遗爱湖里十二钗

涂普生

十二，是个注定与人们生活息息相关、且具有神秘色彩的数字：年有十二月，日有十二时辰，人有十二生肖，历法有十二地支，《红楼梦》有十二钗，而黄州遗爱湖有为人瞩目的十二景。东坡赤壁诗社女诗人王琼，以其裙钗的细腻情感、词人的独特视角、文化的传承价值，将遗爱湖十二景区诗化为《黄州遗爱湖十二景》同牌组词，艺术地展现遗爱湖十二景区，个个妩媚动人，一如十二钗，以湖为鉴，淡妆浓抹，各展靓丽。

一

我是既多次游览过遗爱湖，又多次拜读过王琼《黄州遗爱湖十二景》同牌组词的人。回味起来，第一感觉就是美不胜收。词如斯，景亦如斯。凡到过黄州遗爱湖的人，大抵都知道，这里集诸景诸胜于一湖。这里有翰墨扑鼻、水戏青峦的遗爱清风；有楼阁轩昂、歌舞飘逸的临皋春晓；有阡陌幽情、稼穑人生的东坡问稼；有碑石交错、哲理释怀的一蓑烟雨；有佛禅无语、飞花似梦的琴岛望月；有倩影婆娑、翠浪排空的大洲竹影；有银装素裹、暗香浮动的红梅傲雪；有深谷兰剑、幽香浸腑的幽兰芳径；有水岸烟柳、摆陌摇村的江柳摇村；有数炬高擎、凌波曼舞的水韵荷香；有层林尽染、松风醉耳的霜叶松风；有水下云逸、鸿雁排空的平湖归雁等十二景区。十二景区各有景点多处，真可谓是美中涵美，美不胜收。遗爱湖十二景区对于一般游人来说，都具有较强的视觉冲击力。这是毫无疑义的。但是，读了女诗人王琼的《黄州遗爱湖十二景》同牌词十二首，再看遗爱湖十二景，不仅使人感到视觉美，而且深深地感到意蕴美、韵味美。遗爱湖公园之“遗爱清风”景区，当是位居第一的景区。这里有苏东坡谪黄期间的巅峰之作巨型浮雕，有苏东坡的巨型塑像，有诗碑步道，有苏东坡纪念馆，有遗爱亭，有露天水幕电影院，有儿童游乐场和人工沙滩……徜徉其间，清风徐徐，景物处处，故典历历，思绪阵阵。面对此景此物，默诵王琼的《临江仙·遗爱清风》词：

闻道清风和煦，来时翠鸟相亲。湖波怡荡渺含春。亭边芳草绿，坡上枕流云。 歌赋频传遗爱，苔阶今已翻新。几回移步觅诗文。欣然回望处，天水足为邻。

不难看出，王琼的《黄州遗爱湖十二景》组词，一个显著的特色就是着力营造意境，以漫溢景之美色。近代词话家王国维先生说过，为词者，重在意境也。情与景是意境的两个基本要素，情景交融是意境的基本特点。追求感情真挚、形象逼真和语言的真切，是诗词意境的核心。这几乎已成为词者的遵循。王琼的《黄州遗爱湖十二景》同牌组词，正是首先着笔于此。知斑见豹。咏诵王琼的《临江仙·遗爱清风》，我们已经深切地感受到，着力营造意境美，对于漫溢词作和景色美的重要作用。斯词一出，黄州遗爱湖之遗爱清风景区，其美貌、美质、美感，油然而现，使人醉眼醉心。在这里，词人将遗爱清风景区诸胜诸景，通过营造意境，全然诗化。呈现给人们的是高层面的美貌、美质、美感：苏东坡在黄州的遗爱实践，苏东坡在黄州倡导的遗爱精神，全然被融入词作之中，且被游人“几回移步”寻觅。而清风徐徐，含春催绿，鸟亲景明，湖水怡荡，逸云缥缈，一派风清气正祥和景象，全然化为一幅美仑美奂的画。使人深感情景交融，意境高远，美感诱人。词人以“欣然回望处，天水足为邻”句，为全词作结，意蕴深远。词人不只是让人看到水天一色的美景，更是让人在水天一色的佳妙之中，追求高远清碧的人生境界。是很值得回味的。

二

连接根脉，在本源上体鉴美。这是词人王琼之《黄州遗爱湖十二景》同牌词组的又一大特色。明清不少词话家都主张，任何诗词作品，都要有一定的文化底蕴。所谓文化底蕴，就是人类精神成就的广度和深度，即人或文艺作品所秉持的可上溯较久远的文化根脉，或文化积淀。这底蕴可以是民俗的，可以是史实的，也可以是经典的故事。没有底蕴的作品有如一杯白水，淡然无味，且毫无想象之空间。词人王琼深深懂得了这个道理。而她的高明，在于她连接根脉，在本源上丰富词的底蕴，增添词作的美感。置身遗爱湖东坡问稼景区，首先映入眼帘的是巨型碑刻《东坡田记》。读罢《东坡田记》，对东坡问稼景区大体有了了解。其中，“流连其间，新境旧韵，赏心悦目”，“咏斯田也，俯仰自适天地，荣辱笑写春秋”之文句，尤其扣人心弦。转而再读王琼《临江仙·东坡问稼》：

忆昔东坡问稼，今时草木葱茏。茶花蔬果绿梧桐。翠禽枝上逐，幽径海棠风。 何处当年曳杖？重来应慰仙翁。故园依旧月融融。一怀清梦远，天际幻归鸿。

读罢斯词，萦萦于心，别有一番情趣。

在一般人眼里，黄州遗爱湖之东坡问稼景区，除了平坦的园区大道，便是各种不知名的树林和草地。其实，这个景区，对于苏东坡的人生来说，是至为重要的景区。苏东坡因躬耕东坡，而在一定程度上改变了家境清贫之窘状；而自号东坡居士并名扬古今；而使自己定位于“识字农人”这个层面，并进一步与黄州黎民百姓建立了深厚的感情；而进一步悟得了“出世为人，入世为事”的禅学寓意……如果舍去了这些，东坡问稼景区就很难与一般公园的景色相区别了。应该说，它的真正的秀美，是其内蕴。词人王琼在其词《黄州遗爱湖十二景》之《临江仙·东坡问稼》中，以“忆昔东坡问稼”六字起兴，将笔触一下子连接根脉，让人们不只是在“今时草木葱茏”的现实景色上体鉴美，而是在其本源上去体鉴美。使人的思绪与苏东坡的《东坡八首》相连接。与苏东坡的“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿锵曳杖声”的意境和韵致相连接；与苏东坡当年贬谪黄州时的困窘、当年的愁懑、当年的嬗变相连接；与苏东坡当年与黄州父老乡亲深情厚谊，以及苏东坡当年躬耕东坡所得到的丰厚的人生收获相连接。这不仅使人感受到东坡问稼景区的深厚的文化底蕴之美，而且感受到现实景色的文化承载之美，致使词中那“梧桐”“海棠”“曳杖”的这些词语别具韵味和蕴涵。最后，词人以“一怀清梦远，天际幻归鸿”十字作全词之结，留给鉴赏者以无限的想象空间。咏词赏景，使人审美情趣和审美追求升华到一个新的层面。这不谓不是王琼词之高人之处。

三

实景虚写，灵动飘逸。这是词人王琼《黄州遗爱湖十二景》同牌组词的第三大特色。古往今来，对于词的写作有许多高见。其中，许多大家都主张，“词以空灵为主”“音诣绵邈”“空中荡漾，是词家妙诀”“必如天上人间，去来无迹方妙”“生香活色，当在即离之间”……。即使如豪放派之先宗的苏东坡《念奴娇·大江东去》亦未背之。其中“灰飞烟灭”“人生如梦，一樽还酹江月”等句，便是例证。词人王琼的《黄州遗爱湖十二景》在这方面做得是很有成效的。

综观黄州遗爱湖十二景区，景物最实，场面最壮观，景色最具特色，文墨韵味最浓的景区，当属“一蓑烟雨”景区。在“一蓑烟雨”景区里，有高耸入云的芸香阁，有镌刻关于苏东坡的诗词文碑刻石林，可谓气势恢宏，人间少有。可谓不止是一个景物可有一首诗词。即便是一尊巨型诗词石刻，亦足可写出几首诗词来。如何在“临江仙”词牌下，用寥寥58个字，描绘这个景区的别具特色的意境和秀色？词人王琼采用了实景虚写、以空灵为主的表现手法，使得这个景区的景物“生香活色，当在即离之间”。且看王琼笔下的“一蓑烟雨”景区：

漫向湖滨徐步，垂丝款款相牵。来寻幽径觅灵泉。一蓑烟雨路，吟啸共谁边？ 吟罢大江东去，穿行寒食林间。芸香楼阁欲擎天。香随云梦绕，碑字寄坡仙。

——《临江仙·一蓑烟雨》

吟罢王琼的词，回想“一蓑烟雨”的情景和深厚的内涵，使人大有虚中见实，实而虚化，天上人间，去来无迹，空灵飘邈之感，不禁拍案叫好。词人王琼在这首词里，以“垂丝款款相牵”“来寻幽径觅灵泉”句，将实虚化为意、为情、为感；以“一蓑烟雨路，吟啸共谁边”句，将虚化实，让人在虚中见实，文海钩沉，回味当年苏东坡沙湖相田途中遇雨之景况、之情意、之感悟。一句“香随云梦绕”，其寓意何等丰富，其情感何等绵邈；一句“碑字寄坡仙”，又是何等耐人寻味。吟诵至此，不得叫人由词到景，由景到词，思情相绕，美感油然而生。

总之，黄州遗爱湖十二景，与词人王琼的《黄州遗爱湖十二景》同牌组词都是美不待言的。遗爱湖十二景区是美的客观存在，而王琼《黄州遗爱湖十二景》同牌组词，是美的客观存在的诗化，是又一个新的层面上的美。游景区，诵词作，别有韵味在心头。生长于盛世的黄州遗爱湖里十二钗，将越发靓丽，越发为世人所爱恋。

（作者系黄冈职业技术学院研究员、中国苏轼研究会副会长、中华诗词学会理事、黄冈市东坡文化研究会会长）