马克思主义宗教观视野下大学生宗教信仰问题研究

摘 要：在全球一体化的背景下，宗教信仰已经成为我国现代社会文化多元和社会生活多样化的意识形态，并不断渗入高校学生群体中。本文通过对大学生信仰基督教的现状、路径、影响等分析，大学生中存在着理想信念模糊、价值取向扭曲、社会责任缺乏等现象，提出高校思想政治教育应以马克思主义宗教观指导原则处理大学生信仰基督教问题，适时开设宗教选修课，以人关怀和心理疏导机制提高思想教育，关注信教大学生，积极做好信教大学生的思想教育工作。

关键词：马克思主义宗教观；基督教

近代以来，随着基督教第四次在华传播，自唐宋以来儒释道支配着中国人精神世界的局面，发生了前所未有的变化。同时，由于基督教在中国社会的现代性转型中比其他任何传统宗教都来的活跃，无论文化的输入还是激起的政治冲突都更引人注目。大学生信仰基督教逐年增加，大学生都接受过无神论和马克思主义教育，但这些年轻人选择了信仰基督教，给高校思想政治教育带来了挑战，正确对待大学生信仰宗教现象，探索这一问题对高校思想政治教育有重要的现实意义。

1.马克思主义宗教观综述

1.1马克思主义宗教观

宗教是人类社会历史发展到一定阶段的产物，是人类发展到一定程度时而产生的一种观念，是人类社会特有的文化现象。恩格斯在《反社林论》中阐释宗教本质时说道：“一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”[1]311这段话高度地概括、深刻地揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教與其他社会意识形态区别开来，集中体现了马克思主义宗教理论的基本精神。

1.2中国化的马克思主义宗教观

中国共产党将马克思主义宗教观与中国宗教国情逐步结合，形成了一整套解决中国宗教问题的思想、路线、方针政策，丰富和发展了马克思主义宗教力量，实现了马克思主义宗教观的中国化。

新中国成立后，毛泽东、周恩来等党中央领导同志提出一些重要的思想。1950年5月，周恩来总理与基督教界人士谈话中说：“唯物论者和唯心论者在政治上可以合作，可以共存，应该相互尊重。”[2]182改革开放以后，在越来越宽松的社会环境中，中国公民的宗教信仰自由权利得到尊重，中国基督教信徒人数显著增加。1982年3月颁发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，1991年2月颁发《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》（通称中央6号文件），2004年11月《宗教事务条列》，党的十八大报告中强调“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”中国共产党人不断的总结中国宗教工作经验与教训，形成了具有中国特色社会主义的“社会主义宗教论”，重视社会主义宗教问题的群众性、复杂性和长期性，做好宗教发展工作，进一步实现中华民族伟大复兴的中国梦。

2.大学生信仰基督教问题探索

2.1大学生信仰基督教现状

近年来，在多元文化的背景下，大学生思想活动的独立性、多变性、差异性和选择性日益增强，受到各种思想文化的影响明显增多，从而产生了多样化的意识形态。特别是在一些思想问题或心理问题的困惑下，在一些大学生身上产生了宗教信仰问题。中国的宗教徒究竟有多少？中国的大学生宗教徒究竟有多少？受客观因素的限制，很难统计，对教徒的数字只能是统计加估计。从初步调查来看，大学生群体中信教的比例不高，但基数相当可观。表1为各学者通过问卷的形式收集大学生信仰基督教信息，从这些数据来看，在宗教信仰中大学生基督信徒占的比例更高。

随着全球经济一体化进程的推进，西方文化以强势的姿态涌进国门，大学生往往在欣赏、羡慕、追捧西方文化的过程中触及基督教，其本身的特点在很大程度上迎合了大学生的“口味”，比其他宗教更具吸引力。基督教在大学生群体中的发展势头越来越迅猛，成为大学生信仰宗教中最多、影响最大的宗教。

2.2大學生信仰基督教路径中背后的资源

在全球化背景下，大学生接触宗教的途径发生了变化。在互联网络迅猛发展之前，大学生主要通过亲友、书刊、传媒，而现今互联网成为大学生接触和认识宗教的重要渠道。国家宗教事务局2012年6月发表的数据则显现，我国现有经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，其中基督教教堂、聚会点约5.6万处。虽然大学生基督徒较少参与“正式的宗教团体”，一般都有联系紧密的团契生活或自由的个人化宗教习惯，但是仍然有部分的大学生基督徒参与正式的宗教活动。表2为2016全球差传数据发布中基督教的经济情况，把这些数据作为参考来看中国基督教的经济情况，可见中国基督教的经济情况背后的巨大资源。这些资源可以用来建设基督教网站，书刊印刷，为聚会场所提供资金等等。这也是基督教在我国快速发展的原因之一。

2.3基督教对大学生行为的影响

基督教对大学生行为的影响，要采取辩证的思维方式。大学生信仰基督教对提升道德建设、完善人格结构、提供精神动力起到了积极的作用。尤其《圣经》对基督徒日常生活产生了重要的影响，它是基督教文化的支柱。《新约·约翰一书》说：“因为爱是从神来的。凡有爱心的都是神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神即爱。”《新约·雅各书》说：“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才成全……人称义是因为行为，不是单因为信。”基督教信仰都是信与行的统一。基督教的“行”主要是指“爱”和从信而出的信徒的“善行”，包括顺服、悔改、谦卑、忍耐、感恩和喜乐，等等。大学生信仰基督教后，无论从言行举止，还是内心深处都会恪守教义，用教义来约束自己的行为。

大学生信仰基督教在价值观缺失等方面造成了一定的消极影响。由于大学生在不断的接触基督教过程中，逐步产生对基督教认同的一种心理状态，对教规、教义等肯定的情感。在参加宗教活动、聆听神职人员的教诲、接受教友的帮助、宗教音乐及其他宗教设施，信仰逐渐形成并巩固，对个体生命有着潜移默化的影响。由于大学生对教义的误解或自身心理结构的不健全，有可能导致大学生消极悲观的处世态度。过分强调神灵的主宰作用，从而失去了独立的自我价值判断，特别是当教义与社会标准冲突时，产生错误的理解时，就会做出错误的判断，对社会问题持简单、片面的看法。

3. 马克思主义宗教观指导下的大学生信仰基督教问题

3.1马克思主义宗教观指导原则处理大学生信仰基督教问题

马克思说：“宗教只是虚幻的太阳，当人没有围绕自身转动的时候，它总是围绕着人转动。”人在实现彻底解放自己，使自己成为真正自由的人、全面发展的人的漫长的过程中，总有宗教与之相生相伴。宗教之所以能作为“虚幻的太阳”，能够在社会上长期存在，不仅因为它有虚幻的一面，更因为社会需要它。大学生中宗教信仰的蔓延，也说明了宗教部分适应了大学生心理以及其他方面的需要。因此高校在进行大学生思想政治教育工作时，要以马克思主义的宗教观为指导原则处理大学生信仰基督教问题。高校教育工作者要不断提升思想政治理论教育的引导作用，在内容、方法、教育的过程中把握大学生思想发展的时代脉搏，采取有效的应对措施。坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装教育大学生，使其真正为大学生所理解、所认同、所践行，內化于大学生的思想观念中，转化为学生的自觉追求和实际行动。

3.2正視与引导大学生信仰基督教问题

“宗教信仰自由的政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题，成为公民个人的私事。社会主义的国家政权当然绝不能被用来推行某种宗教，也绝不能被用来禁止某种宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活动。”[5]我们看到宗教作为一种意识形态和社会现象，还将长期存在。目前大学生信仰基督教也是我国现代社会存在的文化多元和社会生活多样化的特点的一种反映，且大学生的思想政治状况的主流是好的，是积极、健康、向上的。高校应适时开设一些宗教选修课，用唯物主义观点来说明宗教信仰的根源，讲解宗教文化艺术，让大学生了解宗教的历史、现状和发展趋势，引导大学生把握宗教的实质和社会作用，倡导崇尚科学的精神。以人关怀和心理疏导机制提高思想教育，培育大学生健康积极的心态，营造和谐氛围促进大学生健康成长。关注信教大学生，积极做好信教大学生的思想教育工作，团结尊重信教大学生，积极帮助信教大学生解决实际困难。

4.结语

马克思认为，宗教最终会消亡，是符合社会发展规律的，但这个最终结果需要有雄厚的物质基础更要经历一个漫长曲折的过程。[6]62宗教将长期存，所以我们更应该学习宗教宣传的长处，学习宗教信仰教育中的优势，针对大学生的思想实际，切实加强思想政治教育工作，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装教育大学生，用中国特色社会主义共同理论凝聚大学生力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞大学生斗志，用社会主义荣辱观引领大学校园风尚，使当代大学生更好地树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。

参考文献：

[1]恩格斯.反社林论[M].北京：人民出版社，1970：311

[2]周恩来统一站线文选[M].北京：人民出版社，1984：182

[3]李丁.基督教在中国高校的发展情况及大学生的态度[J].世界宗教文化，2016（1）：54

[4]http：//www.christiantimes.cn/news/20371/2016全球差传数据发布：基督徒人口24亿-福音未及之民21亿人数上升

[5]中共中央印发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》的通知，1982年3月31日

[6]中共中央马恩列斯著作编译局马列部《马克思主义经典著作选读》[M].北京：人民出版社，1999：62

作者简介：苏晓丹，女，1980年，黑龙江省佳木斯市人，助教，主要从事思想政治教育研究，云南农业大学，通讯地址：邮编665000 云南省普洱市思亭路3号云南农业大学热带作物学院。