礼——和谐社会的灵丹妙药

文丨习翼

礼
——和谐社会的灵丹妙药

文丨习翼

中国是一个有着五千年文明传承的礼仪之邦。历朝历代、诸子百家关于礼仪的论述洋洋洒洒，可谓汗牛充栋。周朝把礼作为六艺之一，强化礼对社会的作用。作为儒家经典的《十三经》，其中有三部关于礼的著述——《礼记》《周礼》《仪礼》，规范上至人君、下至百姓社会生活的方方面面。《论语》中涉及礼的论述有几十处。孔子教育弟子：“不学礼，无以立。”孔子督促其子孔鲤：“学诗乎，学礼乎？”可见儒家对礼是非常重视的。孔子为什么那样重视礼呢？

礼仪是人们在社会交往中普遍遵循的文明行为准则或规范的总和。礼仪既有内在的道德准则，又有外在的行为尺度，对人们的言行举止和社会交往具有普遍的规范以及约束作用。遵循礼仪规范，社会就井然有序；违反礼仪规范，社会就伦理颠倒，甚至混乱不堪。

西周末年，周王朝纲纪废弛，礼崩乐坏，天下无道，礼乐征伐自诸侯出，八佾舞于庭。社会秩序被严重打乱，孔子认为到了是可忍孰不可忍的程度，所以提出“克己复礼”的政治主张。通过倡导礼仪，实施仁义，再造社会，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。儒家赋予礼重要作用。

礼，治国安邦的法宝。它能使社会各阶层各就其位。“君君，臣臣，父父，子子”代表社会家庭的长幼尊卑，位置确定了，身份也就明确了。君待臣以宽，臣事君以礼；百姓“出则事公卿，入则事父兄”，社会风气就会好转，便可以“兴于诗，立于礼，成于乐。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸。”

礼，不仅是要求下对上，更是规范上对下的标准。人君欲平治天下，垂荣名者，必尊贤下士，礼遇百官臣工。古语云：“君使臣以礼，臣事君以忠”“君上不宽，为礼不敬”“上好礼，而民易使”。儒家的民本思想与治国理念通过礼来实现。统治者应该是礼仪的表率，使臣以礼，待臣以宽，究臣以恕，臣民无不效死。所以，孔子点明其旨要：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即礼仪比法治更有效。初得天下的刘邦，手敕太子，“汝见萧（何）、曹（参）、张（良）、陈（平），诸公侯，吾同时人，倍年与汝者，皆拜。并语汝诸弟。”可见，封建帝王也极其重视礼。

礼是为官理政的精髓。周公一沐三握发，一饭三吐哺，接白屋之士，故能招贤纳士，人心归往。战国四君子，各个都能礼贤下士，所以关键时刻所养之士都能脱颖而出，拔剑请命。范仲淹告诫其弟：“汝守官小心，不得欺事，与同官和睦多礼……”《易经》曰：“自上下下，其道大光。”意思是，在上的人，谦恭地对待部下，那他的品行就会发扬光大。子曰：“安上治民，莫善于礼。”

礼，和谐社会的锦囊。礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序、方式来表现出的律己敬人的过程，涉及社会活动的上下交往、左右沟通，是智商、情商的有机统一。雍正皇帝认为，“盖礼为天地之经，万物之序。其体至大，其用至广，道德仁义，非礼不成；尊卑贵贱，非礼不定；婚冠丧祭，非礼不备；郊庙燕飨，非礼不行。是知礼也者，风俗之源也。”这是对礼较为精准的概括。

孔子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”因此，学礼、用礼，日常工作的礼尚往来，需抓住礼的本质，不拘于礼的形式，发自内心地真诚敬重，恭谨待人，才不会舍本求末。

礼有敦孝悌、重人伦的功效。治家以礼，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻顺，姑慈媳听，家庭才能和睦。纵观古今，以诗礼传家者，家业久长；不以诗礼传家，三世而斩。北魏时的杨椿诫其子：“汝等若能存乎礼，不为奢侈骄慢，假不胜人，足免尤诮，足成名家。”说得明白些，知礼养性，增益品行，即使不出人头地，也能除灾免祸，家运长久。治家须以礼先。

礼有和邻里、息争讼的功效。礼可以说是一个人内在修养素质和外在表现形式的结合，也是人际交往中使用的一种艺术、一门学问，是人际交往中示人以尊重、友好的习惯做法。先哲云：“先之以敬让，而民不争。”心中有礼节之人，必以敬让为先，处事以公，行己以端，责人以宽，操持得当。能获得邻里信服，就不会产生隙争。心中有礼节之人，待人以恭，不以家贫而不敬，不以位卑而不用，谦和恭谨，得道多助。人惟纵欲而争端起，狱讼兴。心中有礼节之人，束身制行，养天地正气，节非分欲望。谦谦君子，岂有争端。

礼有宣教化、厚风俗的功效。凡处世上，行为做事、待人接物都涉及公序良俗。南宋人袁采在《袁氏世范》中说，饮食，非理求之，则为饕为馋；男女，非理狎之，则为奸为淫；财物，非理得之，则为盗为贼。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”《名贤集》说：人将礼乐为先，树将枝叶为圆。礼有宣谕教化、敦厚风俗的作用。杜甫有诗：“致君尧舜上，务使风俗淳。”为政必以风化德礼为先。

儒家强调礼的作用，是强调礼的本质意义。反对违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实。认为徒有其表的礼便成为繁文缛节，只能长其浮伪、滋其文饰。所以，当林放问礼之本时，孔子回答说：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”因此，学礼、用礼，日常工作的礼尚往来，需抓住礼的本质，不拘于礼的形式，发自内心地真诚敬重，恭谨待人，才不会舍本求末。

当前，提倡和谐社会，更应该继承中华民族的优良传统，礼貌待人。