玉蕴巴山苍岭秀

姚逸仙

一向以来，我都将秦岭当作一个北方健壮粗犷的汉子，而巴山则是他用有力双臂揽在自己宽阔胸膛上的一位娇婉女子。秦岭的雄峻高大更显现出巴山的秀媚与俊俏。

中国哲学认为，宇宙万物与自然乃至于整个世界都相互关联，是一个和谐的整体。而对玉石崇尚这种文化，可能还要早于并且一直伴随着中国哲学的形成过程。早在原始社会阶段，我们的祖先就用玉石制作成像镞、矛、刀、斧、铲等一类生产工具和各式各样的玉雕装饰品。上世纪八、九十年代，考古人员在内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址出土的2件白玉玦，经过科学鉴定其玉质为闪石玉，距今约7400至8200年，是迄今所知中国年代最早乃至世界上最早的玉器，开创人类史前用玉之先河。在我国上古神话中，五方天帝中西方天帝少昊，母亲叫皇娥，是天宫中的织女，一次，她独自乘木筏游玩，随风漂泊，漂到在烟波苍茫的穷桑之浦，与邂逅的太白金星一见倾心，抚琴唱歌，两情盈盈，乐不思归。这样，爱情便结了果，在少昊出生的时候，天空飞来了以五方的颜色红、黄、青、白、玄而生长的五只凤凰，因此被称为凤鸟氏。少昊后来成了穷桑大联盟的首领，凤鸟就作为族神崇拜，他所统领的部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、元鸟氏、丹鸟氏等二十四个氏族，他们用桂树的树干作旗杆，将董茅草结于杆上作旗帜，用玉石雕刻成鸠鸟的形态，装饰在旗杆顶上，即“刻玉为鸠，置于表端”，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

先民将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为图腾崇拜，而且围绕图腾标志，还产生了一些原始的公共活动，原始的音乐、歌舞也就在那些祈求上苍保佑的巫术礼仪活动中孕育而生了。当时，玉石因其美观又实用的特质，也就成了人类用得最多、最广泛的物质，被推为天地之精，远古玉图腾的文化和意识形态，促动了中国玉文化萌芽。随着历史的发展，玉的内涵越来越丰富，不仅被赋予权力和财富的象征，还被道德化、符号化，成为一种高洁、庄重的君子品格。春秋时期，君子就“比德以玉”，更有管仲、孔子相应提出“玉有九德”、“玉有十一德”，一直到了东汉许慎，他在《说文解字》对前人的研究进行了归纳总结，得出：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”最终形成了“玉有五德”之说。从古至今，人们都给玉这种最质朴的自然物，赋予坚毅、温良、清丽、儒雅等品性，并以此比喻文人君子的道德与行为，把玉推崇至品德美的极高程度。那么，既然玉被比喻为圣洁、完美之极，佩玉者也就是无比高尚的人，都是翩翩君子，因为他们已获得了如玉一般的道德品质。儒家更是将佩玉与道德高尚与否相联系，进一步规定“君子无故，玉不去身”，这种社会道德观的形成千百年来一直深深地影响着中国人。

石蕴玉而山秀，水含珠而川媚。秦岭，横亘在我们共和国版图的正中央，自西衔接昆仑山，向东一脉绵延一千六百多公里，雄浑厚重，界分中国南北。三千年来，一直被儒家奉为博大精深重要经典的《周易》，就把秦岭称作“中国的龙脉”，认为他是中国大地上最有灵性的山脉。古人认为，山川秀媚，必有玉藏。几千年来，秦岭也印证着古人的推断，秦岭中部的陕西蓝田县，自古就有玉石开采与加工的历史记载，从考古出土的玉铲、玉钺实证推断，蓝田玉石的运用早在人类新石器时期就开始了，战国时期，秦国开始在这里置县，因为其地产美玉，玉之美者曰蓝，故名蓝田。秦始皇统一六国后，初定天下，为了诏命天下，丞相李斯就是采用蓝田美玉，让工匠雕琢岀一方有五条龙交互为钮的玉玺，正面铭刻：“受命于天，既寿永昌”八个篆字。到了汉代，蓝田玉又被推上了时尚潮流的风口浪尖，成了胡姬、美女们发髻上最为流行的高级首饰。汉乐府《羽林郎》记载了当时的情景：“头上蓝田玉，耳后大秦珠。”美玉配美人，更显美人明媚娇艳。同时，帝王们对玉的热爱也延伸到了他们百年之后的另一个世界，汉武帝茂陵出土的那件融合了浅浮雕、线刻、钻孔等技法雕琢的四神纹玉铺首，就堪称汉代蓝田玉雕中最精美的一件蓝田玉器。“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。”这是唐朝李贺在《老夫采玉歌》对采玉工人悲惨境遇和凄苦生活生动地描写是的慨叹。当时的倾国美人杨贵妃对蓝田玉爱不释手，《杨贵妃外传》载：“太真善击磬，上令用蓝田绿玉制成一罄，备极工巧”。是采玉工人绝壁上的生命舞蹈，成就了大唐莲步叮当、玉磬悦耳、清脆作响的盛世太平。在广袤的秦岭山脉，玉石的储藏不唯只有蓝田玉，其品种之多，让我一个外行是难于叙说清楚的，但名头较大的，咱还是可以说上几个的，秦岭西段的武山，就素有“众山皆藏玉”的称誉，因其鸳鸯峡蕴藏的玉质最好，因而武山玉也称为鸳鸯玉。用鸳鸯玉精雕细琢而成的夜光杯历史悠久而驰名，唐朝诗人王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”中的夜光杯，应该就是用鸳鸯玉雕琢而成的杯壁极薄的酒杯，月色下，鸳鸯玉发出晶莹的光芒，与杯中的葡萄美酒相映成趣，美轮美奂，怎能不令诗人酒兴大发呢。秦岭沿着陕西中部逶迤向东，在秦豫交接处分为三支，北支为崤山，余脉沿黄河南岸向东延伸，通称邙山；中支为熊耳山；南支为伏牛山。河南南阳地处伏牛山中，这里有中国四大名玉之一的独山玉。特别是南阳北部的汝山县出产的汝玉，原石一经打磨，在墨黑、褐红或浅绿的质地上，布满了芭蕉绿、紫罗兰、玛瑙红、雪花白、柠檬黄、竹叶青等色彩组成的天然花纹，图案多似连枝梅花，蛇曲宛转，栩栩如生，故被称之为“梅花玉”，成为我国玉石大家族中一个特有的玉种。东汉初期，汉光武帝刘秀奉之为“国宝”。秦岭到底蕴藏着多少种玉石品种呢？这个问题我也曾请教过各方面的专家，一个搞地质的朋友成告诉我，天下之玉，秦岭占其半。从这一点上说，秦岭就是飞腾在中国版图正中央的一条“玉龙”。

较之高大浑厚而又凝重的秦岭山脉，巴山是温婉俊秀的，可是，相拥秦岭与之相依相伴的大巴山，几千年来，却一直鲜有玉石储藏和开采方面的消息。石是山的骨骼，玉是石的膏髓，大凡名山，无石则不峻，无玉则不秀，难道，巴山是个例外么？若按历史顺序来说，深埋在秦岭巴山怀抱里的汉中盆地最早有文字记载的地名应为南郑。西周末年，居住在今陕西华县的一部分郑国人为躲避犬戎侵略向南逃过秦岭，定居在了汉中盆地，始建南郑，秦武公十一年（公元前687年）设立县制，名之以“南郑”。上一世纪八十年代初期，陕西省考古部门的研究人员，对郑县境内一座建于南朝宋前废帝永光元年（465）的佛教寺院龙岗寺遗址进行部分挖掘，清理了430座墓葬，出土了人面壶，彩陶罐，船形壶，兽头尖底瓶，人头彩陶壶等文物三千余件，其中包括玉铲、玉刀等随葬玉器26件，这些玉器均來自7500年前仰韶文化时期，多为蛇纹石玉和闪石玉质地，为了搞清先民们制作玉器的材料来源，陕西省考古界的专家们也是费劲了心血，由于在此之前，汉中盆地及其附近一直没有发现玉矿，他们最后推断，龙岗寺遗址出土的玉器原料产地很可能是四川汶川，甚至个别玉料出自几千公里以外的和田。任何科学，都是在推测验证的过程中得以确认的。不过，我对考古专家的对龙岗寺玉料来源的推测却不敢认同，七千多年前，人们基本还处于茹毛饮血的时代，为打制几件简单工具，奔跑到几千公里之外的和田，这种推断绝无丝毫可取之处，专家之言有时也不是金口玉言，确实无误矣。不过，龙岗寺玉器的出土，也给人们留下了一个谜题。一二十年过去，这个谜题有了一个确切的答案，那就是，汉中盆地南面的大巴山，不仅有，而且存在着极为丰富的玉藏。进入新世纪后，陕西地矿总公司的勘探人员在大巴山中找矿时，在南郑县南部的米仓山上发现了一个巨大的玉石矿藏，其中，初步探明的蛇纹石玉、辉石玉等几个种类的玉石储量的到千万立方，可以持续开采数十年，巴山美玉终于露出了她羞怯而娇美的容颜了，而摆在我们面前的新课题又提上了有关部门和单位的面前，那就是，如何保护性地开发珍贵的玉石资源，保护好美丽的大巴山？