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志怪与山河
——《山海经》中的远古珠江

2016-10-20马格淇

珠江水运 2016年18期
关键词:珠江流域苗儿山海经

文|实习记者 马格淇

志怪与山河
——《山海经》中的远古珠江

文|实习记者 马格淇

《山海经》是中国志怪古籍,大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。全书现存18篇,其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献。正因为其丰富的人文价值以及广如浩洋的海量资料,成为了历代小说家与学者的必备。后世诸如《搜神记》,《聊斋志异》甚至是日本的《百鬼夜行》,《明治妖记》之类的“志怪文学”都或多或少受到《山海经》的影响。

作为流域面积排名全国第二位的珠江流域,自然不会在《山海经》中缺席,《山海经》中的《南次一经》记载的十座山岭(据《山海经》研究专家张步天教授考据推论,经中记载10座山岭,实则只有9座)大部分布在珠江的各大支流。其中分布在中下游流域的有四座山岭。

水不在深,有志怪则灵

NO.1招摇山(苗儿山)

招摇山(现名苗儿山)是《山海经》中记载的第一座山,关于它的地理位置,有四种说法:一为今岷山;二是今雅鲁藏布江源头的狼阡喀巴布山;三指今广东连县;四即今广西兴安县的苗儿山。其中,认为招摇山应为广西苗儿山的说法最可信。苗儿山海拔2141米,是广西乃至华南地区的第一高峰,山中及附近一带以产桂著称。招摇山还是珠江流域中西江水域的主要支流——漓江(《山海经》中记载为丽麂水)的发源地。

狌狌

一对白耳,形似猿猴,通晓过去。据说吃了狌狌的肉,有健步作用。其百余头为群,经常出没于招摇山中,而且其嘴唇很美味,被称为“山八珍”之一;他们非常好酒和草鞋。当地土人为了捕获美食,会在其出没沿途放置酒和草鞋。狌狌们看到这些就能知道土人和其祖先的名字,会破口大骂并离开,但是没多久他们还是会回来,又骂然后再次走开。如此反复几次,终因抵挡不住诱惑会回来喝酒并把草鞋穿在脚上。这时候土人就会出来捕捉,醉酒的狌狌毫无招架之力,自然就成为了人类的美餐。

NO.2杻阳山

招摇山往东三百里是堂庭山,堂庭山再往东三百八十里是既翼山(由于这两座山按照专家考据不在珠江流域范围,故不予介绍)。既翼山再东三百七十里就是杻阳山,这座山南坡多产黄金,北坡多产白银。按照西汉早中期的形成路线,其大致位置是在今广东省清远市的连州,是珠江流域北江水系(《山海经》记载为宪翼水)中连江支流(《山海经》记载为怪水)的发源地。

鹿蜀

形状像马,白头,通身是老虎的斑纹,尾巴是红色的,鸣叫起来像是有人在唱歌。据说将它的皮毛佩戴在身上,可以使子孙昌盛。因此他们经常遭到当地人的捕杀,但是鹿蜀十分警觉,一有响动就立刻藏匿。

旋龟

生活于怪水中,其体貌与普通的乌龟类似,但颜色为红黑,长着鸟的头、毒蛇的尾巴。据说它的叫声像剖开的木头的声音,将其佩带在身上,耳不聋,还可以治疗足底的老茧。传说大禹治水时,应龙在前面用尾巴划地,指引禹沿着它所划的地方开凿水道,将洪水引入大海;而旋龟则背上驮着息壤,跟在禹身后,以便禹能随时把一小块一小块的息壤取来投向大地,息壤落到地面后迅速生长,很快就把恣意的洪水填平了。可见旋龟也是治水的重要角色。现在,旋龟已经被确定,是现存于世的“鳄龟”。

NO.3柢山

杻阳山向东三百里的地方,叫做柢山。柢山河流众多,水势奇特,深不见底。山上怪石嶙峋,草木不生。按照西汉早期的形成路线,其大致位置在今湖南省最南部的临武县境内,是珠江流域北江水系中武江支流的发源地。

鯥是一种鱼,形状像牛,栖息在山坡上,长着蛇一样的尾巴并且有翅膀,而翅膀长在胁骨上,鸣叫的声音像牦牛,冬天蛰伏而夏天复苏,吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。

NO.4亶爰山

柢山往东四百里的地方,叫做亶爰山。山上水流众多,但不生长草木,不可攀登。按照西汉早期的行程路线,其大致位置在位于北江上游的今韶关市曲江区。

類(类)

山中有一种野兽,形状像野猫却长着向下垂到眉毛的长头发,名叫类,它雌雄同体,就是一身具有雄雌两种性器官,自己受孕,自己繁殖。吃了他的肉就会使人不产生妒忌之心,相传在明朝时,云南蒙化府一带经常可以见到之中野兽,当地人称它为香髦。又有传说在南海山谷中有一种形貌像狸的灵猫,自为雌雄,可能也是类。

山中多志怪,江海有魂灵。作为古人观察并记录大千世界的作品,《山海经》中的山河志怪们不仅仅有着天马行空般的想象,而且其中的神话地理更寄托着探索未知的美好。它所蕴含的历史、地理、志怪等多种价值更是无形的文化遗产和文明瑰宝,在东方美学逐渐崛起和获得共鸣的今天,作为其中的“志怪文学”,国人对其的认知和开发程度依旧任重而道远。

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