FAST教学模式应用探究

【摘 要】当今大学英语教学问题的存在是FAST教学模式构建的直接动因，是探究FAST教学模式理论与实践的原动力和基础。笔者从校训、学风、办学理念、学习法、 “FAST”精神五个方面来验证FAST教学理念。

【关键词】FAST教学模式；大学英语教学；应用

1 理据分析

当今大学英语教学问题的存在是FAST教学模式构建的直接动因，是探究FAST教学模式理论与实践的原动力和基础。理论需要实践的验证，实践催生理论的出炉。剖析当今大学英语教学存在的问题是切中时弊，是解决问题的关键，只有从源头上解决问题才有有的放矢。FAST教学模式实践应用就是对当今大学英语教学存在问题的刮骨疗毒。

2 FAST教学模式实践应用

2.1 FAST教学模式概论

以FAST教学理念为建构框架下的法思特教育集团成立于2002年，以“砺学穷理、自强盛德”为其校训，以“格法、慎思、特立”为其学风，以“三新”的科学学习观为其办学理念，即新方法、新思维、新特色，以法思特学习法为其理论指导，并构建了科学的学习公式：方法+思维+勤奋=成功！方法+思维+特别勤奋=法思特成功！“法思特”是英语“fast”的中文谐音，意为快捷的学习方法取得高效的学习成绩，其教学方法独特，思维模式独特，从而达到立竿见影，显著的学习效果，同时“法思特”又是英语“first”的中文谐音，“first”中文翻译“第一、头等、第一流”等等，寓指法思特人践行“特别能战斗（Fighting）、特别能吃苦（Assiduousness）、特别能学习（Study）、特别能奉献（Tribute）”的“FAST”精神只为争第一，法思特人的目标和宗旨就是成为培训行业的头等品牌，力做培训行业第一流的军团先锋。

教育培训首席专家——FAST；

法思特集结口号是Go， go， go！ Fast， fast， fast！

法思特郑重承诺：Go to FAST， youre BEST！

法思特经典品质追求是FAST——Fun！ Action！ Success！ Try！

2.2 FAST教学模式之办学校训“砺学穷理、自强盛德”

法思特教育以“砺学穷理、自强盛德”为其校训，其中“砺学穷理”中的“砺”注释如下：在磨刀石上磨擦。《书·费誓》“砺乃锋刃”，孔传：“磨砺锋刃。”汉王充《论衡·率性》：“消鍊五石，铸以为器，磨砺生光。”唐·韩愈《南溪始泛》诗之一：“石麤肆磨砺，波恶厌牵挽。”鲁迅《野草·失掉的好地狱》：“添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。”亦作“磨厉”、“磨励”磨练。汉·王充《论衡·率性》：“世称子路无恒之庸人，孔子引而教之，渐渍磨砺，阖导牖进。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业。”宋·叶适《蕲州到任谢表》：“磨厉钝顽，收其敏达之効。”明歸有光《浙省策问对》：“舒燐刻苦磨励，改过迁善。”清·曾国藩《台州墓表》：“穷年磨厉，期于有成。”比喻作好准备，以便反击或及时一试。宋苏轼《大雪论差役不便札子》：“臣闻差役之法，天下以为未便，独台谏官数人者主其议，以为不可改，磨砺四顾，以待言者，故人畏之而不敢发耳。”清曹寅《送亮生江阴补试》诗之二：“不信日华迷五色，老拳磨砺自当场。”因此，“砺”原意是“把有尖、刃的金属用道具磨锐利”，延伸为“磨练、锻练”。意指人经受艰苦的生活磨砺或锻炼可以砥砺人的意志。砺学，简而言之，磨砺求学。砺学穷理，显而易见，磨砺求学的目的是为了寻根究源。“穷理”来源于《易传》中的《说卦》，“理”是指万物运动变化的规律，“穷理”就是穷究万物之道，穷尽天下之理。《后汉书·胡广传》：“﹝广﹞博物洽闻，探颐穷理。”晋葛洪《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。”宋朱熹《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。”章炳麟《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，仆自以为绝焉。宋人朱熹说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”《易·说卦》有云：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”因此“砺学穷理”的基本意蕴在于刻苦治学，锲而不舍，探求真理，发展真理，坚持真理。

法思特教育以“砺学穷理、自强盛德”为其校训，其中“自强盛德”中的“自强”，亦作“自彊”，语出自《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”指自己努力向上，自我勉励，奋发图强。《礼记·学记》：“知困，然后能自强也。”《楚辞·九章·怀沙》：“惩连改忿兮，抑心而自强。”《史记·留侯世家》：“上虽苦，为妻子自彊。”唐·李咸用《送人》诗：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”《宋史·董槐传》：“外有敌国，则其计先自强。自强者人畏我，我不畏人。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“此亦赖夫勇猛无畏之人，独立自彊，去离尘垢，排舆言而弗沦於俗囿者也。”等也有注明。“自强不息”要求法思特学子具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格，如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”

“盛德”则出自《周易》——“盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易”。“盛德”就是要心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私，涵养德性，“盛德”就是要求法思特学子以成大业的态度每日不断地修养身心、完善品格、学习发展，才能培养深厚的恩德，才能铸就品德的高尚，最终臻于“盛德”的境界。《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”也引申出了人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物，即君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。盛德最高境界就是要泽被万物而不争名利，以深厚的德泽育人利物，以崇高的道德、博大精深的学识培育法思特学子成才，如梁启超所言：“君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。责己甚厚，责人甚轻。名高雍容，望之俨然，即之温然。”

2.3 FAST教学模式之治学学风“格法、慎思、特立”

法思特教育集团以“格法、慎思、特立”为其学风，“格法”出自宋·叶适《送刘茂实序》：“故其既得改官也，反以为格法之咎。”元·刘祁《归潜志》卷六：“﹝高汝砺﹞知守格法，循默避事，不肯彊谏。”和元·辛文房《唐才子传·包何》：“曾师事，孟浩然，授格法。”，此处意为成法，法度，即明显的规律，科学的根据。宋代理学家程颐认为“格犹穷也，法犹理也，犹曰穷其理而已也”，格法即就是“推究事物的原理、道理、规律、方法”之义。朱熹训格为至、为尽，至：谓究至事物之理；尽：有穷尽之意。朱熹训物为事，其范围极广，既包括一切自然现象和社会现象，亦包括心理现象和道德行为规范，“格法”也源于《礼记·大学》八目——“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”—所论述的『欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。宋·苏轼《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物，文武宪邦。”和明·王鏊《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”也各有表述。

“慎思”出自《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”五则中，道为学之道，依次如下：首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长，方成有根之木，有源之水；次为审问，刨根问底，追本溯源，学有不明，必将穷究，不耻下问；三为慎思，缜密思考，探求真谛，把握规律，慎重形式，方为己用；四为明辨，识别是非，分清黑白，真伪良莠，判定真伪；五为笃行，践履所学，锲而不舍，成就卓越，方能知行合一。

特立，古词义，释解为独立；挺立。汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“渐台临池，层曲九成，屹然特立，的尔殊形。”北魏·郦道元《水经注·浊漳水》：“北城上有齐斗楼，超出羣榭，孤高特立。”唐·柳宗元《始得西山宴游记》：“是山之特立，不与培塿为类。”清·陈恭尹《南海神祠古木绵花歌》：“挺生奇树号木绵，特立南州持绛节。”

2.4 FAST教学模式之办学理念即新方法、新思维、新特色

法思特教育集团以“三新”的科学学习观为其办学理念，即新方法、新思维、新特色，新方法主要体现在交互式的教学模式――教师与教材交互、教师与学生交互、学生与教材交互、学生与学生交互；新思维：语言思维是语言的灵魂，语言天赋在于获得语言思维，语言思维只有在真实的语言交际环境中逐渐形成和发展。

新特色主要包括至少但不仅限于如下几个方面：外教式母语环境――外籍专家，国内教学多年，发音标准、地道纯正；爱心式免费助学――爱心托起希望，资助贫困生，实行免费教学，助学子成功；

2.5 FAST教学模式之 “FAST”精神

法思特教育集团以法思特学习法为其理论指导，并构建了科学的学习公式：方法+思维+勤奋=成功！方法+思维+特别勤奋=法思特成功！法思特人践行“特别能战斗（Fighting）、特别能吃苦（Assiduousness）、特别能学习（Study）、特别能奉献（Tribute）”的“FAST”精神。

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作者简介：

陈一龙（1979～ ），男，湖南岳阳人，讲师，长沙师范学院外语系。研究方向：语法及其哲学。