苗鞋的形式美特征体现

李纳纳，陈晓玲

(湖南工程学院 纺织服装学院,湖南 湘潭 411104)



苗鞋的形式美特征体现

李纳纳，陈晓玲*

(湖南工程学院 纺织服装学院,湖南 湘潭 411104)

以苗族鞋饰的审美造型方面为切入点，研究苗族鞋饰上几何图案、动物图案、植物图案及其它神话传说图案的艺术特色,再通过从纹饰、色彩等方面分析其形式美特征，来解读苗族文化的深刻内涵。

审美造型；图案；艺术特色；纹饰；色彩；形式美特征

苗族在中国历史上是一个古老的民族，主要分布在鄂西、湘西及其以西的西南各省，多在崇山峻岭之间。苗族早期没有统一的文字，记载历史的方式就是在服饰上绣制图腾。独具匠心的苗族妇女就在传统服饰上绣制着他们祖先的迁徙路线、历史文化及宗教信仰，同时也反映出他们精神面貌。因此苗族服饰具有“穿在身上的史书”的赞誉。而苗族的鞋饰作为服饰文化的一部分，同样记录了不同时期、不同地区的民族社会风貌。苗族踏着具有自己民族特色的鞋子从远古走到了今天，给后人留下了珍贵的活文物：苗族绣花鞋。

一　苗鞋的种类

苗族的鞋形主要有草鞋、麻凉鞋、大鱼棉鞋、船鞋、钉子鞋、绣花鞋等。苗族的草鞋主要是用糯米草心编织，主要有三种形式，即无后跟平头草鞋、无后跟勾鼻草鞋和后跟鼻草鞋。麻凉鞋是以麻线为底，麻绳为帮编织而成，鞋面组织疏朗，中间透空，此鞋穿着轻便，还可以用麻线织成各种花样。大鱼棉鞋是穿脱均很方便又很跟脚的舒适棉鞋，鞋内填充的棉花有半斤之多，大鱼棉鞋的鞋形象鱼，故叫“大鱼棉鞋”。船鞋用麻线扎布为底，从外形上看，鞋尖底略往上翘，像一叶小舟，故称船鞋。钉子鞋便于山地行走,鞋底有十几颗突出的乳钉。

绣花鞋：苗族绣花鞋是中国传统民间民俗、文化艺术的一种载体。主要以精美的彩绣纹样修饰着鞋头、鞋帮、鞋跟以及鞋垫。苗族最有名的绣花鞋是“龙凤鞋”(见图1)。该鞋为纯手工制作，鞋底以粗麻线纳成千层底；鞋面主要由紫色的绸布构成，鞋口用苗绣作装饰，鞋的两侧则运用各色丝线，以对称的装饰手法绣制一对龙凤图案，并缀以亮片，最后用白色的丝线勾勒龙凤图案的整体轮廓。“龙凤鞋”以其装饰的秀丽华美，成为苗族鞋饰中的代表。

图1　苗族的“龙凤鞋”款式

二　苗鞋的形式美特征

美感就是在各因素相互协调的基础上产生的。对各组成元素进行分析、打散、组织、重构并形态化的过程，从本质上说就是形式美原理中变化和统一的相互协调。[1]苗族鞋饰的形式美原理主要体现在色彩的科学配置和图案的比例构成等方面。苗族妇女要想处理好鞋饰上各要素之间的相互关系，就必须遵循形式美的基本原理，使鞋饰上多种造型因素形成统一协调的整体。

苗族鞋饰在图案选材上包罗万象，主要是来源于对十分熟悉的大自然中物象的模仿。如：天上的日月星辰，地上的游鱼飞燕、奇花异草及虫鱼鸟兽。苗族妇女对大自然的图案加以大胆的变化和夸张的艺术处理，追求神似而非形似。[2]同时她们采用的图案也表达了她们崇尚自然、热爱自然的思想感情。

(一)多元化的整体美表现为形式美的变化与统一

在苗族鞋饰的纹样中体现了形式美的变化和统一。在纹样的图案设计时，既要注意图案面积的恰当比例变化和色彩的和谐统一，又要防止各纹样要素的堆积使整体缺乏统一性，同时也要防止缺乏变化引起的呆板和单调，在统一中求变化，在变化中求统一，使图案的变化和统一适度。

苗族鞋饰的纹样形态的变化主要有大小、圆窄、长短、粗细、曲直、凹凸等的变化，也以变形、重组等方式，描绘着不同变化的饰纹图腾的潜在寓意，体现了丰富的文化意蕴及内在的象征意义。[3]在苗族鞋饰的纹样中，灵感主要取材于动物和植物。这些动、植物图案在同一块纹样上大小不同，即为发生了形态上的变化。

其次，也表现于色彩的统一。统一是近似性的强调，在变化中求统一，达到一种和谐的视觉效果。苗族鞋饰在纹样的运用上注意变化，同时也重视变化中的统一。在鞋饰的作品中大多以黑色或湖蓝色布为底，以彩虹式点缀，五彩的丝线交错重叠，层次分明，这种配色能使色彩多而不杂、色彩和谐。使整个纹样产生有机的联系，达到变化中的统一。

(二)强调与对比

强调元素是一个造型中最醒目的地方。主要有图案的强调、色彩的强调、造型的强调、位置方向的强调等，在一个造型中起到“画龙点睛”的效果。[4]

对比是差异性的强调，是把反差大的两种视觉要素放在一起形成强烈的直观对比效果。色彩的形态、空间的位置的对比都是寻求独特的设计风格。如：绿面绣花鞋，这种绣花鞋用绿缎面做鞋帮，在鞋头刺绣，而鞋头的图案以大红丝线为主。鞋口用黑边做装饰，形成强烈的色彩对比，具有浓厚的民族气息。

绿面绣花鞋在纹样设计时通过不同颜色的搭配组合，使鞋饰的纹样在冷暖、明暗上发生变化，使纹样图案的主题更加鲜明，视觉效果更加活跃，从而达到强烈的对比效果(见图2)。

图2　绿面绣花鞋

(三)节奏与韵律

节奏在图案的构成是指同一视觉要素有序、有节、有度的连续重复时产生的运动感。表现在鞋饰图腾元素之间的间隔变化，如：元素的反复使用、交替使用及渐变效果。可以是有规律的，也可以是无规律的。

韵律则是在节奏的基础上的律动变化。如几何纹样的运用，或反复排列同一个几何纹样，或是不断的变化几何纹样。人的视觉随着纹样元素的变化而感到元素的动感与变化，元素使用的抑扬顿挫、悠扬婉转都体现了韵律美。

在色彩上，苗族鞋饰图案纹样的色彩在色相、明度和纯度的变化，使苗族鞋饰与服饰搭配起来极具节奏与韵律感。

(四)对称与均衡也是形式美的重要组成部分

在苗族鞋饰的纹样中随处可见对称的形式，对称的形态在视觉上给人一种协调、安定、整齐、均匀的朴素美感。苗鞋在纹样的设计上大多采用左右对称和局部对称。如：动物纹样里的蝴蝶的翅膀，植物纹样里花草的枝叶(见图3)。具有吉祥寓意的动植物的纹样是随处可见的对称形似，给人以自然、协调、舒适的美感。[5]

图3　植物的花草纹样

均衡是根据形态的大小、色彩的分布等因素作用于视觉的平衡感。苗族妇女在纹样的设计时不受自然形态的约束，而是注重情趣的表现，在鞋饰纹样里是各元素的变换来协调造型上的空间感，在视觉上达到均衡的效果，从而使鞋饰造型风格更加多样化。如：中心图案是一条盘踞的龙，设计者就会在龙的周围随机填充一些小型的图案，如飞鸟、游鱼等，使纹样富有浓厚的乡土气息和较强的艺术感染力(见图4)。

图4　龙腾纹样

(五)部分与整体

比例是部分与部分、部分与整体的量的关系，如：两因素的长度、粗细、高矮、面积大小等之间量的关系。恰当的比例使人产生和谐的视觉美感，其表现为长度、面积之间的比例，体现为整体与局部、局部与局部之间的关系。在苗族鞋饰的纹样设计时，通常以某一物为主要图案，通过放大、缩小比例与尺度的夸张手法，来强调其想要表现的主题图案。如在纹样上以花朵为大面积图案，醒目又突出，使人联想到百花齐放的大自然风光。[6]

在色彩上表现为色块与色块的大小比例，大面积的色块决定着图案的风格，局部的色块点缀着纹样的细节。

三　鞋饰与苗服的相互呼应

(一)苗族服饰

今天的苗族服饰款式繁多，色彩艳丽，几经历练形成了自己独树一帜、绚丽多彩的服饰艺术风格。主要有湘西型、海南型、川黔滇型、黔东型和黔中南型等五大类。[7]

湘西型：主要分布在湖南的湘西、贵州的松桃与晴隆、四川的秀山与酉阳、湖北的鄂西等地。这一地区的服饰特点是男子穿对襟短上衣，长裤，头上包头帕，腿上打绑腿；而妇女上装为圆领右衽大襟宽袖衣，下穿直筒长裤，腰间系有绣花的围裙，脚穿绣花鞋，在衣襟、裤脚、衣袖口均有花纹作装饰。

黔东南型：主要流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西的融水以及三江等地。此地区的男子服饰大致相同，多为青色土布衣裤，头饰为青头帕；这一地区的妇女服饰差异较大，上穿交领儿对襟或右衽半身衫，下装着百褶裙，长短不一。服饰的图案多为平绣的花、鸟、龙、凤等纹饰。

川滇黔型：主要分布在川南、贵西、黔西北、滇东北以及云南部分等地。男子的衣着样式多为对襟或者大襟的长衫；女装多为对襟或大襟的短衣，下装为中长裙，服饰以麻布为主要衣料，色调较浅，服饰上较多使用蜡染工艺。

黔中南型：由于地域的不同，分为A型和B型。A型主要分布在贵州、云南及广西等部分地区。服饰主要特点是大领对襟的开胸衣，下装多为褶裙。B型主要分布在贵州省内，服饰的主要特征为大襟细腰上衣和百褶长裙。

海南型：主要分布在海南省南部和中部的山区。该类型服饰多为圆领儿右衽的斜襟上衣，下装主要为长至膝盖处的蜡染筒裙。该地区多以挑花工艺绣花来装饰服装。

(二)苗服图案的构成特点

1.图案布局饱满。苗族服饰图案的运用天马行空，体现了苗族人丰富的想象力和惊人的创造力。在整套的苗族服饰里布满了各种各样的主题图案，再加上裤口、领口及袖口等处的装饰图案，使得整个苗族的图案布局十分饱满。[8]

2.图案种类繁多。在苗族服饰图案的运用上主要有动物图案、植物图案和几何图案。这些图案在苗族服饰里应有尽有，甚至还有很多叫不上来名字的动植物图案。

在组合构成图案中，苗族妇女将寓意吉祥的花草鸟兽进行一定的变形后制作成服饰图案，穿戴在身上。如：蝴蝶转换为花朵的形式，鸟身上搭配蝴蝶翅膀，一条龙是由动、植物组合组成，整体的视觉形象依然是龙(见图5)。

图5　苗族服饰中龙的变形纹样

苗族服饰图案的构图对称而严谨、疏密有致，苗族妇女在进行图案的绣制时，使图案的整体和局部以及各个组成部分之间相互变化，又相互统一，有对比又相互协调，呈现出万物和谐的效果。

(三)服饰和鞋饰的联系

苗族服饰作为一种独立的艺术形式，款式繁多，色彩艳丽，给人以视觉的美感。审视苗族的服饰图纹，衣、裤、裙、鞋、帽的图纹在式样和色彩上大致相同，给人一种和谐统一的整体美感。苗族鞋饰作为服饰的一部分，在纹样的图案、造型、色彩上协调一致、相互呼应。

1.图案之间的呼应。苗族服饰和鞋饰都是特色浓郁的苗族文化的代表，具有浓重的民族特色。二者在纹样图案的选材上大致相同，鞋饰的图案纹样有的是模拟自然物象，有的是描绘古老的神话中的形象，更多的是以抽象的形式创作的几何图案；苗族服饰纹样图案的题材十分广泛，大都取材于大自然中的动物形象、植物形象以及民间的神话传说、风土人情,或象征吉祥寓意的表现题材。[9]植物纹样主要有鸡冠花、折枝花、菊花、莲花、梅花、牡丹、水仙、百合花、向日葵等大自然的花卉植物，还有一些山间生长的叫不出名字的花草。苗族服饰中花卉纹样的表现形式是相当的绮丽多姿，这些纹样的造型创意充分展示了苗族人民对自然环境的热爱之情。动物的纹样主要有蝴蝶、龙、凤、鸟、鱼、牛、羊、马、猪、青蛙等等图案中动物的造型奇特,形态生动。有时则以织、绣、贴、补等工艺把动物纹样和植物纹样交叉绣制。一些纹样图案的取材是有独特寓意的，一些象征着自由、幸福及爱情,一些寓意着多子、多福、多寿和吉祥,这些寓意祥和的图案纹样别有深意,表达了人们对幸福生活的无限憧憬和期待。如：石榴多籽、青蛙的繁殖能力强，表达了苗族妇女祈求多子多福、金玉满堂的美好愿望。

2.造型之间的呼应。无论是服饰的纹样图案的造型还是鞋饰的纹样图案造型，在布局上都比较紧凑，加之图案的构成种类繁多，整体具有层次感，如万字纹、井字纹、水波纹、锅齿纹、云纹、十字纹、太阳纹、星纹等几何纹样的运用。几何图案运用在服饰和鞋饰上以挑花工艺为代表，构图严谨，造型饱满，用在衣服的领口和袖口时多以二方连续和四方连续纹样的组织形式。二方连续纹样一般以点、线、面组合而成，四方连续纹样则一般用对称的变形几何图形组合而成。完全抽象的几何图形经过不断的打散、重复构成新的艺术形象，也形成了造型的层次感。神话传说的取材主要是物化了苗族人民的美好愿望,融入了苗族人民的民族情感，反映了苗族人民特有的审美意识。[10]以龙凤纹样为例，是人们通过对具象的动物形象进行意象的夸张变形组合而成，象征着吉祥寓意，蕴含了苗族人民的美好愿望。几千年来，龙凤纹样一直深为苗族人民的喜爱。

3.色彩之间的呼应。在色彩上，苗族服饰的色彩运用多依据本民族的审美心理，大胆的进行夸张。[11]苗族妇女在服饰和鞋饰的刺绣上，颜色钟情于红、蓝、黄、绿、黑等色，在配色上通过调整色相、纯度、明度以及不同色块的面积大小、空间位置的安排,使整个图案色彩看上去明亮、艳丽、有活力,具有很强的装饰色彩特征。

苗族的图纹在服装和鞋子上相互呼应，体现了实用与装饰的共融统一性。苗族服饰与鞋饰都作为苗族文化传统和民族艺术的载体，二者在纹样的图案、造型及色彩三方面既多元化又有一致性，同时也反映出多姿多彩的纹饰整体的和谐美，是苗族文化、艺术的再现。

四　结　论

苗族鞋饰是具有本民族鲜明个性特点的历史产物。体现在造型、色彩、刺绣工艺等方面，纷繁复杂的款式独具魅力，应用形式美法则制作的刺绣图案，在纹样、色彩的夸张表现，既表现了大自然生机勃勃的景象，又形成了苗绣独特的艺术风格，苗族鞋饰与苗族服饰搭配起来相互协调、相互呼应，形成独特的艺术特色。

[1]黄玫菊.论苗族服饰的渊源及其形式美[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版),2006(1):136-138.

[2]何圣伦.苗族审美意识研究[D].西南大学,2011.

[3]申卉芪.论苗族传统服饰图案的现代应用[D].中央民族大学,2005.

[4]陈丽艳.苗族服饰图案的构图形式研究[D].昆明理工大学,2012.

[5]李晖.苗族服饰图腾图案在现代服装设计中的应用研究[D].江南大学,2008.

[6]张萍.试论苗族服饰花纹图案的文化内涵[J].贵州民族学院学报(社会科学版),1999(2):56-59.

[7]赵一凡.苗族服饰图腾图案研究[D].天津工业大学,2003.

[8]蒋怡敏.苗族服饰图案在数字插画中的应用与研究[D].东华大学,2011.

[9]薛效成.简论苗族服饰图案纹样艺术[J].艺术教育,2007 (7):128-129.

[10]卢菁菁.浅谈苗族服饰的美术内涵[J].大众科技,2008(4): 192-193.

[11]骆醒妹.浅谈湘西苗族服饰审美[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版),2011(1):135-138.

Reflection of the Formal Beauty Characteristics of the Miao Shoes

LI Nana, CHEN Xiaoling*

(College of Textile and Garment, Hunan Institute of Engineering, Xiangtan 411104, China)

With the key point of aesthetics and shapes of the Miao shoes, this paper studies the artistic characteristics of patterns with geometric, animals, plants, myths and legends of the Miao shoes. Based on the analysis of the formal beauty characteristics of decorations, colors and other sides, the profound meanings of the Miao culture are interpreted.

aesthetic model; patterns; artistic characteristic; decoration; colors; formal beauty characteristic

2015-04-09

湖南省教改项目(湘教通[2013]223号，364)；湖南工程学院校级科技创新项目(校教字[2014]83号)。

李纳纳(1990-)，女，河南周口人，硕士研究生，研究方向：服装设计。

陈晓玲(1975-)，女，湖南祁阳人，硕士，副教授，研究方向：服装文化、服装结构与舒适功能。Email:1092407980@qq.com

TS941.12

A

1671-1181(2016)01-0123-04