少林禅之解读

刘鑫++吕家灿

提及少林寺，必言禅武医。禅学、武学、医学是少林文化的精髓。“寺以武显，武以寺名”的少林寺，始建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝为使印度僧人沙门跋陀在中国传教所造，由于其坐落在嵩山的腹地少室山脚下，因此取名“少林寺”。孝明帝孝昌三年（公元527年），达摩东渡，在此面壁九年，明心见性，收徒传法，使得大乘思想在此繁衍，盛极一时，少林禅学应运而生，少林寺被誉为禅宗祖庭。

作为中国禅宗的发源地，少林寺是世界佛教公认的禅宗祖庭。“禅”是一种独特的思维方式，一种非凡的智慧。考究起来，“禅”是梵文音译“禅那”的略语。自唐代以来，“禅”的汉译意思有“静虑”、“思维修”、“弃恶”、“功德丛林”等，也就是修习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义理的正确思维，尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑和干扰，以达到使本体获得绝对自由的目的。达摩将《楞伽经》传给弟子慧可，后传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍。而后慧能因示法偈开悟，得弘忍衣法，主张“顿悟”，开创南宗禅，影响深远。弘忍的另一弟子因示法偈不契，北上开创北宗禅，主张“渐悟”，但门庭寂寞。后来，以六祖慧能的著名弟子南岳怀让为代表，经数传形成沩仰宗和临济宗。慧能的另一弟子青原行思又经数传形成曹洞宗、云门宗、法眼宗。其中以临济宗和曹洞宗流传时间最长。临济宗在宋代又形成黄龙派、杨岐派。这就是禅宗史上“五家七宗”。

一、慧可断臂求法

九年的光阴，把达摩的身影印入了潮湿的石壁；达摩的毅力和崇高的佛学造诣，深深为少林众僧敬服，他们纷纷诚心皈依禅学。其实，早在面壁期间，就有一批又一批的崇拜者来到洞口，长时间地跪拜在达摩面前，希望成为他的弟子。然而，达摩却如一尊冰冷的石头。经不住时间考验的年轻人一批批地离去了，唯有一个人坚定地守候在洞外，任凭雨淋日晒。这个人就是神光，作为当时中国的有名高僧，在一个深冬之夜，受达摩禅悟的指点：“只有吃世上之最苦，忍世上最难忍，行世上最难行，方能体味到诸佛的无上妙道。小德小智，岂是？若要我给你传法，除非天降红雪。”神光毫不犹豫地砍掉左臂，达摩被神光的诚心感动，随手脱掉袈裟斜披在神光左臂上。神光经过达摩指点，顿有所悟，忘却手臂之痛。达摩将珍藏的四卷本《楞伽经》以及袈裟和衣钵传给神光，赐法名“慧可”。此后，慧可接替了达摩，成为少林寺禅宗的第二代，称为“二祖”。

二、忏罪者僧璨

初祖达摩传法给二祖之后，二祖慧可一边传法、度化众生，一边寻求法嗣，以付祖衣。当时正值北周武帝废除佛法，改信道教。二祖护持经像，来往于司空山、天柱山以及太湖之间，而更多的时间则隐居在司空山中的一间石屋里。公元559年，二祖遇见了僧璨。僧璨当时是个居士，已经四十多岁了，并得了严重的风疾。居士见面就请教慧可如何能消除自己的罪业，经慧可点化，居士明白所谓的罪业是心造成的。慧可收居士为徒，赐法名“僧璨”，僧璨禅师悟道的当年三月十八日，即前往光福寺受了具足戒，从此以后他的风疾也渐渐地好了，并侍奉祖师两年多的时间。两年后，慧可决定重回邺都弘法，广度众生，临行前他把从达摩那里得来的衣钵传授给僧璨，并告诫说：“国难当前，佛法衰微，你要好生保重，以待机缘成熟，好把祖师的禅法和信衣传下去。”僧璨因此继承慧可法脉，成为禅宗三祖。

三、解缚人道信

北周武帝驾崩后，新一轮兴佛浪潮掀起，僧璨才在皖公山一带开辟道场，开始公开的弘化生活。受兴盛一时的南方玄学影响，三祖僧璨开始形成自己独特的禅玄合一的禅学理论。在隐修期间，僧璨禅师只有一个弟子道信。据《景德传灯录》卷三记载：道信，河内（今河南沁阳）人，后移居薪州广济县（今属湖北省），俗姓司马，生于南陈太建十二年（公元580年），7岁出家。隋开皇十二年（公元592年），14岁的道信来到皖公山，直奔僧璨的住处，见到僧璨倒身便拜，与僧璨求得“解脱法门”体悟，得以留在僧璨身边，成为僧璨的嗣法弟子。隋大业二年（公元606年），僧璨深知世寿将尽，传衣钵传给道信：“衣钵只是信物，并不代表禅法，真正的禅法在心里。”自此，道信成为禅宗四祖。

四、姓佛性的弘忍

道信接受三祖僧璨自达摩以来的“二入四行”的禅修方式，主要目的在于以清净本性了悟佛法以至觉悟之境，结合自己的修行特点，很快赢得了八方僧众的推崇，“东山法门”开始形成。到贞观末年，这座禅院中的僧人已达500多人，其中就有后来成为五祖的弘忍。

有一年，道信经过黄梅偶遇一小孩，便问小孩何姓，小孩响亮地回答：佛性。四祖大为惊异，暗自赞叹这小孩敏捷善辩、聪颖可喜，同时想到这小孩子不愿意说自己的姓也许有什么苦衷，便慈祥地问道：“你难道没有姓？”“因为性空，所以没有姓。”道信当即认定他是个法器，便到他家里请求他的母亲准许他出家。母亲此时早已明白了其中的原委，便痛痛快快地答应了，对孩子说：“你本来就是佛的弟子，现在你跟师父走吧。”无姓儿后来接受道信师父传下的衣钵，成为禅宗五祖弘忍大师。

五、菩提本无树的慧能

公元651年，四祖道信去世，弘忍在双峰寺西北的山岗上为师父建造“真身塔”。这座寺院如今改名为四祖寺，塔也成毗卢塔。半年后的一天，弘忍召集门下七百名弟子，严肃地说：“正法难传，不要只是把我的话作为你们修行的准则。你们都按照个人的经验作一偈子，谁的偈与正法相契合，我就将衣钵传付给谁。”慧能看到神秀所作偈子后，便写出：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍看此偈子后，在慧能头上敲了三下，慧能理解五祖意思，便晚上三更时分到弘忍禅房，得到《金刚经》的精华。弘忍对慧能说：“今天我将佛钵和袈裟传给你，你要好好爱惜，切记不可断绝法统。你现在听我说一偈子：有情来下种，因地果生还。无情既无种，无性亦无生。”自此，慧能成为禅宗六祖。不久之后，慧能来到韶州（今广东韶关）曹溪，广收徒众，多创寺院，大力传播他自己开创的顿悟法门，主张“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，用通俗简易的修持方法取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为禅宗的主流。（编辑/高翔）