走近海宁潮神祭祀

·黄佳燕

走近海宁潮神祭祀

·黄佳燕

“潮神祭祀”本是由百姓自发展开的悠久习俗，一般只含上香、敬神、祈祷（包括禳灾、纳福）等环节，主要流传于浙江省海宁市境内的黄湾、袁花、丁桥、盐官、周王庙、长安、许村等钱塘江沿岸乡镇。历史上，这习俗逐渐被官方认可、利用，从而结合三礼、形成仪规程式，发展为一种由各级守土官员主持的地方政府祭典。2014年，“潮神祭祀”作为中华传统文化的一个项目，被列入了国家级非物质文化遗产名录。

钱塘江潮神的出现由来已久，其渊源可以追溯至2000多年前春秋吴国相国伍子胥遭谗言见杀的史说。民间相传，农历八月十八那天，伍子胥的尸体被投进钱塘江，此后他日日驾着素车白马驱潮而来，吴国百姓崇仰他，尊之为潮神，并将这一天定为潮神生日，远近百姓从四面八方赶来海塘，进行群体性祭祀。

此外，民间祭祀还有两种:一是日常祭祀，百姓平日会到钱塘江畔的庙宇上香供烛，祷求潮神保佑；二是“请顺风”，每逢出海捕鱼、开工修筑海塘，百姓都要祭祀潮神祝愿平安。

“潮神祭祀”应是随潮患而产生的。钱塘江潮是天下自然奇观，尤以海宁一线最为汹涌澎湃，因而也叫“海宁潮”。海宁潮惊涛拍岸的壮伟景观除给游人带来绝佳的视觉享受外，也给沿江百姓带来巨大的灾害。古人无力抗拒潮患，便塑造潮神，通过建庙宇、烧海香、迎庙会等活动来保佑安稳，“潮神祭祀”也就应运而生。这其实大抵由先民的泛神性质的自然崇拜发展而来，转向英雄兼具神祇的朴素崇拜。

“潮神祭祀”的官方祭典分为小祭、中祭和大祭。最早记载的官方祭典见于南宋程珌《洺水集》中的《盐官祷海》一文:“风涛受令，寂无冲啮之忧，浦溆还沙，永赖扞防之固，嗣新祠宇，祗荅灵休。”那时，官方祭典有在杭州江干举行的，也有在海宁举行的；小祭由地方官员主持，中祭由浙江主官主持，遇大祭，皇帝会派大员宣读御制祭文，以祈国泰民安。祭祀过程中，为示隆重，常有水军操演一环；为示热烈，并有民间高手弄潮示勇一节。官方祭典表征是为平息潮患，内里实质流露政治的需要:中国的山海河川固多附丽神祇，承继封神淫祀，显示的是王权思想和万国来朝的气象。

因为清王朝对江南杭嘉湖地区在经济和海防上的日益严重依赖，雍正帝下旨在海宁盐官建海神庙，以启“保厘东海”“作镇南邦”“雨阳时若”“仁智长宁”的基石砥柱式的精神作用。乾隆帝六下江南，四次巡视海宁海塘，崇祀海神庙。海神庙是浙江省官庙之一，譬如省孔庙、譬如省城隍庙、譬如省关帝庙。海神庙供奉浙海之神，以春秋吴国相国伍子胥、五代吴越国国主钱镠配食，又以春秋越国大夫文种等18人从享，统称为“海神”。此后每逢这一天，海神庙内都举行隆重的祭祀仪式，一直延续到民国时期。

1994年，海宁市人民政府出于文化旅游发展和文化传承需要，设立观潮节，确定恢复“潮神祭祀”活动，纳入其中。“潮神祭祀”如今依然属于官方性质，延续在全国重点文物保护单位的海神庙中举行，基本遵守传统祭祀流程，而整理编排的有关江潮的民俗表演节目，只是穿插其中，作一道风景，使之在庄严肃穆的“庙堂”气氛之余更添一股喜庆欢乐的“江湖”魅力——本来，祀神就是吉礼，娱神、娱人、娱己大都可以。

潮神祭祀活动之二A sacrificial ceremony takes place in honor of the god of tides on Qiantang River.

中国有诸多礼仪，源头便在上古的祀神活动，“潮神祭祀”的诞生则在礼仪成熟之后。其旧时的仪规流程冗杂，但造就了场面的恢弘气势；现今的表演又尽量让人穿越时空，回到浓烈的传统之中:开始，古乐响起，舞者起舞；接着，仪仗旗幡，一一入场；随后，民间代表向诸海神献上五谷、牺牲，官方代表燃烛、上香、跪叩、敬酒；高潮，主祭人诵读祭文、焚烧祭文以上表潮神；最后，进行民乐演奏，音韵悠远的乐曲为祭典画上一个圆满的句号。

历经千年沉淀，现今的“潮神祭祀”寄托了人们对幸福生活的美好期盼。

（除署名外，本文照片由张庆中拍摄）