浅谈对妙玉形象的几点思考

摘要：妙玉是曹雪芹塑造的一个关键人物，关于她的形象存在诸多争议。这一形象寄寓了曹雪芹的审美理想，传达了他对美好品格的赞美。本文就该形象关注较多的三个方面：第一，与宝玉之间的关系；第二，与黛玉的表现理想是否契合？第三，“迷”一样的身世，提出自己的认识与思考。

关键词：妙玉；形象；理想人格；结局

中图分类号：I207.141 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0008-01

妙玉是曹雪芹塑造的关键人物，在“金陵十二钗”中名列第六，地位仅次于史湘云，凤姐也位列其后，如此排名顺序是颇具深意的。妙玉在《红楼梦》中出场的次数并不是很多，前八十回提到她的共有五回，正面描写两回，其他的均为侧面描写。着墨不多，其孤高狷介的品性却力透纸背，对妙玉的研究论著甚丰，本文就其中关注较多的三个方面提出自己的思考。

一、与宝玉之间的关系

妙玉与宝玉之间的关系一直是学界关注的焦点，很多学者认为妙玉是爱慕着宝玉的，“冒雪乞梅”，这一节一直被当作妙玉爱慕宝玉的证据，李纨、黛玉的话也可多少推知妙玉的这种情愫。梅花象征高洁，在诗词中一直有着特殊含义，妙玉在为宝玉攀折梅花时确实是用心的。文中描述梅花“或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏”，显然这支梅花是经过精心挑选的，但在送出时妙玉怀着的心情更多的是对知己的敬重，而无狎邪之思，并不像后四十回处理的那样带有“不洁”的意味。

另外“飞帖叩芳臣”一节，在大观园中，妙玉看中的人，或被当做知己的寥寥无几，她与邢岫烟做过十年邻居，但通过岫烟之口：“他未必真心重我”，可知真正被妙玉当做知己并非易事，而宝玉作为妙玉少有的知己，在生日当天送来字帖也无可厚非，从“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”几个字中也可看出，他对宝玉十分敬重。

后四十回的“妙玉坐禅寂走火入邪魔”一节更不能作为妙玉爱慕宝玉的证据，俞平伯先生在谈到后四十回批评道：“高氏对书中人物底性情都没有一个概括的观念，只是随笔敷衍，所以往往写得不知所云，亦不但宝玉一个人。[1]”非但宝玉如此，红楼中的诸多人物形象也存在前后不一的情况，妙玉也是如此。“后四十回那个矫情、轻浮，最后遭劫被污的妙玉，与前八十回孤高狷介、不同凡俗的妙玉相比，可以说是神情全非，判若两人。[2]”前八十回，曹雪芹在塑造妙玉时，注重人物的品格与才华。清代的陈其泰讲道：“世俗之人，横一团私欲于胸中，便处处以男女相悦之心，揣摩书中所述之事。如妙玉之于宝玉，亦以为迹涉狎昵，真隔尘障千百层，无从与之领略此书旨趣也。[3]”

笔者认为，从前八十回的线索来看，妙玉对宝玉的情感更多的是将宝玉当作自己的知己，如有爱慕，也并非后文描述的狎邪之思。

二、“阆苑仙葩”与“槛外人”

妙玉与黛玉性情相仿几乎已成定论，甚至有学者认为妙玉就是修身世外的黛玉。从身世来讲，两人同出身读书仕宦之家，自幼父母早亡，寄人篱下；从性格来讲，一个“孤高自许，目无下尘”，一个孤傲成性，“万人不入他的耳目”；从命运来讲，两人都有着悲剧的结局。由此看来，妙玉黛玉确实形同一人。但两人确有着“质”的不同，原因有二：

首先，从作者的创作意图来讲，红楼梦中的人物众多，兰上星白编的《红楼梦人物谱》共收七百二十一人，主要人物也有几十人，且性格各异。黛玉与妙玉同属“金陵十二钗”，是作者想要塑造的关键人物。作者在塑造四大丫鬟晴雯、袭人、紫鹃、麝月时，还比较注重他们之间性格的差异，晴雯豪爽正直、袭人温柔和顺。因此，在塑造关键人物时，不大可能塑造两个一模一样，没有任何区分度的形象。

其次，两个人所代表的理想不同。黛玉原为绛珠仙草，为了报答神瑛侍者，幻化成人，说明了她不一样的身份；在判曲《枉凝眉》当中也写道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，称她为阆苑仙葩，并非来自尘世。因此在塑造黛玉这一形象时自然带有几分仙气，强调她与世无争、孤高自傲的品性。而妙玉“带发修行”，为佛门中人，她是曹雪芹的理想人格。通过妙玉，表达了他赞赏不为世俗束缚的女尼，蕴含着惊世骇俗的思考。

总之，在塑造黛玉、妙玉两人时，黛玉代表着曹雪芹的处世哲学，要超脱尘世，不与世人同流合污；而妙玉则象征着作者的理想人格，要有魏晋文人的气度。

三、“迷”一样的结局

妙玉的身世与结局一直是个“迷”，她的结局如何，“判词第六”和《世难容》曲子，隐晦的给出了答案。

书中的判词，预示了妙玉的结局——终陷淖泥中，曲词略显具体。因两者较为隐晦，虽知结局遭遇不测，但并未指出妙玉如何“风尘肮脏违心愿”，如何“遭泥陷”。后四十回的续作者给出了一个答案，强盗劫持了妙玉：

那知那个人把刀插在背后，腾出手来将妙玉轻轻抱起，轻薄了一会子，便拖起在背上。此时妙玉心中只是如痴如醉。

这个结局虽使《红楼梦》归于完整，但对于这一结局，很多学者持有异议。认为它并不符合作者曹雪芹的创作思想，曹雪芹在塑造妙玉这一形象时，赋予了妙玉“美如兰”的气质与“阜比仙”的才华，写妙玉“未必空”，应是他所渴望的清净超脱的境界，被尘世的环境打破。

续书作者，从他的叙写的后四十回来看，他维护的是封建礼教，主旨在于“福善祸淫”，他对妙玉的指责非议，也都与她心中的“情”有关，作为一个出家人，应“一念不生，万缘俱寂”，谨守清规戒律。故对妙玉百般诋毁，写她“走火入了魔”以至于被劫，造“轻薄一番”不算，还“如痴如醉”。“如痴如醉”这四个字对于一个尼姑来说，意味着六根不净，尘缘未了，这样的结局会让读者觉得妙玉是咎由自取。

关于后来妙玉的遭际，扬州靖氏藏本有批语显示：

他日瓜州渡口，各示劝惩，红颜固□屈从枯骨，岂不哀哉！

批语尽管不全，但是透露了曹雪芹构想中妙玉的结局。应该是贾府败落之后，由于某种原因，妙玉被迫流落瓜州，并遭遇一“枯骨”逼迫。妙玉性格孤高狷介，纵气质如兰，也未能幸免人间的风刀霜剑。“屈从”一语尽管指向不明，但“身陷泥淖”的妙玉，“宁为玉碎，不为瓦全”，在世俗中独自抗争，是不难想象的。

参考文献：

[1]俞平伯.红楼梦研究[M].北京：人民文学出版社，1973.

[2]王婷婷.谈后四十回妙玉形象的改变[J].红楼梦学刊，2005（1）：303-330.

[3]朱一玄.红楼梦研究资料汇编[M].天津：南开大学出版社，1983.

作者简介：赵君英（1989，01—），女，汉族，河南省长葛市，硕士研究生，天津外国语大学，元明清方向。