不娱不乐，不乐不死

陈濛

【摘 要】当今社会，人们的精神需求随着日益高涨的物质需求而不断发展，娱乐产业也随之蓬勃起来。从最开始的“娱乐什么”演变为现在的“什么都可以娱乐”，人们的娱乐精神与日俱增。本文从尼尔·波兹曼的《娱乐至死》出发，结合笔者的个人观点，来谈谈对“娱乐”的看法。电视无辜，娱乐无罪，问题的本源或许在我们自身。

【关键词】电视；娱乐；新媒体；全民娱乐

中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）08-0267-01

随着时代的进步与传媒产业的发展，“娱乐至死”这个词越来越频繁地被人提起。娱乐节目泛滥却缺乏原创性，大量节目靠引进；大量事件被网络舆论左右，不清楚事情真相的人们为了一时之快感躲在电脑后面吐出一些恶毒的话语；近两年来，广电总局越来越频繁地下发的“限令”。“娱乐至死”这个词的背后还隐藏着一本书，有着一位学者对整个社会的深刻预见和尖锐批评。尼尔·波兹曼试图警醒人们，不要停止思考，不要在娱乐中迷失。

一、电视这个洪水猛兽

不可否认，电视在很大程度上方便了我们的生活。作为媒介，它快速及时地传递信息，真正实现了“秀才不出门，全知天下事”；作为工具，它让人们打发了许多无聊时光；作为技术，它带动了多个产业，大大拉动了经济发展。但同样我们也不得不承认，波茨曼的确是有预见性的。电视的产生让人们的思想渐渐僵化，产生了许多副作用。在书籍《娱乐至死》的第五章中就提到，我们现在只能看到零散杂乱的新闻，或者只能被称作信息。由此可以得出结论，“一种媒介的表现形式不可以和这种媒介本身的倾向相对抗”，可见电视这种媒介形式的产生，大大影响了传播的思想内容。

电视在它有限的屏幕里为广大受众创造了一个无限的虚拟空间，可以满足人们的各种心理需求。每当家人因为要追某档电视剧或电视栏目而守着电视不动时，我都会疑问，究竟是我们在控制电视，还是电视控制了我们？此书的最后一句话警告我们：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

二、娱乐这个娱乐

从电视问题切入可以看到，对于人类所面临的困境，波兹曼有着高度超前、别出心裁的深刻思考。但其实我们要反思和批判的并不是电视的娱乐性，而是“泛娱乐化”的现象。

而今，电视带来的“泛娱乐化”趋势已让人无法忽视，最引人注目的应该就是选秀节目。在《明星学院》《超级女声》之后，一个又一个选秀节目如雨后春笋般涌现。青海卫视的《花儿朵朵》、东方卫视的《笑傲江湖》、浙江卫视的《中国好声音》，央视也不甘落后办起了《中国好歌曲》。一批又一批草根人群登上了星舞台，然后又迅速地被遗忘。这种趋势甚至扩展到了儿童界，连小孩儿都被推到大众的眼前，穿着成人化的服装唱着成人化的歌，娱乐着一堆成人。

诸如此类的现象还有很多：《百家讲坛》是被娱乐的学问；从《我们约会吧》到《非诚勿扰》，这是被娱乐的相亲；从《智勇大冲关》到《快乐向前冲》，这是被娱乐的体育健身；从《潜伏》到《女子炸弹部队》，这是被娱乐的抗战；从《宫锁珠帘》到《步步惊心》，这是被娱乐了的历史；从《爸爸去哪儿》到《爸爸回来了》，这是被娱乐了的亲情。

电视时代确实给了我们一道道视觉盛宴，但如此丰盛的享受到底又给我们留下了多少有意义的东西呢？我们只是单纯地在看、被动地接受电子媒介传达的讯息，却失去了自我，失去了思考的时间和空间。

三、新媒体时代的全民娱乐

新媒体技术更新换代的速度简直超越了人们的想象，自媒体时代逐渐开启，每个人不再像电视时代一样是一个单纯的信息接受者，既可以是生产者，也可以是传播者，还可以是接受者。人们开始随时随地娱乐，娱乐任何他想娱乐的东西。

网络上说话不用负责，这种观点让大众底气十足地把各种事件都拿出来娱乐，以至于公共领域日益飘零，名人名模、吃喝玩乐、八卦绯闻等琐碎化的事务成了满足人们好奇心的重点。娱乐本身并无害处，但过了头，就会走向媚俗和庸俗，考验人们的道德底线、心理底线，甚至是法律底线。

四、结语

其实，让我们变成了一个娱乐至死的物种的根源并不是电视，也不是网络，更不是娱乐本身，而是我们自身。既然如此，解决问题的根本就应回归到创造媒介、利用媒介，继而被媒介所左右的主体——受众身上。受众在接触和处理媒介信息时，应主动用理性和智慧去选择信息，而不是为铺天盖地的信息所控制。

娱乐至死，不娱不乐，不乐不死。

参考文献：

[1]龙亚莉.“娱”还是“愚”？[J].吉首大学学报（社会科学版），2009（4）.

[2]孙玮.人类将会娱乐至死吗？[J].新闻记者，2005（10）.

[3]吴斐.以《娱乐至死》的视角审视当今电视的娱乐化[J].东南传播，2009（3）.