以镇康的“阿数瑟”打歌为例

罗鸿敏

【摘 要】打歌，史称 “踏歌”，曾是我国古代比较流行的一种民间歌舞，这种民间歌舞最具代表性的是彝族的“打歌”。本文针对“阿数瑟”打歌进行了研究探讨，旨在有关部门能够重视民族音乐的传承和保护。

【关键词】“阿数瑟”打歌；民族音乐；发展；传承

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0108-01

民族音乐是中国民族艺术宝库中引人注目的一员，为中国音乐事业的发展增添了别样的魅力。中国少数民族众多，民族音乐在种类上也非常丰富，许多民族音乐有着非常深厚的文化底蕴，在艺术表现形式上，也呈现出别样的风采。然而，在如今音乐文化多元化背景下，许多民族音乐却面临着失传的问题，本文选择了镇康的“阿数瑟”打歌为主要研究对象，简要探讨了民族音乐的传承和发展。

一、我国民族音乐的发展现状

目前，虽然有许多民族音乐为人们广为流传，但是，随着文化多元化速度的不断加快，许多民族音乐也面临着逐渐被现代人遗忘的危机，信息化时代，人们越来越摒弃传统的东西，这不仅包括传统文化思想，也包括传统的民族音乐文化，导致许多民族音乐濒临着遗失的边缘，民族音乐的传承和发展不容乐观。另外，由于外来音乐文化等诸多因素的影响，许多人对于传统音乐文化兴趣越来越淡，不愿意去了解民族音乐，不知道如何欣赏民族音乐。长此以往，就会导致民族音乐的衰落，民族音乐文化精髓将消失殆尽。因此，保护和传承民族音乐刻不容缓。

二、“打歌”历史源考及镇康的“阿数瑟”打歌由来

关于打歌的历史源考，在民间有着许多优美的传说。目前，受民众普遍认可的主要有三种：一是源于氏族部落战争；彝族首领在被外族围困的情况下，燃起一堆堆熊熊篝火，点亮火把，围绕着篝火尽情地唱、尽情地呐喊，人喊马叫之声犹如千军万马，声震四方，终于转危为安。为了纪念这次战争胜利，彝族人就将这种围着篝火打歌的传统继承下来。二是源于诸葛亮七擒七纵彝帅孟获之说。为了庆祝胜利，举行了盛大的联欢仪式，在打歌过程中，诸葛亮再次展示军威，率领蜀军将士围火舞刀以此祝贺。此后，彝族人每逢喜庆之日，就举行打歌活动。三是源于古代劳动人民围火休闲之说。相传在人类祖先发明火并学会对火的掌握和运用后，获取猎物时人们就烧一堆火，围在火堆旁将猎物烧熟吃。吃饱后，大家有的休息，有的在火堆周围围成圈，边叫、边笑、边跳，以此同欢同乐。后来，人们把这种围成圆圈边跳、边叫、边唱的娱乐方式发展成为有各种民间乐器伴奏，不分男女老少都可自由参加的歌舞，称为“打歌”。

三、以镇康的“阿数瑟”打歌为例，谈民族音乐的发展和传承

（一）加强宣传和推广，让更多的人喜爱民族音乐

在音乐多元化背景下，民族民间音乐要想发展，宣传和推广非常关键。目前，由于外来音乐文化等诸多因素的影响，许多人对于传统音乐文化兴趣越来越淡，流行音乐、西洋音乐占据了音乐市场。要传承与发展民族音乐，就要将民族音乐融入时代元素，通过举办喜闻乐见的文化活动，宣传和推广民族音乐。为了广罗民间歌手，加大对民间音乐的宣传力度，云南省镇康县县委、政府及有关部门周密策划，精心筹备，每逢重大节庆活动，都要举行或专门组织“阿数瑟”民歌文化赛事，变大俗为大雅，将民间音乐文化推向了众瞩目的广场、舞台。同时，激发参赛者的创作灵感，褒奖优秀的民间文化人才，以便于集中时间、人力、物力，深入挖掘濒临消亡的优秀文化遗产。

（二）将传统与流行相结合，在民歌中加入时代元素

在挖掘整理、传承弘扬“打歌”唱“阿数瑟”唱曲文化的工作中，镇康县的文艺工作者在民歌中加入一些新元素，将群众喜闻乐见的音乐形式融入到民族音乐的创作中。如：他们根据“阿数瑟”打歌名曲《阿妈小儿喏喏睡》改编出了舞蹈音乐《娃娃娘》；根据“阿数瑟”打歌调创作编排了包括德昂族、傈僳族、彝族、汉族、佤族在内的具有镇康县各民族特色的广场舞音乐组合；以打歌形式为主，编排、加工、提炼了《花棍舞》、《十二月问花》、《穿花舞》等文艺节目搬上舞台，此种形式深受当地群众欢迎。镇康县依靠政府搭台，按照时代需求，不断推陈出新，让散落于民间的“阿数瑟”打歌重放光芒。

四、结语

中国民族民间音乐蕴含着丰富的民族文化，民族音乐要想传承和发展，必须将民族音乐根植于民间土壤里，加大民族音乐的宣传力度，在民歌中加入时代元素，让民众喜爱民族音乐，正确认识民族音乐，促进民族音乐发展繁荣。

参考文献：

[1]佘晓伟.彝族打歌艺术文化的传承与保护探究[J].音乐大观.2014（09）.

[2]佟鑫.多元文化背景下我国民族音乐的传承与发展[J].黄河之声.2016（06）.

[3]刘成成.巍山彝族打歌传承、保护与发展的调查研究[J].民族艺术研究.2010（05）.