对《大鱼海棠》的叙事学分析

王珂芸

【摘 要】本文试图从叙事学的角度对影片《大鱼海棠》文本进行分析，通过符号矩阵分析、功能任务分析、行动位模型分析来探讨影片的内在叙事特征。影片中充分展现了善与恶的二元对立关系，表现出人性中的对立与互补，人物建构契合格雷马斯符号矩阵理论，其互文手法的应用也大获成功，画风别具一格。

【关键词】格雷马斯符号矩阵；普罗普功能说；六个行动位

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0155-01

《大鱼海棠》讲述了主角椿为了救活人类少年鲲，不顾一切逆天而行，触发天灾，最终在伙伴湫的帮助下，成功送鲲回到人间的圆满故事。

《大鱼海棠》文本叙事采用了第一人称视角和旁观者叙事视角相结合的模式。首先，以第一人称视角的现在时开篇：“四十五亿年前……”；其次，穿插第一人称视角过去时：“从登上这艘小船开始我就知道，我的命运改变了”；再次，运用全知全能的旁观者视角，故事的发展不限于特定的人物角度。视角选择的多样性，使文本更具层次感，强化了故事性。

《大鱼海棠》采用了典型的因果线性结构的叙事模式。以时间线索上的顺序递进发展为主导，以事件的因果关系为叙述动力，元素的出现都事出有因，处处设有伏笔，追求情节上环环相扣。一系列事件通过时间、空间的因果联系整合起来，使叙事浑然一体。故事文本的衔接和发展均处于因果链条之中，强化了叙事的逻辑性。

一、符号矩阵分析

用格雷马斯符号矩阵分析探究电影文本中关键元素的对立与互补。即设立一项为x，它的对立一方是反x，在此之外，还有与x矛盾但不对立的非x，又有反x的矛盾方即非反x。[1]

文本中主人公椿在成年仪式时化鱼即红色的海豚去人间巡游，族长厚土告诫“不得与人类有接触”，这是主角椿“其他人”世界中的天规。然而椿不仅接触了人类少年鲲，还为了复活他偷偷跑去找灵婆做交易，为鲲换命。灵婆说：“你这是要公然与天神作对”，死者复生有违天命，在中国鬼神文化中，更多是一种天道意志的表达，人敬畏的天，灵婆还说：“逆天而行会受到严厉的惩罚”，因此，椿的对立一方无疑就是天，设立椿为x，对立方老天为反x；椿始终拒绝湫的青睐，二者矛盾但不对立，湫为非x；椿与鲲之间存在着近似亲情的关系，反x老天的矛盾方即鲲，为非反x。由符号矩阵图示可将其演示为下图：

二、功能任务分析

俄国学者普洛普的剧情中有七种人物：恶棍、捐赠者、帮手、公主、国王、派遣着、英雄和假英雄。普罗普将其研究中的基本叙事单元称之为“功能”（function）：功能被理解为人物的行为，由对行为过程意义的看法而界定。[2]《大鱼海棠》作为商业动画电影，角色设置基本符合传统的叙事模式，根据其叙事结构中的特定角色分类，概括出了以下几个行动范畴：主人公、助手、对头、施予者、被找寻者、送信者。可以将文本中人物功能做出以下划分：

三、行动位模型分析

格雷马斯在《结构语义学》中提出六个行动位的模型。六个行动位分别是：主体、客体、发者、受者、对手、助者。它们在具体事件中构成两个轴系，一个轴系以主体欲望中的客体为中心，另一个轴系以主体欲望反应助者和对手关系为模型。[3]这个行动位的双轴为：发者—客体—受者；助者—主体—对手。

结合上述模式，可以解析《大鱼海棠》中六个行动位为：发者：大鱼即“其他人”—客体：人类世界—受者：人类；助者：湫—主体：椿—对手：天。

因此，根据普罗普和格雷马斯的叙事理论，《大鱼海棠》在叙事模型上仍然延续着基本的结构功能类型，通过角色关系和功能关系推动着故事的不断深入，系列事件层层推进，从而建构出文本的内涵与外延。即：由信念带来一系列危机，最终在助手帮助下危机得到解决，并获得重生与心灵升华，文本反映了人与自然间的相互冲突与调和，折射出传统价值观中舍己为人的奉献精神，是契约性组合的典型体现。

参考文献：

[1][3]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社，2005，（4）：252.

[2]阿瑟·伯格.媒介分析技巧（第三版）[M].北京：清华大学出版社，2011，（8）：16.