陈元光他创造了一个漳州

陈元光他创造了一个漳州

13岁披挂上阵，21岁子承父业

在漳州云霄县将军山上，立着一块御碑，碑上刻着一封唐高宗李治的诏书。这封诏书正是《唐书》中著名的《诏陈政镇故绥安县地》。

绥安县，位于今福建与广东交接一带。“当时闽南地区，还处于蛮荒状态，居住着被称为‘蛮獠’的原住民。”云霄县开漳历史博物馆馆长汤毓贤介绍说，北方战乱迫使南迁汉人进入“蛮獠”领地，双方为争夺生存资源时有矛盾，在唐高宗年间，爆发了震惊朝野的“蛮獠啸乱”。

“民苦‘蛮獠之乱’，佥乞镇帅以靖边方。”唐总章二年（669年），归德将军陈政临危受命，以岭南行军总管的身份，率领87姓共3600名府兵、123员战将，从河南固始县出发，南下入闽平乱。其子陈元光时年13岁，也在南下的唐军之中。

陈政率领唐军顺着淮河进入大运河，沿运河南下进入浙江，再由仙霞岭入闽，连克数座“蛮獠”盘踞的峒寨后，直抵位于今华安县的九龙山地界。

在此地，由于众寡悬殊，唐军一时无法突围，加上来自中原的府兵水土不服，难以忍受“蛮獠之区，瘴疠之地”的温湿气候，许多将士染病不起。陷入困境的唐军无奈退守九龙山，上奏朝廷请求增派援兵。

陈元光（657—711），1300多年前入闽平定“蛮獠啸乱”，创建漳州府，成为漳州首任刺史，人称“开漳圣王”“威惠圣王”。

次年，陈政的两位胞兄率领府兵及军眷5000多人“尽室南来”，其中就有他们75岁高龄的母亲魏敬魏太夫人。行军途中，陈政两位兄长相继病逝，魏太夫人毅然代替儿子，将援兵带到九龙山，与陈政会合。有学者认为，杨家将故事中的佘太君，就是以魏敬为原型的。

援兵一到，唐军声威大振，经休整后，即循九龙山古道向南推进。一路上，陈政父子镇抚兼施，终于次年率军突破蒲葵关，越过了盘陀岭。

很快，他们便进驻绥安故县云霄营地。为抚慰南下将士怀乡之情，陈政指着营前大江，对将士们说：“此水如上党之清漳！”于是，原绥安溪被改名为了漳江。

九龙山大捷后，唐军一路征战，连克36个“蛮獠”山寨。今天的漳浦县盘陀镇，还留存有一座娘仔庙。庙中供奉的娘慧仙，是曾与一众山寇啸聚山林的娘子寨寨主。陈政父子派部下李伯瑶潜入寨中，智取娘慧仙，将其招安。拔除最后一座山寨后，唐军落脚于云霄县火田镇火田村，在此安营扎寨，取得平乱的决定性胜利。

唐仪凤二年（677年），陈政积劳成疾，卒于云霄，埋骨将军山。21岁的陈元光子承父业，执掌帅印，继续带领陈家军开发“南蛮之地”。

“陈元光认为，生产落后、民性凶悍、缺乏管理、失之教育，是这一带经常发生暴乱的根源。”长期从事开漳圣王文化研究的民俗专家方群达说。

为保此地长治久安，陈元光在入闽的第14年，上书朝廷，奏请设置州郡。两年后，武则天批准在泉州、潮州之间设置漳州，最早的郡治就位于云霄。同时，陈元光被任命为漳州历史上的首位刺史。

开疆辟土，一个全新的漳州

在火田村火田溪中游，至今残存着一段长约30米的古水坝。它已有1300多年的历史，当地百姓称其为“军坡”。

“这是陈将军率开漳将士屯垦时兴建的水利工程，坝长120米，引水渠全长4000米。”云霄县博物馆馆长汤毓贤说，“军坡”的灌溉面积达千亩以上，是福建最早的水利工程之一，历经沧海桑田，至今仍惠泽一方。

“军坡”是陈元光重视生产的历史见证。那时的漳州，生产落后，野兽出没，尚未开化，历多年战乱后更是百业凋零，民不聊生。闽南战事方息，他心心念念的便是如何建设新漳州。

建立一个新州郡不易，建设一个新州郡更难。陈元光治漳的第一步是发展生产。火田村是陈元光在漳州建立的第一个村落，村名历经千年，未曾更改。当年，陈元光带领将士，与流民一起在这里开垦土地，依户分田，种植庄稼。士兵们“平居则狩猎，有役则战守”。寓兵于农的政策，大大推动了这块“处女地”的开发。陈元光还将中原先进的农耕技术带到闽南，让当地百姓掌握了铁器牛耕，告别了刀耕火种的落后状态。

豫剧《开漳圣王陈元光》剧照

开漳将士中多能工巧匠，善纺织、烧陶、冶铁，填补了闽地手工业的空白。陈元光实行“通商惠农”政策，使漳州迅速成为南方商业重镇。同时，当地的交通事业也逐渐发展起来，九龙江、漳江等成为重要航道。当地渔业也因此兴盛，鲨鱼皮是当时漳州的主要贡品。

经济发展，解决了生存问题。但儒将陈元光深知，要想真正摆脱落后，应以教化治民。在漳州市芗城区，一座盛唐遗迹记录着漳州教育的发端，它就是松洲书院。

“松洲书院是中国最早以书院命名的一所学校，也是福建省最早的书院之一，由陈元光之子创建。”汤毓贤说，陈元光坚持“其本在创州县，其要则在闪庠序”。为此，他首开先河，在漳州创办乡校，推行科举制度。漳州从此重学风气盛行，开启了文风鼎盛的时代。

改善南下汉人与“蛮獠”的关系，是陈元光主政漳州的又一功绩。面对“蛮獠”的反抗，陈元光采取恩威并施的策略，对于愿意归顺的“蛮族”，进行安抚，编入户籍，实行区划自治，保其生活安定。他还鼓励部下与“蛮獠”通婚，以促进民族融合。为此，他身体力行，迎娶了当地种氏为妻，打破了过去“蛮獠”不与外人通婚的传统。

经过近40年的开发建设，漳州从不毛之地，变身为民风淳厚、百业兴旺的乐土，“方数千里，无桴鼓之声”，军民和谐共处，少有战事；“花卉三冬绿，嘉禾二度新”，一派繁荣景象。

唐景云二年（711年），潮州一带残寇复起，陈元光率轻骑御敌，途中陷入包围，因寡不敌众，最后身负重伤，战死沙场。噩耗传开，漳州全州百姓无不悲痛举哀。

松洲书院是中国最早以书院命名的一所学校，也是福建省最早的书院之一，由陈元光之子创建

薪火相传，同根同源祭圣王

陈元光为国捐躯后，遗体被就地葬于绥安县（今漳浦）大峙原。唐贞元二年（786年），陈元光的曾孙陈汉任漳州刺史，将州治迁至龙溪县桂林村（今芗城区），并奉诏将陈元光迁葬于城北石鼓山上（今属浦南镇）。

关于这个墓地，当地还有个有趣的传说。

古时，陈元光墓前有翁仲两尊、石狮两只、石马两匹、石羊两只、石烛一对，墓后是茂密的竹林，陵园前面还有一片庄稼。每当稻麦成熟时尚未收割，就被野兽吃去不少，蔬菜也被吃去了许多。

是什么野兽如此糟蹋庄稼？为解开这一谜团，村里几个年轻人便到陵园周围守望观察。午夜时，他们竟发现陵园里石烛发亮，两只羊从陵园里出来吃庄稼。他们把所见情形告诉村里的人，但许多人都不相信。

第二天晚上，又有人去观察，果真如此。村民议论纷纷，有人说要去砍断石羊角，村里长辈说：“石羊是神羊，千万不要伤害它。”他们认为问题的关键在于石烛，如果石烛不发光，神羊就不会出来吃庄稼。

于是，村民搬来了长梯倚在石烛上，用钢凿将石烛尾端凿坏。从此，石烛不再发光，神羊也不再出来吃农作物，农业生产年年丰收。一千多年过去了，陈元光陵园中的石羊、石烛仍在，人们瞻仰陵园时依然可以见到。

陈元光墓前石羊

陈元光为国捐躯后，遗体被就地葬于绥安县（今漳浦）大峙原，后迁葬于城北石鼓山上（今属浦南镇）

陈元光死后，历朝历代感念其开漳之功，相继对其进行褒封。自唐以来，历代朝廷对陈元光的追封达22次，仅两宋就有15次之多。清乾隆年间，陈元光被追封为“开漳圣王”。至此，一代功臣，登上了神坛，受后人朝拜。

陈元光及87姓府兵的后裔在闽南一带落地生根，成为日后漳州、泉州、潮汕地区的主要人口成分。唐以后，开漳后裔不断向台湾、香港及东南亚地区迁徙，落籍当地的同时，也带去了开漳圣王信仰文化。从此，开漳圣王成为两岸共同信奉的神祇。

陈元光的事迹，未见于新旧《唐书》。“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军。”千百年来，两岸百姓用自己的方式纪念着这位创业先人，为他而建的威惠庙香火长盛不衰。

目前，漳州地区已登记在册的开漳圣王宫庙有251座，台湾地区则达380余座。每年农历十一月初五，来自海内外的陈氏后裔、漳籍同胞咸集于芗城区浦南镇石鼓山陈元光陵园，祭拜这位先祖。

近年来，开漳圣王文化的纽带作用日益凸显。每年，大量台胞赴漳寻根谒祖，感受祖地文化，投资家乡各项事业、报效桑梓。如今，开漳圣王信仰文化交流已辐射整个漳州，云霄、芗城、平和、诏安等地，都不断有台胞前来交流参访。

陈姓成为台湾的第一大姓

在漳州市诏安县，有一个约6000多人的村庄，名为白叶村。该村村民都姓陈。

相传，明朝末年，陈元光第22代孙陈元隆在诏安县隐居。他的几个儿子分散居住在附近几个村落里，其中一个儿子成为白叶村的开基始祖。

据该村陈姓族长陈水滚介绍，200多年前，白叶村陈氏家族有个叫陈乌的人去了台湾。资料显示，陈水扁是陈乌的第9代孙，按照白叶陈氏辈分的排序，陈水扁就是第20代。

之前也有专家考证，陈水扁确是陈乌后代，算下来也是固始陈姓人后裔。其迁徙路径是由固始迁往漳州，之后到了台湾。这也是台湾大多数陈姓人的迁徙路线。

如今，陈姓已成为台湾第一大姓。他们在台湾也同样供奉着先祖陈元光。据到过台湾的陈氏宗亲介绍，台北市的“德星堂”，是全台湾陈氏宗祠，大殿内有一副对联：“箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。”说明了台湾陈氏与大陆陈氏一脉相承的关系。

（本刊综合整理）