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弘一大师的书法解析

2016-08-01范雷

人间 2016年21期
关键词:弘一大师佛法弘一法师

范雷

(河南艺术职业学院,河南 郑州 450000)

弘一大师的书法解析

范雷

(河南艺术职业学院,河南 郑州 450000)

弘一大师的书法,有他自身的一个发展过程,自幼楷书写的就很好,后拜名师,主要学习篆隶,后来由于碑学的兴起,又迅速专研魏碑。经历了一个从临帖到超越的阶段,在他遁入空门研修佛法之后,产生了质的飞跃,从技法超脱,直取本性,超然物外,创造性的写出被公认的弘一体书法。成为独开生面的一代书法大师,把中国书法艺术又推到了一个高峰。

弘一;书法;佛学;圆融;空灵

弘一大师,原名李叔同,字弘一,是中国当代著名的大德高僧。他也是才华横溢的艺术家,著名书法家、美术教育家,还是音乐家、中国话剧创始人之一。早年曾留学日本,潜心研究文艺,对书法、美术、喜剧、金石篆刻都颇有造诣。后留学归来,以从事教育为主,先后担任浙江两级师范学校和南京高等师范学校音乐、图画教师。后来也是机缘已到,在他快四十那年,恍然大悟,毅然剃度出家,苦研佛学律宗。他的一生就是个传奇,从风度翩翩的风流才子到四大皆空的得道高僧。

弘一大师遁入空门后,其他艺术都不再涉猎,唯独书法不废。弘一法师一代高僧,其书法含蓄自然中见性情,有一种洗尽铅华达到返璞归真的大清静、大空寂的至高境界。法师早期书法作品,受康有为《广艺舟双楫》尊碑抑贴影响,风格挺健潇洒,硬朗霸气金石碑风,他对北碑情有独钟,对南碑也有涉及,是用始平公的笔法引入所有魏碑,早期的篆书也曾经学习过《天发神谶碑》等石刻,弘一大师在早期是个挺典型的碑学派书法家。早年的书法内容主要以书诗词等世间文字为主,格调浓厚,刚劲厚实,笔法雄健,脱胎于魏碑。其取法于《张猛龙碑》,取其神趣,落笔重在意性。弘一大师到了中期就开始碑帖结合,秀美而文雅,圆融而虚静。大师后期作品最具有代表性。出家后的弘一大师超出了书法技巧的阶段,小有成就。早期作品达到了形神俱到的水准,看着漂亮,但没有写出自己的气质修养和个人风格。直到出家后心境的改变,弘一大师思想境界的提高和对佛法的至诚,让书法成为弘扬佛法的途径而非作为一种艺术追求。促使他放下了技巧,放下执着,从而去追求本真。这是从心灵境界的升华表现在书法艺术上。无为而为,弃古人碑帖,以对佛法的至诚,弘扬它的决心,给世人营造出一种清净无为的气境,弘一风格渐成。出家以后作品直指内心,用笔如锥画沙,虫蛀木,雨淋墙,自自然然,一片天机。字体呈修长清雅之态,充满宁静淡泊的气息,内容也从诗词歌赋变成佛经善语,韵致也从浓重变淡雅空灵。细看他的书法作品,每一笔似乎随意,却又恰到好处。字结体结构是中空打散的,笔笔断开而意连,笔画之间的距离又好似窄一些会挤,阔一分又散,一切都恰到好处的存在。给人一种松而不散,肃穆宁静的气氛。在这些作品中我们看不到过去的书法技巧,了无痕迹,却表现出似孩子般天真单纯的境界。从技法到无为,从复杂到简单又似乎在揭示“放下执着”的佛家言论。观其书作,如见其心。一颗放下万缘,至诚学佛的心。没有一定书法美学修养难以理解弘一书作。现世间对其后期书法多有争议。世间美的东西很多,类型也很多,复杂是美,简单也是美,充实是美,空灵亦是美的。美绝不是表面的、单一层次的,应该是内在的多层次多类型的存在。弘一大师的书法之美,已经脱离浅层次表面的的审美,追求本真。又或者说不是刻意追求美,只求虔诚美好,自然而然从内往外所散发的一种气质,虔诚修行而带来的安详宁静空灵之美。他想带给世人的有益的东西和对于这世界的独到的看法,用书法表达出来就如佛经传世一样都是弘扬佛法的一种途径。而且这种表达方式是最适合他的。最高的书法境界就是思想意识用书法表现出来,没有达到这一点,只是在模仿,大多数人的都处在这个阶段,所以审美情趣跟不上弘一法师的脚步,而大师早就超越了追求技巧。技巧你有恒心研习是可以学到的。但是过分强调技巧只能让你匠气更多,却不能上一个层次,境界是要体验人生、参悟人生,对自身品质的修养和对精神世界的挖掘,最后对灵魂世界的启迪。“人笔合一”从来都不只是浅显的掌握技巧,运用气息熟练的写到纸上,它是让把你的思想倾注到笔上,表现出来。弘一法师即是这样一位见字如见人的大家,随心态的改变而改变,行笔时笔笔中锋而且缓慢,藏头护尾,墨色无需浓淡变化,藏技法而现心境。

晚年的弘一大师书法俞发清净了,其中行书等作品,字形瘦而不弱,反显清冷但此中映现出不食人间烟火之趣,无欲无求,安静祥和的气氛。他雅逸超绝、清空四溢的书法担得起近代书法最有成就的大师。年少的时候,我曾经误解过大师的字,觉得那字结构瘦长没有技法,偏偏大家一片赞叹,我不明白为什么。直到自己有些阅历了,才明白人人都向往那个没有烦恼、自自然然的境界,大师的字已然不能讨论技法,我们赞叹的不是他传奇的一生,应是他真善美的为人,无欲无求的境界和对信仰的至诚。我们在看弘一大师抄写的经文,感觉应是极其庄重肃穆,心生清净欢喜下的状态执笔的,字字工整且恭敬。想来这也是有原因的,他的老师印光法师告诉过他写经的时候不能和写其他书法一样,只重情趣,随意而为。写经要如进士写文章,笔笔一丝不苟,体态要正,气息要纯。我想这或许也是形成“弘一体”的重要原因之一。

弘一大师临终绝笔的“悲欣交集”被认为是弘一书法的绝唱,但却也是争议很大的。少部分人以为其毫无技巧可言,拙劣似孩童执笔。也许他们忽略一点书法是为思想和情感服务的,没有情感思想的书法就是炫技,看似美轮美奂却没有融入自己的情感,注定是花架子。缺少内在。所谓技法是为情感服务的,它是成为书法大家的必要条件,却不是充分条件。我们看弘一在俗时的书法可谓是写什么像什么,也是较有成就的。后期作品摒弃技法,这是一个境界升华的过程,从表面的技法到本真的状态。他不是刻意追求,而是心性的自然流露。其遗笔“悲心交集”就是情感的外渲,同弘一抄经一系列作品给人清净无为的感觉不同,也没有用“弘一体”来书写,或许此时大师内心感受是复杂的,我们看这四个字的直观亦是心情复杂,似悲凉,似沧桑,或感慨,或开悟。无从知晓,却让人百感交集,掩面而泣,或许某一刻,能有情感的共鸣。

[1]《弘一书法集》中国书法家协会 著 福建美术出版社

[2]《弘一法师书法的空间异象》顾柯红

[3]《弘一法师书法》 佛教文化 (2009年01期)

J292

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