辛弃疾词题材的拓宽

郝雪

摘 要：辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百二十六首词作，涉及到文学创作中的方方面面。这体现出他已经突破了“诗言志、词言情”的传统观念，认为词适用于各种题材。

关键词：辛弃疾；内容题材；拓宽

辛弃疾的爱国词有着强烈的爱国主义思想和战斗精神。他以一种男儿到死心如铁的强烈的执着抒发着英雄壮士的本色。辛弃疾继承并弘扬了南渡词人对于民族社会的深刻的忧患这一创作精神，表现出更深广的社会忧患和个体人生的苦闷。他词中有着更为深刻的批判性和战斗性，是那个乱离时代的真实记录，因此被后人称为“词史”。而范开在《稼轩词序》中就曾这样写到：“一世之豪，以气节自负，以功名自许，有将相之才，过何意于歌词哉，直陶写之具耳。”是说辛弃疾并不是为文学创作而写词，只是将词作为一种抒发思想感情的工具而已。辛弃疾他自己也曾说：“少年横槊、气凭陵，酒圣诗豪馀事。”（《念奴娇》）也是旨在表明自己写词造诗不过就是业余活动，而并非主要的工作，他终其一生都在想着“他年要补天西北”（《满江红·健康史致道留守席上赋》）的宏伟梦想。在他爱国词中总是羡慕那些凛然有生气的人物，他常常以“元龙豪气”，“刘郎才气”自比，足见其志向。身死国破或许是一种悲哀，但是身未死，国已破，却是更大的悲哀。

当现实残忍的磨平了词人的锋芒时，辛弃疾也不过只是一个“洗尽心机随法喜”（《感皇恩》）的老人。此时词人不再整天梦想着统一祖国，而是认为“人生在勤，当以力田为主。”（《宋史·辛弃疾传》）因此在他退休带湖、瓢泉二十年间他的词的主题便有意向农村生活拓展。他在春熙元年（1174年），被任命为江东安抚使参议官，次年迁仓部郎官，紧接着开始辗转两湖、江西等地为官。虽处处有所建树，但却也无奈不被群臣所容，最终被以莫须有的罪名弹劾罢官，开始了他的田园生活。他的田园词内容大致涉及两方面。一是写乡村田园的风景与风俗。这样的词以《清平乐·村居》为代表，生动的描绘出了一幅闲适质朴的乡村生活图景，足可以看出词人对农村生活的喜爱。二是抒写诗人和农民之间的友情。词人笔下的农村生活虽是平和却不乏味，农民醇厚朴实，颇有晋陶渊明笔下的《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐。”的一片情景，更得南宋词人陆游笔下《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”的精髓。而《浣溪沙》中更是罕见关怀民生疾苦之作。此词上片喜雨悯农，弥觉可贵。下片以情观景，一花一鸟无不悦目赏心。或歌唱劝饮，或无赖撩人，或白头新妆，皆以人拟物，生气勃勃，欢快跳动，足见词人由衷欣喜之情。

辛弃疾虽一生心怀天下，但怎奈造化弄人，一生经历三起三落。在其短短一生之中就被迫退隐十八年。这十八年的时光，词人无缘铁马金戈的抗战生活，虽创作了不少的田园词，但更多的却也是抒发自己无限忧愤和感慨之情的词作。我们把这部分作品称作“闲适词”。“莫说弓刀事业，依然诗酒功名。”（《破阵子·硖石道中有怀吴子似县慰》）这两句词直接道出了词人当时的心情与体悟。曾经收复失地，一统南北的英雄已经随着时间远去，现在留下的只是一个每天饮酒，作诗的骚人而已。此时的词人将自己与大自然融为一体，赋予山，水，花，鸟以人的性格和感受，来表现词人自己的真实情感。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），词人看见青山感觉青山十分的妩媚，所以他猜想青山看到他也一定觉得他是美丽的。另一首词《鹧鸪天·博山寺作 》中词人也说“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”将松竹算作朋友，与花鸟称兄道弟，足见词人真性情。“百世孤芳肯自媒，直须诗句与推排。”（《浣溪沙·种梅菊》）更是以写花为名，提出以词抒写主观心灵世界的强烈主张，词人不愿向世俗低头，纵然孤芳自赏也要昂首独立于世。洪迈的《稼轩记》“使遭事会之来，契中原还职方式，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可欤？”也因此沦为的论。

辛弃疾虽在《沁园春·老子平生》中说“老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。”明显表达出对悲欢离合，儿女题材的不满，但是却也抹杀不了他词中多达七十余首的婉转幽深、妩媚风流的爱情词，其中我们最为熟悉的当属《青玉案·元夕》，这首词让我们了解到词人除了可以金戈铁马驰骋沙场，也同样是可以为爱痴守，为情所系的。而这首词也是被历来评论家所赞赏的，如梁启超所云：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”（《艺蘅馆词选》丙卷引）

由上面对于辛弃疾的词的题材的分析与论述，我们可以清晰的看出来辛弃疾认为词的题材应该是多方面的而不应该单纯的集中在某一方面。他拓宽了词的题材，认为词的题材应该是无事不可写，无意不可入的。

参考文献：

[1]刘扬忠.唐宋词流派史[M].福州：福建人民出版社，1993.

[2]叶嘉莹.唐宋词十七讲[M].北京：北京大学出版社，2008.