外掐“人中” 内合“命门”

杜国平　杜非凡



外掐“人中”内合“命门”

杜国平1杜非凡2

1.江西省峡江县人民医院 中医内科 (峡江 331409); 2.江西省新干县谭丘信用社(新干 331300)

摘要：目的讨论“人中”“命门”在中医人体科学中的地位。方法结合“三才学说”和“二元重构”原理，寻找掐“人中”急救法与“命门”的因果关系。结果外掐“人中”可以使阴阳脉交合，闭合欲开之“命门”，使将脱的“真阳”归位，从而使昏厥之人转危为安。结论外表的“人中”与内在的“命门”互通，“命门”是胸腔的藏象，是中医人体构造的关键部件。

关键词：人中; 命门; 经络卦; 脏腑卦; 气血卦; 人体科学

众所周知，掐“人中”是中医简便有效的急救方法之一，对此，常规的解释是：“人中”上连督脉，下接任脉，督脉总督阳脉，为“阳脉之海”，任脉总任阴脉，为“阴脉之海”，掐“人中”能使阴阳脉交合，阴阳离则否(痞)，阴阳交则泰，痞则危，泰则安，因此，掐“人中”可以使昏厥之人转危为安。虽然这样的解释不无道理，但比较肤浅，比较抽象，如果结合“三才学说”[1]和“二元重构”[2]原理深挖下去，顺藤摸瓜，则不仅可以顺利地摸出“命门”这只瓜来，而且可以使我们了解中医人体结构的真实面貌，从而使我们更感性更透彻地领悟中医人体科学。

1　“人中穴”与“命门穴”

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中医学始终把“效法自然”作为其最高宗旨，三才理论便是“效法自然”的产物。“人中穴”位于鼻与口之间，鼻通天气，代表天，口纳地气，代表地，天地之间必定有“人”，这是三才的铁律，于是中医老祖宗便把口鼻正中自然凹陷处之穴位称为“人中穴”。

长期以来，人们争论“命门”的实质时总是把“命门穴”置之度外，这是严重的失误。我们知道，古人对于穴位的命名是很严谨的，这个穴位能用“命门”命名，说明其穴位与“命门”的实质关系密切。

“命门穴”位于第二腰椎棘突下(五个腰椎之正中点)，《十四经穴分寸歌》曰：“十四命与脐对”意思是说“命门穴”与脐(神阙穴)前后对应。《素问·六微旨大论》说：“天枢之上，天气主之，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之”，《素问·至真要大论》又说：“身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之，身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。……半，所谓天枢也”，而《灵枢·阴阳系日月》还说：“腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。”“天枢穴”位于脐旁2寸，可知，脐与天枢穴、命门穴同在称之为人体“半腰”的水平线上，而“命门穴”正是这一“气交之分，人气从之，万物由之”区间的“纯阳”“正阳”要(腰)点，《黄帝内经》反复强调这一天地之分界岭，是有其特殊意义的。“命门”为人身“真阳”“正阳”之所在，又是人体三才天、地、人之“人”部[3，4]，把这个“纯阳”点穴位命名为“命门”是最合适不过了。天枢者，北斗七星之第一星也，魁星也；神者，魂神意魄志也，灵魂也；阙者，宫殿也，住所也；命门者，灵魂住所也，生命之门也。命门欲开，灵魂将出窍也。从这一连串的穴位名称中足见这一人体“半腰”的重要地位。“穴位”与经络是不能分割的，“人中穴”为督脉(天)任脉(地)之“人”部，“命门穴”则为手经(天)，足经(地)之“人”部。至此，一个经络卦便应运而生：

此卦把经络分为上下(十二正经)和前后(奇经八脉)两个单元，每个单元都是由一个完备的“三才”架构构成，并且以上下为“正”，前后为“偏”形成一个偏正卦，“命门穴”和“人中穴”则分别居于上下二经卦的中位，所谓“得中”代表二经卦天地交汇之要害。

所谓“天庭饱满，地阁方圆”，头以“人中穴”分天地，身以“命门穴”分天地。“头为诸阳之会”代表着躯壳，“腰为肾之府”代表着内脏。因此，奇经八脉只走躯壳，而手足十二正经则不仅走躯壳而且入内脏络属于脏腑。

2　“人中”与“命门”

《素问·太阴阳明论》云：“喉主天气，咽主地气”，鼻通过喉直达五脏之心肺，口通过咽真达六腑之肠胃，腑阳脏阴，腑天脏地，内脏是一个完备的单元，三才具备是必然的，口鼻在内脏之中都有其代表，那么“人中”呢？根据以上“人中穴”与“命门穴”的关系以及笔者多年来的研究[3，4]，“命门”正是内脏“人中”的代表。如此一来，一个与经络卦相对应的脏腑卦便浮出了水面：

此卦为内外卦，脏腑为内，口鼻为外。从这一卦可以看出，“命门”虽非实体器官，但它却象“人中”一样真真切切地存在着。心肺在膈上，肠胃在膈下，虽然我们似乎可以在人体中寻找到类似于“命门”部位和作用的实体——膈膜或胸腔，但我们却不能就此认定“命门”就是膈膜或胸腔，因为“命门”象中医的某它脏腑并非指某一实体器官，不能与解剖器官对应。《素问·生气通天论》曰：“凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”。《素问·六微旨大论》又云：“器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣”。脏腑又称为脏器，是人体生化之场所，生化是脏腑协同合作完成的，“命门”则是脏腑协同合作的纽带，纽带将断，合作将止，生化则将息矣。因此掐“人中”不仅能使阴阳脉交合，而且还能通过内外卦的互动感应使即将分崩离析的脏腑重新聚合，也就是具有服独参汤、参附汤同样功效(虽然功效不如服药，但却简便，快捷)能使欲开的“命门”闭合，将脱的“真阳”归位。从而使昏厥之人转危为安。

3　“命门”在中医人体科学中的地位

多年来，笔者通过研究中医诸气的关系[5，6]，发现了“命门”在中医人体科学中的特殊地位，并因此总结出中医人体科学的气血卦[2]，其卦为：

此卦也可以称为主次卦，以内脏为主，以躯壳为次。督脉为“阳脉之海”，任脉为“阴脉之海”，“人中”为阴阳脉交汇处，也即“经气”总汇处；宗气为人体之天气，原气为人体之地气，“命门”为脏腑(天地)“气交之分”，也即“真气”总汇处。由此可见，其实经络卦、脏腑卦、气血卦三卦是息息相通的，脏腑、经络、气血之关系，通过这三卦便可一览无余，如图所示：

中医人体科学全景图

经络卦脏腑卦气血卦

而“命门”正好是这三卦主单元的要害。因此，中医人体科学缺乏“命门”这一关键环节，是无法支撑起来的。

4　讨论

通过上文，我们不难发现，其实“命门”的存在是有迹可寻的。一方面，脏腑之间确实存在着这么一个相对独立的区间——胸腔，其负压也确实成为脏与腑或呼吸天气与饮食地气相交融的纽带，虽然它不能完全与“命门”等同，但就像中医的藏象学说是由解剖学的脏腑抽象演化而来的一样，不可否定，“命门”就是胸腔的藏象。另一方面，在人体造化(进化)的时空轨道上，确实也留下了“命门”存在的迹象，外表的“人中”与内在的“命门”互通，是因为“人中”是“命门”的空间印迹，“脐门”为先天生命之门，“命门”为后天生命之门，是因为“命门”是“脐门”的时间印迹。当婴儿降生之时，随着婴儿的第一声哭啼，“脐门”关闭，“命门”开启，自主呼吸开始，至此实现了从“脐门”到“命门”的交替，从此脏腑生化不已，直至生命终止。这也就是为什么中医称“真气”为“先天之气”的原因。

现代医学无论如何也无法解释——为什么“人中”之皮肉筋骨与其它地方的皮肉筋骨并无二致但却能急救，为什么胎儿的生命线“脐”是位于人体“半腰”的“纯阴”“正阴”处而非其它地方，而本文运用中国古代科学和中医科学理论却能把这两个为什么解释得很清楚、很透彻。《素问·六元正纪大论》云：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。中医人体科学无外乎经络、脏腑、气血这三个方面，本文我们用三个卦象便轻而易举地把它们(不仅包括各自内部还包括三者之间)之间的层次、关系和要点等都表达无余，因为我们抓住了他们的要害——“人中”和“命门”。无论是经络卦还是脏腑卦抑或气血卦，三卦之上卦有点医易常识的人还是有所了解的，下卦之所以无人知晓，关键是“命门”的实质不明。通过以上三卦，我们不仅能明了中医人体结构的真实面貌，从而更真实更深刻地理解中医人体科学，而且能确认“命门”就好象“人中”和“脐”一样真实而客观科学地存在着，对于人体而言，它并非可有可无，而是不可或缺！

参考文献

[1]杜国平，郭建中，陈金龙，等. 三才学说再发掘[J].医学信息，2009，1(4)：112-113.

[2]杜国平, 杜非凡.请换一种读法，读出更加响亮的中国古代科技与文化[J].中医学报，2015, 9(30)：807.

[3]杜国平. 独辟蹊径探“命门”[J].中国中医基础医学杂志，2001，7(7)：13-14.

[4]杜国平.命门学说探讨[J].中医药研究，2003，19(1)：11.

[5]杜国平.全息气论——谈谈人体内外诸气的联系规律[J] 井冈山医专学报， 2001，8(1)：53-54.

[6]郭建中, 杜国平. 中医学人体结构及其相互关系的初探[J].中外健康文摘·医药月刊 2007(12)：216-217.

doi:10.3969/j.issn.1003-8914.2016.11.053

文章编号：1003-8914(2016)-11-1633-03

收稿日期：(本文校对：刘言言2015-10-09)

Pinching Outside Renzhong (DU26) and Closing Inside Mingmen (DU4)

DU Guoping1DU Feifan2

(1.Department of Internal Medicine of Traditional Chinese Medicine, Shanjiang People’s Hospital, Jiangxi, Shanjiang 331409, China;2.Xingan County Tanliu Credit Cooperatives, Jiangxi, Xingan 331300, China)

Abstract：ObjectiveTo discuss the position of Renzhong (DU26) and Mingmen (DU4) in traditional Chinese medicine science of human body. MethodsWith the principle of “Three Theory” and “two element reconstruction”, we are looking for the causality of pinching outside Renzhong (DU26) emergency and closing inside Mingmen (DU4). ResultsPinching outside Renzhong (DU26) can make the yin and yang pulse, and close Mingmen (DU4) which would open, which made a fainting person safe. ConclusionThe outside Renzhong (DU26) and inside Mingmen (DU4) inherent interoperability, the Mingmen (DU4) is the viscera of chest, and is a key component of the structure of the human body in traditional Chinese medicine.

Key words：Renzhong (DU26); Mingmen (DU4); Jingluo Gua; Zangfu Gua; Qixue Gua; Human body science