周正背后的儒雅与童真

吕克俭

前年初冬，袁修钧教授赠我以新著《晚耕小集》，且嘱予评论。我未敢品评，惶惶至今，没有动笔。迁延两年之久，有负所托，以致悚愧难安，故作此文以谢。

袁教授谦逊平和，有君子之风，但偶尔也难免书生意气。其诗词作品，周正通畅，温文尔雅，然有时也难免慷慨激昂。其诗，其词，确乎一如其人。他的作品给我的印象就是和顺中正，不偏不倚。然而，他的七言绝句却在这种和顺中正的背后，有着别样的儒雅与童真，因而具有别样的审美情趣。

一

这种别样的审美情趣，首先表现在他的“儒心”上。这种儒心，也就是中华传统文化中的儒家情怀。

诗人的儒家情怀，反映在他的作品中就在他的忧民忧国忧天下的“大我”境界。譬如他的《访于山戚继光祠》：“精忠报国铸雄关，屡屡平倭捷报传。醉石铭功长警醒，须防贼寇死灰燃。”诗的起二句一般，并不能引起读者注意。然而，后两句却能教人为之一振，眼前一亮。确乎具有历史教训意义和现实教育意义。今天的日本，其狼子野心不死。“须防贼寇死灰燃”，犹如警世洪钟，振聋发聩。诗人之忧世情怀，可见一斑。再譬如他的《鸭绿江干眺望》：“当年烽火掠江空，敌忾同仇战恶凶。世上豺狼除未尽，射雕依旧赖强弓。”诗人由回忆当年抗美援朝初期的鸭绿江畔“烽火”危情，到我志愿军跨过鸭绿江保家卫国“战恶凶”的壮举，写出了迫于出兵、不畏强敌的气概。转结二句深掘主题，发居安思危、强国强兵之弘论，在国际形势愈发凶险的今天，国人真的不要陶醉于经济发展的大好形势之中，而应团结一心、共筑长城。

袁教授的这种儒家情怀，不仅表现在他的一些历史事件题材的诗作上，还表现在他的那些历史人物以及历史遗迹的题材上。他常想人所未想，从细微处发掘现实意义，引发思考，引人深思。这是一种赤胆忠心的爱国，甚至不乏爱到极致之处的刮骨疗毒。这，恰恰不是那些空洞无物的赞颂者和牢骚满腹的谩骂者所能比的。

譬如，他有一首《访孔府孔庙孔林感怀》，就很好地表现了诗人深刻的爱国情感。诗是这样写的：“任他批打闹纷纷，依旧丰碑举世尊。查考那帮喧乱者，原非孝子与贤孙。”诗人依旧是从历史事件写起，写到了“文化大革命”初期的乱世大破坏。作者由此思考，发现“那帮喧乱者，原非孝子与贤孙”的现象。的确如此，历史上很多事实就已证明了这一点，为什么今天有人还要犯这样的低级错误呢？“那帮喧乱者”难道不是乱臣贼子么？我们在总结历史经验教训时，是应该好好地反省自己的所作所为，再不要为人所用、重蹈覆辙。像这类诗作还有很多，诸如：“英烈当年飞血雨，染红今日好江山”（《谒雨花台》）；“一代天军惩腐恶，为何终未捣皇窠”（《参观太平天国历史博物馆-其一》）；“弹雨枪林留迹处，映眸一片杜鹃红”（《访黄洋界》）等等，等等，莫不折射出诗人的儒家情怀。这种儒家情怀，是赤诚的，是深刻的，是恒久的。

二

这种别样的审美情趣，其次表现在他的“雅心”上。这种雅心，其实就是诗人的闲适、闲雅之心。反映在他的作品中，就是诗人对山水的向往与热爱。

古往今来的诗人们留下了瀚如烟海的山水诗篇，袁修钧教授同样创作了不少山水诗作。这些山水诗作，除了继承了传统山水诗的审美趣味之外，还有所探索。像他的《井冈山飞龙瀑》一诗，就很有特色。“何时可见水疯狂，前路悬崖立下方。仿佛九天银汉落，飞流怒吼玉龙翔。”诗人以观感起笔，设问发端，想象奇特，而且以口语入诗，何其新鲜，足可抓住读者眼球，使得你有种不得不读下去的强烈愿望。“何时可见水疯狂”，这水是种怎样的水？又是种怎样的“疯狂”呢？“前路悬崖立下方”，噢，站在悬崖之上，面向万丈深渊……它是要腾起？还是要跌落？或者更要怎样呢？第三句直接脱胎于李白的“疑是银河落九天”，虽然创意不够，但仍可给我们以冲击与震撼。结句“飞流怒吼玉龙翔”，诗作至此点题，而且想象得自然贴切，不可移用。从直接跌下的“飞流”形状，以及撞击崖壁的訇然作响，使得诗人联想到从天而降、怒吼不绝的玉龙，何其美哉！何其壮哉！诗作通俗而不落俗，可谓雅俗共赏，难能可贵。

我们再看诗人的另一首七绝《庐山五老峰》。这首诗不仅描写、赞颂了庐山五老峰的景象与精神，似乎还另有寄托，另有讴歌。读完之后，我们发现巍峨于眼前的不尽是五老峰，似乎这五老峰已幻化成诗人形象，使得我们不得不钦佩诗人的不服老、不畏老，而且还要老有所为、老有大为，真可谓“烈士暮年，壮心不已”！闲话少说，还是来读读他的这首诗：“历尽沧桑不折腰，齐心傲立唱风骚。虽称五老心难老，欲与苍天试比高。”一群可亲可敬的长者形象浮现眼前。有时袁教授的山水诗给我们以苍茫辽阔的美感，譬如他的“秋高登阁望晴川，浩渺烟波过万山”（《晴川阁怀禹王》）；有时给我们以沧桑凝重的感觉，譬如他的“当年壮士捐躯地，已是融融满目春”（《廿四桥》）；有时给我们以积极进取的力感，譬如他的“擎天一柱气吞虹，我欲攀登上九重”（《雁荡天柱峰》）……美不胜收，不一而足。

三

这种别样的审美情趣，还表现在他的“童心”上。这种童心，反映在诗人的作品中，就是那种诗词中难得的谐趣。

袁教授的七言绝句是如何地诙谐风趣呢？我们还是来看看他的《雪天北国行》：“雪海冰原北国行，千山万水玉龙腾。天公可谓真慷慨，撒向人间尽是银。”诗的一二句，极尽描述北国的“千里冰封，万里雪飘”的景象。首句点题，同时描写冰雪之广漠；次句承接首句之“雪海冰原”，以“千山万水玉龙腾”之动态补之，给人以壮阔飞动的大美之感。起二句，一实一虚，一静一动，画面感很强，给人以无穷的想象空间。尾二句，笔锋一转，趣味顿生，教人忍俊不禁。然而，细细寻味，谐趣之中，犹有谑趣、婉讽之法，不露痕迹。“天公可谓真慷慨，撒向人间尽是银”。初读使人莞尔，再读使人无奈，三读使人无语。当然，他七绝中的谐趣，多数属于给人以轻松之感的趣味，这可能与诗人的童心不泯有关。譬如：“谁道名山不胜狂，一张大口对鄱阳”（《庐山含鄱口》）；“倘使途中遭猛虎，谁来帮我灭灾殃”（《过景阳冈武松祠》）；“打破一家独垄断，自然生气满乾坤”（《黄陂双凤亭》）。

我们再来看他的另一首七绝所含蕴的“童心”折射出诗人的物为我友、我为物邻的精神境界。“游鱼王国鸟天堂，万类相邻本老乡。大小皆为平等物，地球村里共风光”（《游宁夏沙湖其四》）。这首诗充分体现了诗人的平等、仁爱之心，展现了诗人的博大胸怀。“鱼”之“王国”，“鸟”之“天堂”，“大小”之“物”“万类相邻”，在此时的诗人眼中都是我们人类的“老乡”。当然，“地球村”中的“万类”，本来都应互为“老乡”而和平共处的。这首诗的谐趣，就在于承句中的“老乡”一词的出现。这不仅仅是诗人的拟人手法运用的奇妙之处，更重要的是诗人视万物为同类的博大胸襟。孔子曰“仁者爱人”，然而诗人的爱心，已经由此及彼、由人及物了。可见诗人是一个大仁之人、大爱之人。袁修钧教授的七言绝句所表现的童心，以及由此而流露出的谐趣，就是这样的具有不同一般的深度、高度与广度，颇具张力，使得我们在乐享其趣之余，还能受到其精神的感染与熏陶。

四

这种别样的审美情趣，最后表现在他的“真心”上。这种真心，反映在诗人的应酬诗的作品中，就是那种对友人的真情与感念。

应该说，古代应酬诗的精品之作不少。然而，现今的应酬诗佳作不多，这是不容回避的现实差距问题。要把应酬诗写好，客观上讲不容易。问题的关键之处，我想，应在真情实感的摅发，而不是虚情假意的敷衍。袁教授的应酬诗在这本诗文集中占有相当份量，尽管不能说这类诗作都是上好作品，但也还是很有一些应酬诗佳作的。首先看《贺袁超斌先生杏林晚唱付梓》：“冬去春回育杏林，悠扬晚唱寄真情。江流曲折三千里，不息奔腾总有声。”我之所以说这首诗堪称应酬诗佳作，是有我的道理的。这首诗，起句写人物长年累月的悬壶济世，承句写人物晚年生活寄情于诗，转句借“江流曲折”以喻人物之多艰多舛，结句总写人物之奋发作为。言其佳作，就在于转结二句的婉曲手法的运用。前二句实写，实中有虚；后二句虚写，虚中有实。在短小篇幅的七言绝句中，人物之命运，是不好从实处落笔的，且前二句已属写实。因此，诗人只好虚处着手，借助比喻，驰骋情怀，收到意想不到的效果。当然，诗人与人物间的真情实感，是创作成功的关键。

我们再看他的另一首诗《贺白战存先生诗词选付梓》：“敢教桑榆日月新，韵花簇簇播芳馨。风华未减情依旧，彰显人生第二春。”这首诗清新明快，积极向上。读后，诗人立马想到叶剑英的“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”的诗句。整首诗的语言风格、物象组合、意境造设均颇能和谐一致。全篇以颂为主，但颂不为过。白战存先生退休后，以诗词事业为重，创作了大量的诗词作品，为东坡赤壁诗社的发展作出了突出贡献。而且，他还给自己制定了每两年出书一部的计划，并践行之。正如诗人所言“风华未减情依旧，彰显人生第二春”。诗人的应酬诗，为我们提供了很好的成功范例，给予了我们以难得的创作启示。

（作者系武穴市实验学校高级教师，中华诗词学会会员）