纸扇长衫笑天涯

郭德纲

我自幼学艺，历遍戏曲、评书、相声，均涉及到扇子的应用，久而久之便对此产生了浓厚的兴趣。

评书，三寸舌六尺台，谈古论今指点江山，道具却只有扇子、醒木、丝巾三种。一把扇子在评书先生手中可作百般物件：拧着是枪，端着是刀，横着是剑，竖着是笔，打开是书信、地图、圣旨。曾见评书前辈用过各种折扇，质地不同尺寸不同。一般评书用的折扇约在一尺二左右，也有一些先生说才子佳人、古今传奇的节目时爱用九寸左右的玉竹小扇，取其文雅书卷之意。我见过最大的扇子是某位说短打的先生，用一把二尺二左右的大扇子，而且为便于挥舞，将扇钉换作丝绳，两头甩出穗头。大扇展开，颇有叱咤乾坤之势。

戏曲舞台上用扇按行当而别，无非配合人物身份而已。记得1991年我搭小班唱评戏《雪艳娘》时，与后台诸位前辈有过探讨。《雪艳娘》即京剧的《一捧雪》，评剧班因以旦角为主，故易名《雪艳娘》。陆炳审雪艳一场，示意雪艳刺杀汤勤为夫报仇，陆炳打开折扇：“要刺！伺候了……”陆炳暗示雪艳现在刺杀汤勤。我当时觉得不合理，汤勤乃严府红人，现场监审，陆炳何敢如此？众皆不解，唯一干零活的老人说：“那不是‘刺，扇面上写的‘荆棘。半掩半合时显示的是两个字偏旁所组成的‘刺字，以示官场之泥泞—如被汤勤发现也可解释。”当时正在农村唱戏，斜月高悬，后台清冷，三杯薄酒，几粒花生，一众江湖人且蹲且坐，海阔天空。闻此高论，欣喜不已。可见三人行，必有我师。

而相声表演中单独讲述了扇子的应用。如文胸、武肚、僧道领、书口、役袖、媒扇肩，意为文人扇胸，武士扇肚，僧道两门扇衣领，说书的扇嘴，衙役用小扇扇袖口，媒扇是用鹅毛扇扇肩膀等。这不仅系统地分析了不同人物的用扇规律，还将大批笑料融入其中，堪称相声中文雅类节目的代表。曾有人质疑相声表演舞台上用扇子打人的野蛮，其实，静下心来探讨，也便可以理解特殊时期的特殊论调。相声表演用的扇子是经过特殊加工处理的，打上去极响，但一点也不痛。所谓打头，也无非情节设计而已。艺术嘛，源于生活高于生活，何况戏乃戏也，何必认真。

扇子在相声表演舞台上有一个禁忌，便是无故扇风。扇子是表演用的道具，而不是演员乘凉之物，曾见某演员扇不离手，不断扇动，内行会讥为下作。

尽管我从未想过收藏扇子，但不知不觉中也积攒了一批。曾结识一位天津演出商，当时他开了一家古董楼。一日以一把象牙扇子相赠，大骨小骨均为象牙，扇骨上一面刻画一面刻字，乃清末江南牙雕大师于硕之作，十分精美。于硕，扬州人，活跃于咸丰年间，工书善画，画风近王素，微雕名重当时，尤精刻象牙、水磨竹器物，目力敏锐惊人。观此扇，大骨刻数百字，无一败笔；另一面的刻画清新文秀，刀法亦极精致细腻。

某年秋天，途经天津鼓楼，收得一把民国老扇，扇骨一般，但扇面为白宗巍所画。白宗巍，旗人画家，因卷入直隶督办褚玉璞与天津慈善家杜笑山的一些私事，加上妻子被霸占，遂于1927年10月12日从天津中原公司六层坠下身亡，引起轩然大波。此案轰动天下，后由于天津警察厅长常之英介入，以枪毙杜笑山告终。此案一出，诸多相声艺人纷纷演说，红火至极，但解放后该书目失传。我因与杜氏后裔熟识，遂得以串联全文，曾于2004年在德云社演说过长篇单口相声《白宗巍坠楼》，这部书也是我最喜欢的作品之一。时隔80余载，当事人旧物落入我手中，冥冥之中若有安排。观白宗巍所画之扇面，再联想起这位才子惨丧的结局，不禁令人扼腕。

多年来，四处演出，八方颠簸，随手也得了不少折扇。有玉竹、棕竹、湘妃、梅鹿，不指望倒卖获利，也不敢附庸风雅，唯闲时取出，盘扇骨、赏字画，观孤云断，叹长亭短。渡关山，也无非扇中一合一开，回首不回首，灯火也阑珊。