守望有灵魂的教育

秦晓华

有人戏谑，中国已经进入了“互害”时代。以食品安全为例，我们几乎是在有毒食品中完成了化学扫盲：在毒鸭蛋中认识了苏丹红，在毒奶粉中认识了三聚氰胺……吐槽是容易的，但是，我们有没有想过：那些制造毒鸭蛋、毒奶粉的人，也都是经历过学校教育的。从某种意义上说，现在的学校就是未来社会的缩影。我们想要一个什么样的未来社会，取决于我们现在培养什么样的学生。

我曾给老师们推荐过一本书《西南联大行思录》。我想让老师们明白，教育应该着眼于学生“大人格”的培养，用作者的话说就是“得到一种‘根性上’的教诲”。西南联大师生不是为教而教、为学而学，而是为了不屈服。西南联大教授吴宓的日记中有这样的记录：“闻报，知战局危迫，大祸将临……今后或自杀，或为僧，或抗节，或就义。”民族危亡之际，他想到了自杀、为僧、抗节、就义，就是没有想到投降。这就是大人格。

教育是人学，教育如果窄化为教学，窄化为记诵之学、技术操练，其后果令人恐惧。忽视人的灵魂的教育已经不再是教育，而是异化的教育，甚至是反教育。其实，诉诸灵魂的教育是一种共识。蔡元培先生就曾说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”雅斯贝尔斯也说：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”

那么，为什么这种共识得不到落实呢？我认为还是一个价值观问题。

按北京师范大学石中英教授的说法，价值有两个基本特征：正当、有效。依此，可以把价值观分成四类：正当且有效，不正当但有效，正当但无效，不正当且无效。想想看，我们在现实中做出了怎样的选择？不正当且无效的事天天发生，比如重复抄写；正当但无效的事天天发生，比如空洞的德育灌输；不正当但有效的事更是天天发生，比如题海战术、熟能生巧；正当且有效的事几乎没有发生，因为它往往是重要但不急迫的事，比如素质教育，比如基于多样选择的课程改革等等。但是，决定一个学校长远发展、内涵发展的恰恰就是这样一些看似不紧迫的事情。

有灵魂的教育往往着眼于大人格，着力于小事情。我还给老师们推荐了一本书《窗边的小豆豆》。里面有一个细节很能说明问题：小豆豆第一次跟小林校长说话就说了四个小时，说话的顺序、说话的方式，都有点乱七八糟，但她拼命地说，因为好不容易有人愿意听自己说话，小豆豆感到生平第一次遇到了自己真正喜欢的人！从小豆豆出生后直到现在，还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。而且，这么长的时间里，校长先生一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样，向前探着身子，专注地听着。

这细节深深地打动了我，它启示我们教师：我们想要学生成为一个什么样的人，我们自己首先就要去做那样的人。

这，应该是有灵魂的教育的真谛。

（作者系江苏省徐州市高级中学校长，江苏省特级教师、正高级教师）