太平天国主要领导者的“权欲”分析

高伊鹏　雷森森

摘要：太平天国运动是我国近代爆发的一场大规模的农民战争，历时十四年，席卷十八个省，以建立一个无处不均匀，无人不饱暖的社会为目标，获得了大量农民的支持。然而由于受封建王权思想的影响，首义诸王进行着权力的争斗。“天京事变”的发生，这个“王国”也开始了有兴盛走向衰败。

关键词：太平天国；天京事变；皇权

中图分类号：K254文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）02-0075-02

太平天国曾经组织了强大的武装，从紫金山麓打到长江南北，攻占过六百多个城池，多次打的清政府战战兢兢，但是这场运动的领导者不能克服自身的局限性，权力的欲望使他们迷失了方向。从洪秀全到杨秀清、韦昌辉都想“一人垂拱于上，万民咸归于下”最终却演绎着一个个的悲剧。

一、皇权主义的天王

仕途屡试不中的洪秀全，在经过一次次失望后，放弃了仕途路。他领导的金田起义，发展成为一场轰轰烈烈的太平天国运动。太平天国运动的口号是力图建立一个“无处不均匀无人不饱暖”的理想社会，建设“天下一家”的太平盛世。早在起义之初，洪秀全提出“天下多男子尽是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念”。但是这些均匀、平等类的主张很快便被洪秀全抛弃了。1851年1月11日，洪秀全38岁生日，太平军在金田隆重集会，恭贺洪秀全万寿，洪秀全和其他几位首领登上营盘土台，接受群众膜拜。3月23日他在武宣东乡称“天王”，1853年占领南京城并定为国都，改成天京。定都天京后，天平天国的物质条件已与金田起义时不同。受封建思想影响深刻的洪秀全，制定了极为严格繁杂的封建等级制度，把天王与群众深深地隔离开来，使百姓感到皇权的威严。即便在战争激烈进行之际，他也派人修筑王府。洪秀全的天王府周围十余里，强高数几丈，内外两重，外曰太阳城内曰金龙城，殿曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧辉煌，封建时代的开国皇帝未有如此豪华。他在充满封建糟粕色彩的《天父诗》中，对后妃们定出了“十该打”的规矩。例如“讲话极大声，面情不欢喜”等。此外，在服饰、称呼、礼仪等许多方面，太平天国也按照官爵高低，定出了极为繁琐的等级区别。为了维护自己的特权地位，洪秀全还制定了一系列残酷的刑罚，除了斩首、枷杖、鞭打还有五马分尸之类的方式。太平天国早已不存在兄弟姊妹关系，而是等级森严、尊卑分明的统治者和被统治者的关系。

洪秀全在1851年就封立了幼主，他企图建立的就是洪氏的家天下，他曾宣称“朕之幼主继耶稣，双承哥朕坐天都。”“哥爷下凡带朕幼主坐天国，天朝江山万万年”这一极力神话洪氏子孙的目的，难道不是要实现代代幼主上帝子，继承帝位承天意吗？同时，他宣称“天下无弃土，普天下之土通是爷哥朕土，通要收复取回”，封建社会土地意味着什么？洪秀全当然明白。

天京事变后，为防止皇权落在异姓王手中，他不顾天国所面临的形势，对翼王的权力严加限制。声称“主是朕坐，军事也是朕坐”，任人唯亲，册封毫无威望与才能的兄长洪仁发、洪仁达为安王、福王，以便维护他的洪家王朝。

洪秀全领导的太平天国运动极大的冲击了清朝统治，沉重打击了外国侵略者，鼓舞了近代中国的革命斗志，在中国历史上留下了浓重的一笔。但是，他并没有抛弃封建皇权思想，而是崇尚皇权，渴望唯我独尊的特权，这也注定洪秀全不可能会去建立一个平等的王国。

二、居功专尊的东王

杨秀清1846年加入拜上帝会，在1847年的时候，拜上帝会的主要成员冯云山和卢六被捕，洪秀全返回广州营救。拜上帝会外部受官绅团练的威胁，内部各派之间分裂纠纷，杨秀清便假托天父下凡附在他身上，代天父传言，在当时稳定了拜上帝会的局势。但从此以后，他就成了天王的代言人。1851年底，洪秀全分封各王，封杨秀清为九千岁东王。此时的杨秀清拥有了双重身份，当他称天父附体下凡时，他说的话便是天父的话，洪秀全也必须对他言听计从。天父回天了，他又成为洪秀全的臣子，要服从听命于洪秀全。杨秀清的这种特权也使洪杨之间，潜伏着内在的矛盾和危机。

杨秀清不能正确认识这种身份的两面性，定都天京后，他自恃功高、居功不谦，变得威风专横起来。他使人大肆宣传金田起义以来的全部胜利，皆东王下凡教导的，是东王赎病之大功劳，吹捧自己“功烈迈乎前人，恩威超乎后世”。他还使人贴出“参拜天父永为我父，护卫东王早做人主”的对联。他利用天王下凡时的特权，屡次向洪秀全发难。在定都天京的三年时间里，天父下凡有30余次，作为天父的附身，杨秀清声称“东王为天下万国军事，大权尽归掌握”。甚至在一些细微的小事上都要责打洪秀全，使洪秀全在众官面前威风尽失，天父下凡成了杨秀清实现个人野心的工具。

1856年8月22日，杨秀清上演天父再次下凡，他居高临下的问洪秀全“你打江山数载，多亏何人？”洪秀全不敢迟缓，答曰“多亏四弟护持”，天王问：“东王有这么大的功劳，为什么只称九千岁，而你是万岁？”洪秀全回答“东王打江山，南征北战，亦当是万岁”。此时的杨秀清进一步追问“东世子岂止是千岁？”洪秀全只好说“东王既是万岁，东王世子亦便是万岁，且世代皆是万岁。”天王这便回去了。洪秀全是一个典型的皇权主义者，万岁这个称号虽然不止他一人使用，可使用的只能是天上的天父天兄、人间的他和他的儿子洪天贵福，一个自小受封建君主思想影响的洪秀全，不可能不明白杨秀清的野心与目的。权利的斗争，随之而来的是东王及其全家部属皆被北王屠杀的惨剧。

作为农民中的领袖，杨秀清为太平天国事业立下了很大的战功，天王也把军政托付给他。太平天国面临着清朝的围剿，团结比什么都重要。而楊秀清过分夸大了自己的作用，自恃功高，看不到群众们的作用。中国长期封建家长制的统治，使他热衷于权威，天王代言人的特殊地位使他威风张扬。权利的欲望与争夺，酿成了太平天国中的一个惨剧。

三、阴忍残刻的北王

1856年9月1日深夜，韦昌辉以密诏的名义包围东王府，将杨秀清杀死。他给部下的命令是见者即杀，这一夜杨秀清和他的家人及府中侍从尽都被杀。面对这一令人震惊的事实，为了安定朝中大臣尤其是东王部下，洪秀全颁布诏旨，宣布韦昌辉罪状，令受鞭刑四百。阴险毒辣的韦昌辉，表面上答应次日受刑伏罪，但却设下毒计，暗中布置兵力，将应诏前往观刑的五千多东王属下斩尽杀绝。韦昌辉一不做二不休，继续在城中搜捕“东党余孽”。滥杀日复一日，广西起义的文武功勋之臣，多被杀害，罹难者的尸体接连不断的被投进秦淮河漂流出江，两万多将士死于韦昌辉的屠刀之下。在湖北的翼王听说韦昌辉屠城之事，赶回天京，本想劝说韦昌辉，当他目睹天京惨状，忍无可忍，便斥责韦昌辉滥杀无辜。韦昌辉便将屠刀举向石达开，石达开闻此消息逃出天京，韦昌辉便屠戮了在天京的石达开家族，妇孺幼弱概莫幸免。

冯云山和萧朝贵牺牲后，韦昌辉在太平天国里位居第三。杨秀清认为他为人阴险、怕日久生变，便对韦昌辉加以权力上的限制，并未给予很大的实权。这使他心生嫉恨，阴忍残刻的性格在诛杀东王及其部下时表现的淋漓尽致。杀了杨秀清后，他是一人之下万世之上。在他之上的洪秀全因安逸思想的增长，军政大事过问不够，这更让韦昌辉肆无忌惮，诸种事务皆自专断，所作所为比东王有过之而无不及。韦昌辉的政治野心已非洪秀全所能控制，这个北王甚至要向洪秀全展开挑战了。但此时的洪秀全也有所准备，天王府成了双方的战场，权力争夺中失败的韦昌辉最后被凌迟处死。

经过血腥的天京事变，首义六王只剩下了天王和翼王。权力的争夺天王也害怕了，他已坚定的认为异性兄弟极不可靠，他要防止石达开扩展自己的权力。为此他任人唯亲，并对翼王怀着猜疑之心，翼王不甘心生活在这样的谭穴之中，便决定离开天京，另寻自己的出路与目标。

孙中山认为，洪秀全之所以失败，最大的原因是他们那一班人到了南京之后，就互争皇帝，闭起门来自相残杀。内部争权夺利是太平天国运动失败的一个原因，骨干力量的丧失，综合力量的严重削弱，教训深刻，发人深思。

参考文献：

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[3]罗尔纲.太平天国史事考[M].中华书局，1957年版

[4]周武、何益忠等著.太平天国史迹真相[M].华东师范大学出版社，2000年版