“主神教”、“统一教”、“呼喊派”等。1999年，修炼“法轮功”的人员在北京中南海制造了震惊全国的非法集会事件，对党和政府的权威进行公然挑战。该事件给社会带来诸多不稳定因素，其恶劣影响至今仍未完全消散。基于上述因素，本文将1980年至2015年间有关邪教组织、邪教犯罪、迷信、民间宗教与宗教极端等主题的学术论文纳入“邪教组织研究文献”的范畴，以探究邪教领域的研究发展现状，并对邪教组织理论研究和打击治理提出建议。

一、研究方案设计

（一）数据来源

博士论文数据来自中国知网的“中国博士学位论文全文数据库”，硕士论文数据来自中国知网的“中国优秀硕士学位论文全文数据库”，期刊论文数据来自中国知网的“中国学术期刊网络出版总库”和“中国学术期刊全文数据库”，会议论文数据来自中国知网的“中国重要会议论文数据库”，报纸文章数据来自中国知网的“中国重要报纸全文数据库”。

（二）检索策略与结果

为防止错查、漏查，提高检索质量，运用关键词检索、全文检索两个层次检索文献。检索用词主要有：公安、警务、犯罪、邪教、治安、反恐、宗教、迷信、民族、非法组织、维稳、社会稳定、政治稳定等。此外，还运用附佛外道、宗教极端、宗教异端、民间宗教、新兴宗教、群体性事件等概念进行检索。汇总、去重，结果如下：期刊论文4783篇，会议论文集论文961篇，硕士学位论文757篇，博士学位论文134篇（如表1所示）。

表1 1980-2015年邪教相关文献分布表

（三）数据处理工具与分析指标

将所有检索出来的文献题录信息导入文献管理软件——NoteExpress，并使用EXCEL软件进行统计分析。

统计分析的指标主要有文献年代分布分析、期刊源分析、期刊引用次数分析、研究主题与热点分析等五个方面。同时，将文献年代分布结合研究主题，对我国邪教组织问题的研究进行明确时代划分，以期对将来研究提出建议。

二、数据统计与分析

（一）文献时间分析

图1 1980-2015年我国邪教组织领域研究论文的数量和增长趋势

通过对4783篇相关邪教论文进行统计整理、分组，总共得到3123篇有效样本论文，并绘制1980～2015年间的论文发文量及增长趋势（如图1所示）。由图1可知，1980～1999年间的年平均发文量在5篇以下，无明显增长，表明此阶段正处于我国邪教组织研究的最初探索阶段，邪教组织问题没有得到学术界的广泛关注；2000～2007年间的发文量急速上升，年平均发文量达到100篇，并在2007年达到峰值315篇。此阶段表明邪教组织问题研究受到学术界高度重视，研究热度迅速上升；2008～2015年间的发文量持续上升，年平均发文量达到240篇。此阶段标明，邪教组织问题越来越受到学术界的重视，并且有关邪教组织的理论研究进入大发展阶段。

根据文献计量学学科奠基人普赖斯提出的文献增长四阶段理论：第一阶段，学科刚刚诞生，绝对论文数量少，增长不稳定，很难通过统计的方法求得相应的数学表达式；第二阶段，学科进入大发展时期，此阶段该专业理论迅速发展，论文数量急剧增加，较严格地服从指数增长；第三阶段，学科理论日趋成熟，论文数量增长减缓，演变为线性增长，仅维持固定的文献增长量；第四阶段，随着理论的完备，学科文献日趋减少，曲线逐渐平行于横坐标，或出现不规则的各类振荡。［2］如图1所示，邪教组织领域相关研究成果累积总发文量曲线服从指数增长。根据符合普赖斯逻辑曲线增长的理论推测，我国邪教组织研究处于第二个阶段——学科大发展时期。

（二）期刊载文量分析

通过对3123篇有效论文进行整理，汇总结果如表2所示。总体而言，在邪教组织相关研究中，论文所刊载的期刊杂志以社科类居多。同时，也有部分科技类的杂志。此类论文主要是从心理学的角度对邪教信仰人员进行剖析，比如：周永生和吴志斌的《中老年邪教痴迷者回归社会的心理干预研究》。

对社科类杂志进行分类，汇总结果如图2所示。总体而言，在各类社科杂志中，以宗教类的杂志载文量为最高（如图2所示），共有271篇。同时，公安政法类杂志所占的比列也很高，载文量共有187篇，表明许多政法工作者从自身实际工作出发，对邪教组织领域也做了大量研究。并且，在公安政法类文章中，其关注重点是邪教组织的治理和涉邪人员的转化问题。另外，在各类宗教类杂志中，以《科学与无神论》和《中国宗教》的载文量为主。该类期刊的研究重点是探究邪教组织的特点，倡导民众如何正确对待宗教，培养正确的宗教信仰观。

表2 1980-2015年我国邪教组织领域论文期刊来源分布表

图2 1980-2015年我国邪教组织领域论文期刊类别分布表

（三）引文分析

通过对3123篇邪教领域的有效样本论文进行“被引频次”排序，得出“被引频次”前10名的邪教领域研究论文分布，如表3所示；相关研究论文的“被引次数”分段统计，如表4所示。

“被引频次”可以在一定程度上反映该领域论文的研究质量。从表4可知，高达78.58%的邪教组织领域内的论文没有被引用过。“被引频次”最高值为57，是邓文科和邢海燕的文章《当代少数民族大学生宗教信仰状况与思考——西北民族学院大学生宗教信仰调查》。“被引频次”超过20次的论文共有12篇，仅占有效样本量的0.38%。此外，“被引频次”在1-20次区间的论文共有657篇，占有效样本量的21.04%。因此，在我国邪教组织领域的相关论文质量不高，可以被引用的内容较少。

表3 1980-2015年邪教组织领域相关期刊论文被引频次前10名分布表

表4 1980-2015年邪教组织领域相关期刊论文被引频次分段统计表

三、邪教组织研究：时段特征

结合文献增长规律和我国1980～2015年间的国情状况，将3123篇期刊论文分成三个时间段，即第一阶段：1980～1999年；第二阶段：2000年～2007年；第三阶段：2008年至今。并从信教人员、宗教类别和治理方式等角度来看文献主题，对这三阶段的研究重点进行分析。

图3 1980-2015年我国邪教组织领域研究成果的数量和增长趋势

（一）第一阶段：1980～1999年

通过图3可知，此阶段我国邪教组织领域相关研究成果单一，且期刊论文年平均发文量也比较少。

首先，从宗教类别研究主题看。在这20年间，我国邪教组织领域相关研究主要针对中国历史上出现的邪教组织和当时国际流行的邪教组织开展研究。在对古代中国邪教组织的研究主要集中在白莲教、会道门和罗教等邪教组织。与之对应的研究，多以历史角度开展，而研究方法更多地采用文献研究法。此阶段，主要研究成果有：蔡少卿的《中国秘密社会》，马西沙的《清代八卦教》，邵雍的《中国会道门》等。

此外，由于1995年在日本东京爆发沙林毒气事件，国内学者对奥姆真理邪教进行了相关研究和介绍，如：罗伟虹的《20世纪世界邪教透视》，侯家声的《日本邪教毒气案与气道功能异常综合症》。

再则，在信教人员这一研究主题中，学者更多地关注奥姆真理邪教组织中的参与人员。由于此时国内邪教组织未造成非常严重的恶劣影响，学术界对此问题没有做深入的研究。

纵观这一阶段学者的观点，学者没有对邪教组织所带来的一系列社会问题进行深入研究。同时，在对邪教组织研究的深度和广度上，只是做浅层次讨论介绍，而非对各邪教组织的特点、成因和社会影响作深入分析。

（二）第二阶段：2000年～2007年

通过图3可知，此阶段我国邪教组织领域研究热度迅速上升，各类研究成果层出不穷。

1999年4月，中南海爆发了“法轮功”万人集合事件。两年之后的2001年，天安门广场又爆发了7名“法轮功”信徒自焚事件。通过这两次“法轮功”组织爆发的恶劣事件，邪教组织引发了社会各界的极大关注。“法轮功”因此也成为这一阶段学术研究的重点和焦点。邪教组织问题的研究也从上一阶段简单的介绍，过渡到深刻、全面的学术性研究。

此阶段，无论是从信教人员、还是从宗教类别，抑或是治理方式等角度观察，学术界的研究都是围绕“法轮功”展开，并有以下3个明显特点。

第一，社会各界参与度极高。邪教组织领域问题研究是一个复杂的学科问题。其不仅是一个宗教领域的难题，更是跨越多个学科领域，如心理学、法学和社会学等的综合性研究难题。首先，在这一阶段从研究论文来源分析（如图3所示），各大高校硕博士毕业论文都对“法轮功”进行深入探究，其重点围绕“法轮功”的性质、运作方式以及治理开展。另外，部分科研机构自2000年起，陆续建立专门课题组对“法轮功”问题进行研究，如：中国社会科学院建立的“法轮功”现象综合研究课题组。该课题组成员来自不同学科领域的专家学者，对“法轮功”邪教组织的本质及其歪理邪说进行了深入的揭露和批判，并形成研究成果——《“法轮功”现象评析》；同时，中国科学院心理研究所也成立“反邪教”研究课题组，从心理学角度出发剖析邪教组织滋生、蔓延的原因以及涉邪人员转化的途径和方法，并形成研究成果——《“法轮功”现象的心理学分析》。

第二，大量开展有关邪教组织领域研究的学术活动。此阶段，我国共建立三种交流平台——研讨会、报纸和网络，便于专家学者交流研究成果。自2000年起，各地开展建立反邪教协会和举办相关研讨会，对“法轮功”的滋生、蔓延原因和“法轮功”人员转化进行客观分析和理性探讨。结合图3和表5，在2000～2007年间，会议论文的年平均发文量都在120篇。并且，在2007年，会议类论文产出达到最高。在2007年，各类反邪教协会总共开展了7个会议，其中以中国反邪教协会举办的年会为主。中国反邪教协会2007年会中的论文，其研究主题，除了“法轮功”所造成的社会影响外，学者们的视角较前几年更加开阔。学者们开始对其它邪教组织开始研究，比如：膜拜团体、伊斯兰教极端主义、门徒会、农村基督教等。并且，在对“法轮功”的研究上，开始转向对修炼人员的转化问题上。另外，在这一阶段，许多新闻媒体也广泛对邪教组织问题进行报道，比如：《世界宗教研究》和《宗教学研究》刊载过一系列有关邪教组织的文章。同期，中国反邪教协会建立开通了我国第一家反邪教网站——“中国反邪教网”；与之对应的各地反邪教协会也开通了反邪教网站。随着反邪教网站的建立，一方面普及了大量反邪教和建立正确宗教信仰的知识，另一方面也提供平台便于学者和社会各界的交流。

表5 2000-2007年邪教相关会议论文表

第三，广泛借鉴西方的研究成果。自“9·11”事件以来，恐怖袭击事件的影响一直笼罩着全球。在这一阶段的研究中，学者们不但关注“法轮功”的国内影响，并且从全球化发展的角度中看各类邪教的滋生规律和蔓延态势。同期西方学者对邪教组织问题作了大量的深入调查，并且其研究角度更多是从国家安全和区域间共同影响角度进行开展。此阶段国内学者对西方研究成果的转化，体现在以下三个方面：第一，对邪教组织研究的论著进行翻译引进。比如，新华社翻译并出版西班牙学者佩佩·罗德里格斯德的著作《痴迷邪教——邪教的本质、防范与处置》。该书深刻阐述了什么是邪教，邪教组织特征；邪教组织的起源和本质；邪教组织对人们身心健康的危害；邪教组织对国家、社会发展的危害；以及通过对邪教受害者所处的社会环境、家庭关系、个人心理和性格弱点与邪教产生的关系进行研究，揭露邪教是用何种手段和方法来对痴迷者进行极端精神控制的。第二，学者根据自身掌握的资料，对国外邪教组织的研究进行整理，并形成大量文献综述性研究成果，比如：钱凤元的《世界邪教全景透视》和世信的《月光下的罪恶——当代国外邪教实录》。第三，学者在结合国内外邪教组织研究的基础上，阐述了关于邪教组织领域研究的综合性观点和态度，比如：戴康生的著作《当代新兴宗教》、罗伟虹的《世界邪教与反邪教研究》等。

（三）第三阶段：2008年～2015年

用正交试验方法对影响紫菜中干燥紫菜的微波功率、微波时间、堆积厚度3个因素进行考查，对干燥紫菜的工艺条件进行优化。

此阶段，学术界对邪教组织研究的关注程度较前一阶段有所回落，其关注重点不再是“法轮功”。从信教人员看，学术界开始将目光转向高校。高校学生思想开放，对外来事物接受较快，因此，学者对当代大学生的思想教育、特别是宗教信仰，做了大量研究。从研究角度上看，大部分学者在大学生思想教育研究中，主要关注如何引导大学生树立正确的宗教信仰观。同时，有一部分学者从心理学角度对大学生的迷信和不良宗教信仰进行探究，如：陈培峰的《大学生迷信与信教的人格基础分析》、李霞的《高校迷信现象特点研究》等。

在这一阶段，学者们关注的宗教类别从具有附佛外道性质的“法轮功”转向基督教。基督教近代以来在我国广泛传播，其信众人数众多。并且，基督教在传播过程中，被某些不法分子加以利用，发生变异，衍生出许多邪教组织祸害民众。因此，学者们对农村基督教和全能神做了大量研究。从研究成果而言，全能神在农村地区广泛传播，造成极大的社会危害。“招远事件”便是全能神在农村传播，所带来危害的体现。

在山东招远事件爆发后，学者们开始对邪教犯罪展开研究。在邪教犯罪的研究中，学者们更多关注刑法中有关邪教罪名的法理研究。我国1997年刑法大修后，对邪教犯罪有了明确的定罪处罚条文。但是，在实际条文运用中，该条法律并没达到预期的效果。而在山东招远事件后，社会各界对邪教的治理不再简单交由公安部门或者国保部门处理，开始转向由法院依据相关法律条文进行审判。可以参见表6的统计。

表6 2008-2015年邪教组织相关论文关键词分布表

四、邪教组织领域研究展望

国内学术界关于邪教组织领域的研究成果涉猎范围广泛。尽管研究人员对邪教组织概念的外延和内涵以及邪教组织的滋生、蔓延的解释有差异，但也形成一定基本共识。比如：多数学者认为邪教组织的滋生、蔓延的主要原因是利用老龄化群众渴求心理慰藉的思想，并且在传播过程中大量采用免费发放礼品的形式蛊惑人心。同时，多数学者认为在邪教人员转化过程中要充分发挥党组织、政府、非政府组织的作用，真正让涉邪人员明白邪教的危害，形成正确的宗教信仰观。就未来的研究而言，以下四方面的议题应予以更多关注。

第一，立足于我国社会转型和国际宗教渗透的大背景，实现邪教组织领域跨学科研究。从对邪教组织界定的基本条件，邪教组织滋生、蔓延的内在规律和涉邪人员转化机制出发，透过政治学、经济学、社会学、宗教学、法学、公安学、心理学等学科的基本知识，从学科协同、视角整体的角度对邪教组织的界定、滋生、蔓延进行因果解释。并且，学术界应实现多学科的知识融合，进一步提升涉邪人员转化的有效性。

第二，更加注重邪教组织领域相关概念和组织确定方法的研究。首先，“邪教的滋生、蔓延”作为一种社会典型现象，在不同的历史时期都会有不同的表现形式。因此，邪教组织在不同历史时期的内涵和外延是有所不同的。随着中国经济的飞速发展，人们对精神文化的需求也逐步提高。因此，学术界要与相关政府部门、社会团体在界定邪教组织的问题上，达到高度共识。学术界和相关政府部门、社会团体需要以新的价值标准去理解与反思某个宗教派别的理念和组织形式。防止过分干预民众的宗教信仰，造成社会动乱。其次，在外来宗教本土化过程中，相关部门要防止外国势力的非法入侵。同时，学术界要对外国宗教的相关理念总结出符合中国特色社会主义的内容，不能简单地套用原有的理论来进行解释和分析，造成不良社会影响。

第三，将实证调查法更多应用于邪教组织领域研究。目前，大量邪教组织领域的研究成果所采用的研究方法多为文献研究法，实证研究还非常缺乏，急需通过多种定性与定量的实证研究方法，对邪教组织中的涉邪人员全源数据进行收集、评估、分析和解读，以满足理论研究和实务操作的需求。

第四，加强相关邪教犯罪法律条文的研究。虽然在1997年刑法修订过程中，加入了相关邪教犯罪的条文，但是对于条文的运用并没有很好的解释。到目前为止，只有山东招远事件主谋张某和“华藏功”建立者吴泽衡两个案例适用相关条文。因此，理论界应与实务界一同对相关条文的应用进行解释，并加以利用，真正做到在治理邪教组织过程中，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

［1］牛苏林.宗教与邪教的本质区别——兼论邪教对宗教信仰的危害［J］.西藏民族学院学报（哲学社会科学版），2003（1）.

［2］谢晓专.我国公安情报学研究现状与进展——基于1995-2011年公安情报信息研究文献的计量分析［J］. 情报科学，2014（4）.

责任编辑：刘洪波

Research on Heresies ：Based on CNKI Data （1980-2015）

CHEN Yi-fan
（People's Public Security University of China， Beijing 100038）

The data in this article mainly comes from the article source published in Chinese Academic Journals Network Pool （CNKI） about governance research in China's mass incidents. Mainly using bibliometric analysis of the progress of the heretical governance research organization from 1980 to 2015， reviewing its laws to reflect its growth，distribution， the amount of paper cited and the periodical features of research. Furthermore， raise the perspective for the governance and management of religious personnel， religious categories of China's heretical organizations.

bibliometrics； heresies； researching subject

D669.9

A

1671-5195（2016）05-0105-07］

10.13310/j.cnki.gzjy.2016.05.016

2015-10-22

陈奕帆（1991-），男，贵州都匀人，中国人民公安大学犯罪学硕士研究生。

总库（CNKI）收录的关于我国群体性事件治理研究的期刊论文为主，运用文献计量分析法对我国1980年至2015年间有关邪教组织治理研究的进展进行梳理和回顾，以期反映其文献增长规律、文献主题分布规律、期刊载文量、论文引用情况和研究的时段特征。进而，对我国邪教组织从信教人员、宗教类别和治理方式等角度的研究中提出展望。