追梦的征程

叶舟

谁也未曾料想，一只卑微的蚕所吐露的内心，却在此后风沙漫天的西域，在苍茫无尽的岁月深处，结成了一条天网般的大道。在这条路上，走来了乳香、琥珀、玳瑁、玉石、天马、植物和菜蔬，也带去了丝绸、铜镜、凤凰、纸张、印刷术、儒典和灿烂的诗篇。

黑城，埋于流沙中的古城，位于内蒙古自治区西部的额济纳河流域，距额济纳旗府达来呼布东南30公里，距纳林河约10公里。城池已被流沙吞没。城系党项族所建之西夏国古都，名曰“亦集乃路”，党项语意为“黑水城”。

黑城平面为长方形，周长约1公里，东西两墙中部各开设城门，并加筑瓮城。现今城墙仍高耸地表达10多米，城墙西北角建有覆钵式喇嘛塔，城内原有街道及主要建筑布局尚依稀可辨。木构建筑柱头排列有序，露于沙丘之上，城外西南方保存有外形较完整的伊斯兰古教堂。

丝绸是柔软的。它的优雅与奇幻、色泽与纹理，代表了精致、富庶、高贵、江南、水以及摇曳斑斓的理想生活。它是古代中国的一个世俗符号，让先人渴望，渴望衣锦而行，吐气如兰。丝绸也是坚硬的。当它从中国南方的蚕桑之地一跃而起，掉头北向时，一种神秘的意志与情怀便贯注其中，于是它就成了拓荒、西进、光荣、牺牲、开放和胸襟的代名词。它腋下生翼，高挂于北斗之上，由此成为我们这个民族一根生动的血脉，一条脊柱般的天路，纵横西东。

谁也未曾料想，一只卑微的蚕所吐露的内心，却在此后风沙漫天的西域，在苍茫无尽的岁月深处，结成了一条天网般的大道。在这条路上，走来了乳香、琥珀、玳瑁、玉石、天马、植物和菜蔬，也带去了丝绸、铜镜、凤凰、纸张、印刷术、儒典和灿烂的诗篇。这条路不仅输送了贸易和技术，同时也交流了思想、伦理、道德和人生观。无疑，它是人类历史上最具想象力和变革精神的一条通道，它用一匹匹浪漫的丝绸将东方和西方紧密地簇拥在一起。它犹如一道灵光，让古代中国获得神示，找到了一块“上马石”，也找到了一片能够凭倚的广袤后方、一个新的方向。

1877年，当地理学家费迪南·冯·李希霍芬男爵在他的《中国》一书中第一次造出“丝绸之路”这个词时，横亘于亚洲腹地深处的这条天路便逐渐掸落灰尘，露出它清晰的五官和婀娜的身姿。是的，丝绸是物质性的，不仅可以制衣蔽体，展示身份与地位，同时亦是能够量化的，可充当货币和军饷。但在我们民族的心灵史和成长史中，丝绸更是精神性的，它是独立、自信、富裕、和平和创造力的象征。丝绸之路仿佛一组庞大而顽强的神经系统，延展于长安以远的广大西域，让那里的生民和万物谨守四序，春种秋收，迁延至今。

太庞大，也太深邃，所以我姑且只选取河西走廊这一段，来探究丝绸之路的奥义。

甘肃走廊，因其位于黄河上游以西，又称河西走廊。它东起天堑乌鞘岭，西达古玉门关，绵延一千余公里。它南倚一脉千里的祁连山和阿尔金山，北靠罡风浩荡的马鬃山、龙首山与合黎山，形成一条绿洲连绵的狭长通道。河西走廊所辖的武威（凉州）、张掖（甘州）、酒泉（肃州）、嘉峪关、敦煌（沙州），自古以来就是水草丰美、物产丰富的西北粮仓，同时又是重要的战略要地和边防要塞。在中国境内的丝绸之路上，尤以河西走廊底蕴深厚，波澜壮阔，一次次地承载了我们民族最初的梦想和积极的作为。

在历史的肌理深处，在流沙坠简似的过往岁月中，丝绸之路究竟为我们民族带来了什么样的启蒙、怎样的开篇？

开通河西走廊—天马高蹈，长歌不绝

是的，大地说明了一切。

考察世界上任何一个民族的历史与发展，必须返身回向，深入她的源头，探究她何以成为现在的全部理由。这些理由包括骨骼、血脉、经络、基因，也包括她童蒙的开启与稚嫩的涂鸦。古埃及人在成长初期，便贡献了灿烂的金字塔、法老和尼罗河的无数传说；古希腊人和古罗马人在他们的发声阶段，捧出了神话、传奇、庙宇和恢弘的哲学，以及泽被后世的文学与艺术；在耶路撒冷和阿拉伯半岛上，悠久的民族创立了各自的宗教，绵延千年，始终测度着人们心灵的深度和信仰的方向；在两河流域及波斯高原，一串阿拉伯数字、一部《天方夜谭》、一座空中花园，至今犹如天籁，令我们扪心倾听，获取不竭的营养与灵感。

我们民族的早期，也有一个抽枝发芽、表情焕然的天真童年。那时的先人们驻守晨昏，沐浴天地，身体是干净的，精神是清洁的，一派无邪的欢乐。那是《诗经》的时代。她一点儿也不逊色，她奉献出瑰丽的诗篇、节气和对这个星球上自然万物的神奇想象。她背靠西天，在东方的土地上顾影自盼，渴望淬砺，求取一份庄重的成人礼。

于是，试探来了。匈奴大军仿佛一堵垮下来的高墙，催逼着她快速成长。

如今的河西走廊，呈现出地球上除海洋之外所有的地形地貌。沙漠、雪山、戈壁、草原、绿洲、冰川，以及无垠的良田，这是她成年后的风景。如果你不了解她的前世今生，如果你不曾听见风中传来的远古的呼啸，你就不会爱上她。那时的匈奴人骑在马上，显然预见了这一片壮烈风景，他们如一阵烟尘似的席卷南下，却冷不丁地碰见了一位少年—不，是整整一群，一群长身玉立的白衣少年。

领头的少年叫刘彻，后世尊其为汉武大帝。

自秦至汉，我们民族的少年时代便拉开了帷幕。幸运的是，登上这个少年舞台的恰是一群天纵之才。他们好奇、奔跑、血勇、独孤求败、渴望征服，每一块肌肉都充满了力量与雄性荷尔蒙。他们一心想看遍世上的所有风景，想去追逐落日，去触摸地平线的尽头。那是一个行动的时代，没有陈词，也没有羁绊。他们碰巧遇上了南下的敌手，不免怒发冲冠，引刀一试。

那一刻，江山和社稷就寄托在这一群少年的身上。他们的名字可以列出一个长长的单子：刘彻、卫青、霍去病、李广……匈奴未灭，何以家为？他们相信自己就是一块耐火的城砖，要去奠基；他们明白自己必须做一把刀，不能躲在鞘中，自毁锋芒。对了，还有一位姗姗来迟的使臣—张骞。他第一次用双脚丈量了这条河西走廊，他踏勘、摸排、受难，像一枚尖锐的针刺破未知的天幕，他不辱使命，几乎用一己之力找到了方向和地平线，完成了这一“凿空”之旅。那一刻，这个帝国在开疆斥土、在金戈铁马，上演着一幕幕浪漫主义和英雄主义大戏。无疑，这是一出恳切而艰难的成人礼，让我们的民族终于技成出徒，初次飞翔。

的确，唯有大地、唯有河西走廊，才能见证这一群奔跑而壮美的少年。也恰在这里，我们的民族才正式获得了自己的姓氏、血缘、谱系和底色，才真正拥有了自己的西部疆域、后方屏障以及梦想的粮仓。这一条千里走廊，带着无尽的石窟、烽燧、城墙、崖壁和山脊，让一个新生的帝国不仅有了广阔的战略纵深，也有了精神上的高度，可谓敦煌日落，大漠苍黄，饮马冰河处，西认天狼。

这一时期，我们民族的属相是马。天马高蹈，长歌不绝。

精神高蹈在途中—盘踞高空，心寄苍生

一个人仅仅有了成人礼是不够的，他还需要青春的确立。对我们民族而言，青春的挥洒和宣喻、醉酒与狂欢、追逐和认知，则是由一群从大唐盛世逃逸出来的诗人和释子们完成的。“文章千古事，社稷一戎衣。”于是，在少年刘彻之后，在西进的硝烟渐渐消失后，这个国家先后有了法显、玄奘、鸠摩罗什等人去问道、求索，用远方的养料填充饥渴的求知欲望。至今，矗立在凉州城内的罗什寺，仿佛仍在用一枚枚珍贵的舌舍利诉说着当年的脚印、美和青春。

在求法僧的另一侧，于河西走廊的晨昏中还有一群诗人衔命出走，一路上题诗作赋，歌吟不断。他们用平仄和声律给大地贴标签、命名、记录，寻求一种新的可能。他们给这个国家带来了新的视角、新的叙事和新的道路，带来了别样的方言与风俗，也带来了一个又一个新鲜的地名。他们的诗歌和漫游、想象与书写，是那个燃情岁月里的畅销书和焦点。他们内心的律令就是西进、西进、西进，每一位诗人就是一支军团、一个猎猎远去的轻骑兵。那一刻，他们一定没有被贬谪、被抛弃的孤独感，因为他们是我们民族最优秀的一批先遣军，他们相信自己的拳头上能站人、胳膊上可跑马，相信唯有旷野中才有光荣与盛名，但必须靠一腔血勇和青铜之骨才能去争取、去拥戴、去捍卫。

说到底，那时的他们，心中还有一个伟大的信条：天下！

天下的秘诀其实就两个字：兴，亡。兴亡之际有一支笔，一卷空白的汗青就在你的面前逼视你，让你抉择。那一刹，天下也等于一册史书。菩萨心，霹雳手，你要么流芳，要么遗臭，它会一丝不苟地书写你，毫无绥靖和模糊。

天下还有一个词：天良。他们笃信头上三尺有神明，有一根尺子在测度，有一杆秤在掂量，有一盏心灯像永恒的太阳，永远不会被无辜地吹灭。

天下另有一个同义语：苍生。

因为，那时候的江山远阔，是用来眺望和珍爱的；那时候的月亮朴素，是用来怀想和寄托的；那时候的飞鸟有翅膀，野兽有牙齿，大地上四季分明，是和苍生一起合唱的；那时候一封家书蓬头垢面，足够跑垮一匹马，跑烂十几双鞋子；那时候的钱叫银子，是月亮白的，揣在怀里是沉甸甸的；那时候还有一种普天下的香草，名叫君子；那时候天上有凤凰和鲲鹏，地上有剑客与死士，身上背着忠义和然诺；那时候的心也是亮的，一睁开眼睛就知道天良犹存—所谓的天下其实是每一位苍生的。

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”于是，像李白、王昌龄、岑参、王翰等诸多诗人的翰漫诗篇，有着她命运般的来路，也宣告了她不可阻止的方向。向西突进，经略西域，这是当年的国家叙事，也是我们民族在那个青春年代的叙事主轴。此可谓剑影处，飞沙走石，梦功名，投笔也昂藏；英雄路，正堪回首，标汉追唐。

无疑，经历了这一场焰火喷涌的青春期，我们民族的属相变为龙—盘踞天空，佛雨洒布。

远眺曾经的长路干涸—生命停滞，血脉委顿

而后，我们民族成为泱泱帝国，坐在沉重的龙椅上—她有了刻板的秩序与等级，有了严苛的礼仪和规制。她的富裕和胃口让身形渐渐肥胖起来，蜷作一团，忘了眺望和警醒。她的刀枪入库，马放南山，放弃了追逐与梦想。她推行严格的海防和塞防，像鸵鸟一样，令自己的版图慢慢萎缩，逐渐板结，以至于内心坍塌成深渊般的黑洞，吸食着一切向外扩展的冲动、一切积极的作为。

她不再血勇，更不凌厉，相反却开始咳嗽，开始养生。她炼丹，她富态，她圆滑。她开始灰头土脸地从河西走廊大规模地收缩，埋头于宫殿与朝堂，自锢于内讧和权术，分心于茶艺及歌舞。即便蒙元和努尔哈赤们像一堵堵高墙倾轧而下，她也只是衰弱无力，精神上萎靡不振，顾影自怜。

至此，河西走廊荒芜了，萧条了，干涸了。在罡风和尘暴掩埋不住的大路两岸，迄今仍留有往昔英雄的辙印和箭矢，仍有哀歌以及狼烟遍地的灰烬。“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。”如此凛冽剽悍的谣唱，在后世岁月几近传说。

致命的是，尘封的河西走廊让我们民族失却了一次建立真正的国家性格的机遇。国家性格不仅是一个民族的表情或感性的表达，更是骨骼、血脉、经络和基因，静水深流，金沙深埋，一再契入到民族的心理与肌理的最深处，凝成思想和价值观，丝毫不可更替，唯有不断充盈和丰富，才能勃兴而壮大，犹如参天之树。究其里，国家性格仿佛一根带电的脊椎骨，能让一个民族挺立，持续地拥戴和保有她的民众、传统、文化、历史与锦绣山川。在她的庇护下，家庭、社会、文明和繁荣都将成为一种常态。一根带电的脊椎骨，往往会在历史的重大关口霹雳而下，熠熠生辉，一刹那照亮脚下的道路和方向。但是，在河西走廊以至整个丝绸之路尘封之前，我们民族却来不及去整理、锻造和熔铸，从而失却凤凰涅槃的宝贵时刻。

然而，在地球的另一壁，美利坚民族却辗转西进，抓住了一次重大机遇。如同地中海之于希腊人，大规模的航海之于葡萄牙人、英国人，丝绸之路之于我们民族一样，每一个边疆都提供了新的机会、新的领域、新的精神契机。新的边疆等同于新的经验、新的活力，等同于一个民族脱胎换骨的坛场或高炉。与我们民族的青春期一样，抛别老欧洲的美国西部的拓荒者们，在此后两个多世纪的密集讴歌中将最华丽的辞藻献给了西部。它的辽远和赤裸、蛮荒和富庶、杀戮与生机、艰辛与成就，横亘在每一个意欲拨马西去者的面前。这是致命的诱惑，亦是深刻的挑衅。西部是动态的，边疆之外另有新的边疆和新的地平线，喝令人们去发现、去开拓；西部是试金石，在它面前，所有的虚妄、自满和虚假都会被剥去伪装。于是，一切都发生了。美国人开始了对自己国家性格的奠基与塑造。他们信赖自己的双手胜于一切，他们讲究实际而富于创造力，他们有充沛的精力和活力……所有这些乃是广阔西部的美丽赐予，也是远方以远的边疆所赋予的显著特质。可以说，美国历史很大程度上就是向伟大的西部进军的历史。

他山之石，可以攻玉。

重启丝绸之路—“中国史诗”真正开篇

狮子，毕竟是狮子。它醒来了！

事实上，尘封千年的丝绸之路并不是远避一隅，也没有离开过我们民族的文明进程一时一刻。相反，在消失的滚滚岁月里，它用自己枯干的脊梁独自支撑起一片浩瀚西天，静候着罡风尽逝、重拾山河的那一天。它用不曾凉却下去的壮烈风景，保存下对英雄挽歌的记忆、追怀和景仰；它用流沙坠简似的诉说，闪现出昔日的杀伐与呼啸；它也用纵贯千里的脉脉深情，结交四邻，吁请和平降临，合作共赢，来为我们民族的昨天、今天和未来恳切祈祷。它沉浸、它不语、它内敛，它在静待拨云见日的时刻。

河西走廊这一丰美的仓库，不仅参与到世界上唯一将五千年文明完整带入今天的国家行动中，还以自身的存在保存下对早期文明的书写与珍爱。它遗址遍地，有关丝绸之路的吉光片羽俯拾皆是。比如敦煌。敦煌不光是一座莫高窟，实际上是几种文化的总枢，是古代西部中国甚至中亚以远的文化首都。无论从历史、地理、军事、贸易、宗教、民族和风俗，还是从我们民族的缘起与精神气象上讲，它都有一种奠基或启示的意义。敦煌也不是因为藏经洞的发现才广为人知—它始终占据着大陆腹地深处文明的制高点。它是地标，亦是领头羊。

一定的，只有在这个方向，我们民族的龙马精神才有了根据和源头，我们民族也才能重新找回曾经的强劲脉搏。

是时候了。“一带一路”的提出，不单是国家层面的审慎思考和战略选择，还是我们民族复兴、和平崛起的主动作为，更是这一条辉煌大道的再生之旅。朱云汉先生在《高思在云：一个知识分子对21世纪的思考》一书中说：“21世纪最重要的挑战就是去理解、应对中国崛起及其带来的世界秩序的重组；在过去的300年里，只有4个历史事件可以跟中国的崛起相提并论。第一是18世纪英国的工业革命，第二是1789年的法国大革命，第三是1917年的俄国十月革命，第四是19世纪末到20世纪初美国的崛起。”

洵不虚言。重开河西走廊以及丝绸之路，就是要找回我们民族不曾消逝的少年时代和青春岁月。

血没有变凉，梦依旧滚烫。

2014年7月，在一次讲话的结尾，习近平主席引用了一生钟爱中国文化的美国诗人玛丽安娜·摩尔的诗作《然而》：

胜利不会向我走来，我必须自己走向胜利。

同样的情怀和热忱，也曾经出现在康乾盛世诗人黄仲则的《将之京师杂别》：

自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行。

而今，重新敞亮一新、开阔包容的河西走廊乃至整个丝绸之路，将会是我们民族复兴大业、实现梦想的“冰天跃马”之旅，更是“中国史诗”的真正开篇。

长城第一墩

长城第一墩，又称讨赖河墩，是嘉峪关西长城最南端、明代万里长城最西端的一座墩台，也是长城沿线建筑规模最壮观、保存最完整的一座古代军事关隘。

天水麦积山石窟

麦积山位于甘肃省天水市麦积区，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟建于384年至417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画，以其精美的泥塑艺术闻名世界，被誉为“东方雕塑艺术陈列馆”。

河仓城遗址

河仓城，位于东西走向的疏勒河古道旁的凹地上，西面约会50米处，是一个大湖泊，水平如镜，蔚蓝透明，岸边长满芦苇、红柳、甘草，东面是深不呆测的沼泽地。河仓城建在高出湖滩3米许的土台地上。因临疏勒河，故称河仓城。南北有高出城堡数丈的大戈壁怀抱，使河仓城极为隐蔽。不来到跟前，是很难发现这座仓城的。

嘉峪关魏晋墓

嘉峪关魏晋墓墓址在嘉峪关市东北戈壁滩上，1972年发掘清理了其中8座墓，6座墓中均有壁画，共有画面600余幅，绝大部分保存完好，有的色泽如新。墓葬群的发现填补了中国绘画史的一大空白，成为中国绘画史的重要发现和补充。

玉门关遗址

相传，著名的“和田玉”就是经玉门关输入中原，因而得名。玉门关是古代丝绸之路北路必经的关隘。现存的城垣完整，总体呈方形，东西长24米，南北宽26.4米，残垣高9.7米，全为黄胶土筑成，西墙、北墙各开一门，城北坡下有东西大车道，是历史上中原和西域诸国来往及邮驿之路。北望长城，犹如龙游瀚海。俯仰关外，大地苍茫，人迹罕至，故唐代诗人王之涣有“春风不度玉门关”之句。据考，唐代诗人描写的玉门关在今安西县双塔堡，遗址已难辨认。现存玉门关是汉代玉门关，这里出土了许多有价值的文物，如毛笔、砚台、织锦、狩猎工具等。国内第4块西汉纸就是在这里出土的，它早于蔡伦造纸100多年。玉门关还出土有汉代粮食、汉简等。汉简内容丰富，有诏书、奏记、檄文、律令、药方等。这些文物为研究汉代军事、经济、文化、生活提供了珍贵的史料。