行走在卡力岗山上

因一位外地朋友要去卡力岗山上调研，我就带他去了。朋友自己开一辆白色的北京现代。我们从县城出发，道路蜿蜒崎岖，一会儿在山腰匍匐，一会儿在山顶环绕。一路上温暖的阳光陪伴着。山路很漫长，还好山里的风景很美。或是一排排参天白杨树，或是密密麻麻的狗尾巴草，或是绿油油的麦田，或是金灿灿的油菜花。朋友在不断地发出惊奇的感叹。朋友是在大都市长大的，从来没有去过农村，不知道农村的风景其实比城市更原始更亲切。

快要到达山顶的时候，天空中突然飘来一些云朵，不久开始落雨了。我们把车停靠在一排白杨树下，算是避雨吧！朋友说出去走走。我们下了车，去感受山里的自然风光，呼吸山里的新鲜空气。朋友被眼前一棵棵参天白杨所吸引，问我卡力岗的一些历史文化。我似懂非懂地给他讲解。

卡力岗山上的白杨树，树干挺拔而笔直，枝叶宽阔而浓绿。细雨飘落的时候，雨水顺着那些笔直的树干，淅淅沥沥往下流淌，洗濯着大山里静静的岁月；约摸一个时辰后云雾散开，阳光立刻垂直地泼下来，打在一枚枚树叶上。树叶似乎因为承受了阳光的重量，一颤一颤地倾斜了，金光闪闪的水珠噼里啪啦地从树叶上滚落下去，颇为壮观。

一座座被云雾缭绕的山峰上，依稀看到一个个村庄，那一户户土木结构的房子，零零星星地点缀在山间或是山腰，给人一种原始群落的感觉，是的，这里就是原始群落。我对朋友介绍说，卡力岗山地处化隆县西南部，由尕加山、尕吾山、路曼山等诸山组成的山系，这里分布着德恒隆、沙连堡、阿什努三个行政乡。这里山大沟深交通不便信息闭塞。这里的村民，还住着地地道道的土房子。所谓的土房子主要就是几根少量细小的椽子梁子柱子搭建起来，结构简单，布置粗糙，遇到狂风暴雨，人们总是胆战心惊，怕狂风卷走或暴雨淋塌。这些年，随着国家实施西部大开发战略的稳步推进，这里修了柏油马路，贫困人家得到了国家房屋补助金，生活越来越美好了。

我们继续开车前行，螺旋状地盘旋了两个多小时，穿破了云层，登上了白云之上的一座山巅。举目眺望，一瞬间我目瞪口呆了！山脚下，就是卡力岗山梯田，从山顶到山根，层层叠叠，错落有致。这时候，天气也很给力，云层从山谷闪开一道缝隙，阳光投射下来，打在梯田的麦穗上、油菜花上，反射出粼粼波光。梯田四周，是卡力岗人的村庄。这图案像一幅版画，又像是童话王国里神秘的底色。

欣赏完山顶上所看到的美景，我们就进了村庄，找当地人了解情况。我们开始去的一个藏族村庄，我用藏语交流。朋友在旁边不停问我你们在说什么。我把当地人的解说用汉语翻译给朋友，朋友在一本日记本上密密麻麻地记录着文字。而后又去了一个回族、撒拉族村庄。前前后后走了五六个不同民族的村庄。一路走下来，发现这些村庄有个奇特的现象，所有的回族、撒拉族都说的是藏语。朋友为此很感兴趣。他说他要的就是这种多元文化融合生存的少数民族文化现象。

据有关文献史料记载，卡力岗地区（德恒隆、沙连堡、阿什努三个行政乡）原为藏族聚居地。明朝时为西宁府中马番族二十五族之一的占咂族部落牧地。清朝时，阿什努乡为喀咱工哇部落居住地，沙连堡乡为安达其哈族和喀咱工哇族居地，德恒隆乡为思那加族和安达其哈族部落居牧。明末清初，回族开始迁入该地垦荒种地，部分藏族迁往附近的海南、黄南藏区。清乾隆年间，这里的大部分藏民皈依了伊斯兰教，逐渐形成以回族为主的回藏杂居地。

从卡力岗地区的地名来看，至今还保留着大量的藏语音译名。如“卡力岗”（高山、雪山）、“阿什努”（宽广地方）、“沙连堡”（潮湿之地）、“德恒隆”（老虎沟）、“曲迈”（红水）、“先群”（大鹏）、“牙曲”（涧水）等等。由此可知这里原先是藏族聚居地。

历史上，卡力岗山区一直是藏族的传统聚居地。后来，藏族人大量外迁，外地回族人的不断迁入，使得这里的主体民族转变成了回族。

近几年，国家惠民政策到了山里，山里的生活比过去好多了，每年都有修新房或改造旧房的人家，过去那种藏式风格的住房建筑越来越少。但从整体看，还是藏式建筑群。因为限于经济实力，新房屋的建造不是一时半会能达成的，因此在一些细部上还是能发现典型的藏式房屋的特征，比如院子中间往往还放着一块石头，这本是藏族院落当中竖立经幡的旗杆石，只不过旗杆没了，石头还在，可能也没有以前的功能了。还有院墙头的四角，往往还堆着白石头，这正是藏族的风俗习惯。卡力岗人居住的房屋与临近农区的藏族的民居结构、布局也很相似，高墙深院，对大门的修造很讲究，大部分有刻画和双层飞头。各种习俗仍然保持着藏族特色。

从外地迁来的回族和藏族杂居相处，生活习俗逐渐也带有了藏式特色。他们平日的交流，藏语成了公用语言。至今，这里的回族村庄里说的都是藏语。由此可见，藏语是卡力岗地区的主要通用语言，讲藏话的回族也构成了这边的主体民族。但是有一点可以肯定，卡力岗的回族、撒拉族信奉伊斯兰教。藏族信奉藏传佛教。由于宗教信仰的不同，藏族与回族、撒拉族之间从来没有通婚习俗。

也因为这种藏族、回族、撒拉族三个民族杂居生活的特殊历史背景，造就了卡力岗山独特的多元文化异存现象。这种现象，其实体现了中国少数民族地区民族文化的融合、交流，相互影响，相互进步的民族大团结局面。这归功于中国少数民族政策的可持续发展性，也彰显了党对少数民族的优惠政策。

卡力岗多远文化的现象，曾引起了很多民俗学研究者的聚焦点，写下了很多研究卡力岗文化的文字。朋友是汉族，西北民族大学人类学专业毕业，专门研究中国少数民族地区的文化现象。我算是竭尽全力帮助他完成了这次卡力岗文化现象调研工作。

其实我不爱写这类文章，因为这类文章需要查阅历史资料，耗费大量的时间。但是跟朋友一路走下来，感受颇多，加之自己也是卡力岗山人，对此不写下一些文字，心中也对不起的生我养我的卡力岗山水。所以，赶紧查阅了一些相关历史资料，以史为据，写下了这篇短文。文章粗糙，请朋友们批评！

【作者简介】桑杰才让，藏族，一九八二年生于青海化隆。二〇〇六年毕业于青海师范大学。迄今在《北京文学》《时代文学》《西藏文学》《青海湖》《金沙江文艺》《牡丹》《翠苑》《雪莲》《鹿鸣》等刊物发表过小说、散文六十余万字。