《三国演义》的社会理想与罗贯中的“仁义”思想

任恣娴

【摘 要】《三国演义》要解决的是有志于天下者应该如何做的问题，它给出了王天下的政治良方——“三本”思想，以民心、人才、战略为本。并且，为明君贤臣良将树立了典范榜样。罗贯中的“仁义”思想使得《三国演义》实中有虚，改变了历史上刘备的形象。

【关键词】三国演义；罗贯中；三本思想；仁义

中图分类号：I207.413 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0279-01

一、《三国演义》的政治理想

（一）“三本”思想

《三国演义》是说给“有志图王”者听的英雄史诗，对明君贤臣良将提出了相应的要求。它宣扬“忠义”思想，崇尚忠义是它对臣民人格提出的要求。除此之外，它还有自己独特的审美价值，在于宣扬一种“三本思想”：民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为成败之本。[1]也就是说，《三国演义》对君主提出了以民心、人才、战略为本的要求，对臣民提出了忠义的要求。

首先是民心问题，“民为邦本，本固邦宁”。曹操深知民心的重要性，王霸相济，残忍与仁爱并存。他可以草木不留，“尽杀徐州所辖之民，并四下郡县百姓”，也会下令“如有下乡杀人家鸡犬者，如杀人之罪”。而真正以民为本的是刘备，他以“上报国家，下安黎庶”为宗旨信条。刘备初作安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”。在徐州时，深为百姓拥戴。在新野，百姓歌曰“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足”。败走江陵，百姓十万相随，刘备宁可被曹军追上，也不抛弃百姓。其仁厚也若此，故民心归附。

其次是人才问题，能否知人善任，用者不疑，是一方军事力量能否强大的重要因素。袁绍“空留俊杰三千客，谩有英雄百万兵”，不能用才，只强盛得一时。曹操招贤纳士，知人善察，但他生性多疑，力统慑服，而非真诚以待。真正做到知人善任的是刘备，结义关羽、张飞，相惜赵云，更是三顾茅庐请得诸葛亮出山。既得诸葛，如鱼得水，言听计从，完全信赖。明君贤相良臣，上下一心，故而能败曹操，得荆州，取西川，把蜀汉事业迅速推向高峰。最后，战略为成败之本，是兴衰强弱的关键因素之一。因为有智谋，才会有以少胜多、以弱胜强的战役。袁绍尚力，“虽强必若”；曹操尚智，“虽弱必强”，官渡之战即是如此。

（二）理想典范

既然《三国演义》要解决的是有志于天下者应该如何做的问题，除了给出这个问题的解决方案“三本思想”外，自然会为他们树立典范榜样。以这些典范的实践，来给出示范，同时表达自己的政治理想，来影响有志于天下者和社会大众。刘备是“仁君”的典范，他施行仁政，爱民如子，与民同甘共苦。礼贤下士，知人善任，待人以宽。诸葛亮是“贤臣”的典范，他足智多谋，明察天下大势，运筹帷幄。“奉命于危难之间”，为报知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。最可贵的是他有统一天下的壮志与智谋，却没有个人野心，忠心辅佐刘氏。关羽是“良将”的典范，他义薄云天，重承诺，与兄弟共患难。身在曹营，不忘旧情，千里单骑，报主志坚。

二、罗贯中的“仁义”思想

《三国演义》“体现着现实和理想的结合，现实主义和浪漫主义的结合”[2]，是“七分真实，三分虚构”，这“三分虚构”里便有作者个人思想倾向和创作个性。《三国演义》与真实的历史和之前的三国作品相比较的不同之处，也就是作者的创作个性。这些不同和改动，正是罗贯中的个人之“心”的流露。

《三国演义》塑造了以某种道德品质为基本特征的人物形象，刘备是仁绝，诸葛亮是智绝，关羽是义绝，曹操是奸绝。通过这种绝好与绝坏式的极端，来展现作者的赞扬与批评，突显作者的爱憎喜恶。其中改动最大，着墨最多的当属刘备。历史中或者前代的作品中，刘备是一位平庸的君主，他戎马倥偬，基本没有真正的固定领土，也没有足够的时间让他施行仁义主张。他同曹操一样，也是个心怀诡诈，不守信用之人，教杀吕布，夺刘璋益州。刘备对阻碍自己称王的从不手软，降职或处死。刘备不善用兵，缺乏军事才能。据统计刘备参与的战争有25次，其中失败16次，成功仅9次。他不善分析形势，易被感情左右。与孙尚香完婚后，曾在江东乐不思蜀。关羽被杀后，错误估计形式，为小义而损大义。三国鼎立，蜀汉先亡，刘备应当承担一定责任。而作者完全将刘备“德君”化，“以德及人”是他考虑问题的出发点。作者编造宗族世谱，抬高刘备身世。变假为真，篡改史实。虚构战役，夸大战功，虽败犹荣。特别是增加了对刘备哭和眼泪的改动，塑造了一个任绝的德君形象。对刘备形象的改造，与作者的“仁义”思想和对明君的渴慕紧密相关。“天下土地，唯有德者居之”的君道观，《三国演义》曾先后六次借五人之口侃侃而言之，可见罗贯中对这一君道观是如何倾心。[3]讴歌“仁义”之心，赞美“仁义”之举，颂扬“仁义”之人，而怅然于天道不公，蜀汉未有天下，这是罗贯中创作个性的鲜明特点。

参考文献：

[1]张锦池.论《三国志通俗演义》的“三本”思想[J].文学遗产，1992年（02）.

[2]张锦池.论《三国志演绎》的创作原则和人物描写[J].明清小说研究，1993（01）.

[3]张锦池.《水浒传》三纲观念识要[J].哈尔滨工业大学学报（社会科学版），2011（02）.