明清陕西三原温氏家族著述考略

周喜存 刘燕歌

明清陕西三原温氏家族著述考略

周喜存 刘燕歌

明清时期，陕西三原县成为渭北地区著名的商业中心和文化中心，为关中上郡、丝绸之路重镇，素有“小长安”之美誉。这一时期，三原县涌现出众多地方文化家族和商业巨贾，温氏家族即为其中具有代表性的家族之一。三原温氏家族崇儒重教，形成良好的家学传统。自左都御史温纯肇始，先后有六世二十人笔耕不辍，著述达七十余部。本文着重对三原温氏家族的著述进行梳理和考证。

一、三原温氏家族著述概况

南宋年间，温氏先祖由山西洪洞迁至陕西三原，《温氏丛书序言》记载“吾温氏有兴斋公者，南宋之季由洪洞避乱来三原，遂家焉”①温良儒撰：《温氏丛书序言》，见《温氏丛书》第1集，民国二十五年铅印本。。九传至温朝凤（号守庵，晚号筠冈，字鸣岐，温纯之父）开始经商，“往来蜀楚间为中贾”②温纯：《温恭毅公文集》卷30，明崇祯刻本。。因商起家后，温朝凤并没有肆意挥霍，仍然“忍节嗜欲，串淡粗粝，虽潘栏残余，莫之去也”③李维祯：《大泌山房集》卷70《温太公家传》，《四库全书存目丛书》本。。温朝凤命其子温纯潜心儒学，考取功名。《扶风温氏先茔记》载“盖自明季来，吾温氏即为三原望族，有声载籍，衣冠相承不坠”④温良儒撰：《扶风温氏先茔记》，见《温氏丛书》第4集，民国铅印本。，三原温氏家族先后有两人考中进士，其中温纯为明嘉靖四十四年（1565）乙丑科进士，温仪为清康熙五十二年（1713）癸巳恩科进士⑤朱保炯、谢沛霖编：《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社1980年版，第1162页。，《三原县新志》⑥焦云龙、贺瑞麟撰：《三原县新志》，光绪六年刻本。卷7记载，温氏家族另有温日知、温启知、温树珖、温德裕、温德嘉、温蕙考中举人，可谓轩冕相继。三原温氏家族逐渐成为以官、学闻名的关中巨族大姓。

《三原温氏历代先茔志略》载“吾族数百年来诗书及第，文武传家，绍先德而启后昆，奕叶弗替懿与盛矣”①温良儒辑：《温氏丛书》第3集，民国二十七年铅印本。。三原温氏家族崇儒重教，重视文化传承和接续，形成良好的家学传统。明万历年间，温纯出资在三原县城中心修建尊经阁，并捐出大量藏书，又出资修建学一草堂，号召远近名士讲授关闽之学，形成以温纯为中心的学术团体。温氏家族为学讲究躬行义理，注重个人道德践履，为人重气尚礼，刚正不阿，是三原学派的重要力量。温氏父子兄弟间经常切磋学问、互相砥砺，温纯第三子温自知“少即耳濡目染于父兄之教，兼综其家之学”②钱陆灿撰：《获音集序》，见《海印楼诗集》二刻，民国二十五年铅印本。，有多部著作存世。在温纯的影响下，温氏家族“无知、与恕、孝靖、与乐、纪堂诸公尤能继继承承，代有著述”③温良儒撰：《温氏丛书序言》，见《温氏丛书》第1集。，前后时间跨越二百余年，这在明清陕西较为少见。民国时期，温良儒编撰五集《温氏丛书》，亦是对三原温氏家族优良传统的承继和发扬。

笔者以《温氏丛书序言》和《关中温氏族谱》④温良儒辑：《温氏丛书》第3集。为基础，广泛查阅现存方志和公私书目，对明清三原温氏家族著述情况进行整理，兹一一胪列如下表。

明清三原温氏家族著述情况统计表

⑤ 黄虞稷撰，瞿凤起等整理：《千顷堂书目》，上海古籍出版社2011年版，第741页。

⑥ 赵力光主编：《陕西古籍总目•西安碑林博物馆分册》，三秦出版社2013年版，第147页。

续表

① 据温良儒撰《温氏丛书序言》，温仪还有《四书稿》、《诗赋文集》十二卷两部著作。

从上表可以看出，明清三原温氏家族著述达73部之多，数量相当可观。这一方面与温氏家族崇尚儒学、勤于著述的家学传统有关，另一方面也与温氏家族重视作品裒辑整理有关，尤其是温自知“身为恭毅公名父之子，其伯仲以文行甲关中，而绪业遗文皆赖先生以传”②朱廷璟：《获音集序》，见《海印楼诗集》二刻，为《温氏丛书》第4集零本，民国三十年铅印本。，温纯、温予知、温日知的著述皆由其整理刊刻而成。此外，明清时期三原县是关中地区重要的刻书中心，刻书业比较发达，对温氏家族著述的付梓刊印提供了良好条件。

尽管三原温氏家族著述数量颇多，但绝大多数已亡佚不可寻。温良儒感叹“慨念三百年来，世变迭经，先民典章，摧毁略尽，而温氏祖宗遗著散失尤多……然先代著述所录犹不及什一也”③温良儒撰：《温氏丛书序言》，见《温氏丛书》第1集。。可见到民国时期，三原温氏家族著述已经亡佚严重，搜集整理极为困难。笔者依据现有材料，对三原温氏家族现存著述进行了认真梳理，尚有《温恭毅公文集》、《二园诗集》、《二园学集》、《屿浮阁诗文集》、《艺园图咏》、《海印楼文集》、《海印楼诗集》、《东游二记》、《温与乐先生诗集》、《纪堂遗稿》、《默庵诗钞》、《读书一间钞》等12部著作存世，其中《海印楼文集》、《海印楼诗集》、《东游二记》、《温与乐先生诗集》等4部著作的刻本非常罕见，亟须整理和研究。

二、三原温氏家族七部著述提要

《陕西古代文献集成》（初编）已将三原温氏家族《二园诗集》、《二园学集》、《屿浮阁集》、《艺园图咏》、《海印楼文集》、《海印楼诗集》、《纪堂遗稿》、《默庵诗钞》等8部著作纳入整理范围，近年将陆续付梓出版，笔者不再赘述。本文着重对4部现存但尚未纳入此次文献整理的著述进行提要，同时将3部已经亡佚但其他资料有文字记载的著作一并涉及。

（1）《温恭毅公文集》30卷，明温纯撰，有明崇祯刻本、清乾隆补明刻本。十行二十字，白口，单鱼尾，左右双边，卷端题“西京温纯希文父撰”。是集卷1至卷6，疏130篇；卷7至卷8，序43篇；卷9，记9篇；卷10至卷11，墓志铭32篇；卷12，传记2篇；卷13，行略4篇；卷15，杂著11篇；卷16至卷17，祭文24篇；卷18至卷24，诗歌226首；卷25至卷29，尺牍130篇；卷30，理学61则。

《四库全书总目》评价此集“其奏疏皆切中情事，字句或失之太质，而明白晓畅，易于观览。盖期于指陈利弊，初不以文字为工。其他序记铭传诸体，则多雅饬可诵。诗凡八卷，大抵沿溯七子之派，而稍失之粗。尺牍五卷，亦多关时政。末一卷为理学六十一则，皆论学语录。大旨以程朱为本，不宗姚江而亦不甚斥姚江”①永瑢等撰：《钦定四库全书总目》，中华书局1997年版，第2329页。。整体来看，这个评价较为客观中肯。

温纯，字景文（希文），号一斋，谥恭毅，官至左都御史，《明史》卷220有传。温纯学有本原，为有明一代名臣。国家图书馆、北京大学图书馆、上海图书馆、复旦大学图书馆等处收藏此书刻本。此外，还有民国二十五年温氏丛书本、文渊阁四库全书本等，均为习见易得的本子。

（2）《东游二记》一卷，清温自知撰，明崇祯五年（1632）刻本。半叶八行，行十六字，白口，四周单边，无界栏，白棉纸。框高20厘米，宽13.9厘米。前有陈应元《东游二记序》、刘敕《登岱记序》两篇序文，后有温日知的跋文。此集内容为两篇游记，分别是《登岱记》和《游阙里》。韩诗曾高度赞誉温自知《东游二记》等篇实为“不朽名笔”。温自知，字与亨，号孟侯，又号景亦子，廪监生，私谥孝靖先生。此本公私书目皆未著录，现藏西安碑林博物馆。

《东游二记》，明崇祯刻本

《温与乐先生诗集》，清刻本

（3）《温与乐先生诗集》一卷，明温启知撰，清刻本。半叶八行，行二十字，白口，四周单边，框高17.9厘米，宽12.9厘米，竹纸。前后均无序跋，目录系后人补抄。卷端题“关中温启知乐与著，东吴门人蒋先庚震青校”。封面钤“有斐斋”、“简□居本”朱印两方。此集共收录温启知诗歌62首，尤以七言律诗、七言绝句、五言律诗数量居多，内容多唱酬、游记、感怀等。七言绝句《燕城中秋》（六首）为述怀之作，具有一定文学价值。

温启知，字与乐，号禹嗣，明崇祯庚午科举人，历任南阳、汉阳同知，杭州知府。《太守公家传》谓其“生而清慧，端凝不苟言笑，喜读书不作儿戏，授一卷辄捧持玩视不他及”①永瑢等撰：《钦定四库全书总目》，第2329页。。此本较为罕见，公私书目未见著录，现藏陕西省图书馆。

刻本中有一个非常明显的错误，即将“温与乐”误作“温乐与”，全书共出现二十处之多。按：《关中温氏族谱》“温启知，字与乐”，温德勰《太守公家传》“太守公讳启知，字与乐，号禹嗣”，温自知《海印楼诗集》二刻卷4有《寄与乐三兄燕市》、温日知《屿浮阁集》卷7《京邸数同诸公小集留春送别从兄与乐西还》，可知温启知字与乐，而非乐与。

（4）《读书一间钞》四卷，清温蕙撰，《温氏丛书》第二集收录。多为作者读书期间随手所记文字，内容多涉及理学、文学等。篇幅短小精悍，文辞雅洁，寥寥数语，将作者感悟形于笔端，思想不落窠臼，颇多见地。李僎《温秀崖先生〈读书一间钞〉序》评其“深识伟论，往往发前人之所未发”①温良儒辑：《温氏丛书》第2集，民国二十五年铅印本。。

温蕙，字颖兰，号秀崖，一号兰谷学人。《温秀崖先生》载其“生平嗜读书，博极群籍”、“读书乐道，品端行优，邑之人至今敬慕之”②同上。。据李僎《温秀崖先生〈读书一间钞〉序》记载，道光八年温氏后人温茂才“欲梓其太翁秀崖先生《读书一间钞》，问序于余”③同上。，是否刊刻不详。今有民国二十五年铅印本，存《温氏丛书》第二集中，为常见本。

（5）《杜律一得》二卷，明温纯撰，万历三十二年刻本，今已亡佚。孙殿起《贩书偶记（附续编）》著录：“《杜律一得》二卷，明关中温纯解，万历甲辰（1604）刊。”④孙殿起撰：《贩书偶记（附续编）》，上海古籍出版社1999年版，第318页。可知民国年间，尚有此书刻本流传。《明儒言行录续编》⑤沈佳撰：《明儒言行录续编》卷2，《影印文渊阁四库全书》本。著录书名作《杜诗一得》，其他公私书目皆未著录。

文在兹《杜律一得序》：“大中丞一斋温先生所手自注释有《杜律一得》一编，伏而诵之，大抵先标其因时感事、爱君忧国之大体，而次其风骨格韵、联络照应之精意。其论数篇之相成，如草木之疏柯布节皆所必然。一篇之相成，如流水之湍泗激洑，有不得不然者。于是或题数字以明指归，或举单词以视条理，而提挈纲领，指点血脉，辞简而识大，文约而意明，令读者不复可置疑焉。”⑥温良儒辑：《温氏丛书》第5集存稿，民国二十五年铅印本。可知该书是温纯对杜甫诗歌的注释，颇有创见，非“粗心浮气及偏见异说者”⑦同上。。

（6）《齐民要书》一卷，明温纯撰，原书已佚。《明史·艺文志·右杂家类》著录：“温纯，《齐民要书》一卷。”⑧《明史》卷98，中华书局1974年版，第2432页。《千顷堂书目》⑨黄虞稷撰，瞿凤起、潘景郑整理：《千顷堂书目》，上海古籍出版社2011年版，第331页。亦著录，但将此书列入农家类书籍，显误。

据温纯撰《刻齐民要书引》所称，编著此书是通过“道之以德，齐之以礼”的方式，实现治国安民的目的。“故遵圣谕，衍通俗歌，附诸贤关风化诗文并世传《八行图》、《家礼节要》，庶几易晓，而以劝农桑终焉。”⑩温纯：《温恭毅公文集》卷30。由此可见，本书旨在解说传统礼教，劝化“穷乡委巷、黄童野叟”，是所谓“治民必用之书”。

（7）《三原志料》，此集为温自知晚年所撰。《三原县新志》记：“康熙元年，知县林逊开志馆，延自知纂修，稿未及半而卒。”①焦云龙、贺瑞麟撰：《三原县新志》卷6，光绪六年刻本。刘绍攽《三原县志》记载“《三原志料》，温自知著”②刘绍攽撰：《三原县志》卷18，乾隆四十八年刻本。。此书为温自知拟纂修《三原县志》时撰写的原始材料。贺瑞麟编纂《三原县新志》时，在卷6中引用了《三原志料》十条资料，可窥原书一斑。其内容多为记录明代三原县人物传记，涉及贤能、隐逸、孝义等类，文辞典雅，简洁明快。

三、从“地域—家族”视角研究明清陕西文学的思考

笔者粗略统计，若以两个或两个以上的人数为标准，明清陕西文学家族达到二十多个，尤以三原县、大荔县最具代表性，其文学创作在当时文坛占据重要份量。三原县以温氏家族（温纯、温予知、温日知、温自知、温渊知、温溥知、温仪、温树琴、温度）、王氏家族（王恕、王承裕、王宏祚）、马氏家族（马理、马贵、马江、郝马氏）、来氏家族（来聘、来复、来临、来黄氏）等为代表；大荔县以韩氏家族（韩邦奇、韩邦靖、屈淑）、李氏家族（李楷、李建、李元春、李来南）、马氏家族（马自强、马慥、马朴、马嗣煜）等为代表。其他地区也出现不少文学家族，如旬邑文氏家族（文在中、文翔凤、文毓凤、葛文氏）、华阴王氏家族（王之良、王宏学、王宏嘉、王庭撰、王宏撰、王宜辅、王宜亨）、户县王氏家族（王九思、王九峰、王心敬）等。以家族的形式组团亮相是明清陕西文坛一个亮点，具有浓烈的地域特色。文学家族的涌现，引领和带动了明清陕西文坛的整体风貌，有效促进了明清陕西文学审美趣尚的形成。

近年来，家族文学研究成为古代文学研究一个新的增长点，主要是以人地关系理论为前提，从“地域—家族”研究视角切入，对本地域文学典籍和相关历史事实进行整理和研究，并对本地域文学进行较为客观准确的定位。从目前研究情况来看，以“地域—家族”相结合的视角研究明清陕西文学尚处于起步阶段，具有较大的研究价值和开拓空间。

研究方法方面，采取宏观和微观、整体和个案相结合的方法，在家族著述整理和个案研究的基础上，将文学家族置于经济、政治、文化、历史、哲学等大的背景中，关注文学家族形成的细节和过程，关注家族的兴衰、发展、成员之间的相互比较等，全面展示文学家族在社会、文化、文学等发展脉络，深入分析明清陕西地区的文学生态以及家族文学创作活动的规律和特点，对明清家族文学创作的成就及其对陕西文坛乃至主流文坛的影响进行总体性描述，深层次揭示明清陕西文学家族对陕西文学发展的影响，全方位展示以家族文人群体为核心的明清陕西文学的风貌，并在此基础上为明清陕西文学进行重新阐释和定位。

宋代以降，曾为“十三朝古都”所在地的陕西逐渐被边缘化。长期以来，学界形成一种比较固定的思维惯性，认为明清陕西文学价值不高，地位较低。这种情况与陕西文化相对保守、典籍整理研究不足有很大关系。笔者以为，当前的首要任务是对陕西现存文学著述进行系统整理和深度研究，挖掘和保护陕西丰富的历史文化遗产，使之化身千万嘉惠学林。在此基础上，进一步提炼挖掘明清陕西文学新的文化价值和内涵。运用“地域—家族”研究方法，是一个较好的切入角度，应该能够取得一些有价值的研究成果。

明清时期，尽管陕西地处西北偏僻之域，但文学仍然在默默积蓄力量，顽强发展，并结出累累硕果，沉寂多时的陕西文学重新焕发勃勃生机。这种积淀一直影响到当代的“文学陕军”。此外，明清关学的盛行赋予陕西文学鲜明的地域特色，这一点也是值得关注的。

（作者单位：周喜存，西北大学文学院；刘燕歌，西安邮电大学人文社科学院）