弘一大师的书法解析

范雷

（河南艺术职业学院，河南 郑州 450000）

弘一大师的书法解析

范雷

（河南艺术职业学院，河南 郑州 450000）

弘一大师的书法，有他自身的一个发展过程，自幼楷书写的就很好，后拜名师，主要学习篆隶，后来由于碑学的兴起，又迅速专研魏碑。经历了一个从临帖到超越的阶段，在他遁入空门研修佛法之后，产生了质的飞跃，从技法超脱，直取本性，超然物外，创造性的写出被公认的弘一体书法。成为独开生面的一代书法大师，把中国书法艺术又推到了一个高峰。

弘一；书法；佛学；圆融；空灵

弘一大师，原名李叔同，字弘一，是中国当代著名的大德高僧。他也是才华横溢的艺术家，著名书法家、美术教育家，还是音乐家、中国话剧创始人之一。早年曾留学日本，潜心研究文艺，对书法、美术、喜剧、金石篆刻都颇有造诣。后留学归来，以从事教育为主，先后担任浙江两级师范学校和南京高等师范学校音乐、图画教师。后来也是机缘已到，在他快四十那年，恍然大悟，毅然剃度出家，苦研佛学律宗。他的一生就是个传奇，从风度翩翩的风流才子到四大皆空的得道高僧。

弘一大师遁入空门后，其他艺术都不再涉猎，唯独书法不废。弘一法师一代高僧，其书法含蓄自然中见性情，有一种洗尽铅华达到返璞归真的大清静、大空寂的至高境界。法师早期书法作品，受康有为《广艺舟双楫》尊碑抑贴影响，风格挺健潇洒，硬朗霸气金石碑风，他对北碑情有独钟，对南碑也有涉及，是用始平公的笔法引入所有魏碑，早期的篆书也曾经学习过《天发神谶碑》等石刻，弘一大师在早期是个挺典型的碑学派书法家。早年的书法内容主要以书诗词等世间文字为主，格调浓厚，刚劲厚实，笔法雄健，脱胎于魏碑。其取法于《张猛龙碑》，取其神趣，落笔重在意性。弘一大师到了中期就开始碑帖结合，秀美而文雅，圆融而虚静。大师后期作品最具有代表性。出家后的弘一大师超出了书法技巧的阶段，小有成就。早期作品达到了形神俱到的水准，看着漂亮，但没有写出自己的气质修养和个人风格。直到出家后心境的改变，弘一大师思想境界的提高和对佛法的至诚，让书法成为弘扬佛法的途径而非作为一种艺术追求。促使他放下了技巧，放下执着，从而去追求本真。这是从心灵境界的升华表现在书法艺术上。无为而为，弃古人碑帖，以对佛法的至诚，弘扬它的决心，给世人营造出一种清净无为的气境，弘一风格渐成。出家以后作品直指内心，用笔如锥画沙，虫蛀木，雨淋墙，自自然然，一片天机。字体呈修长清雅之态，充满宁静淡泊的气息，内容也从诗词歌赋变成佛经善语，韵致也从浓重变淡雅空灵。细看他的书法作品，每一笔似乎随意，却又恰到好处。字结体结构是中空打散的，笔笔断开而意连，笔画之间的距离又好似窄一些会挤，阔一分又散，一切都恰到好处的存在。给人一种松而不散，肃穆宁静的气氛。在这些作品中我们看不到过去的书法技巧，了无痕迹，却表现出似孩子般天真单纯的境界。从技法到无为，从复杂到简单又似乎在揭示“放下执着”的佛家言论。观其书作，如见其心。一颗放下万缘，至诚学佛的心。没有一定书法美学修养难以理解弘一书作。现世间对其后期书法多有争议。世间美的东西很多，类型也很多，复杂是美，简单也是美，充实是美，空灵亦是美的。美绝不是表面的、单一层次的，应该是内在的多层次多类型的存在。弘一大师的书法之美，已经脱离浅层次表面的的审美，追求本真。又或者说不是刻意追求美，只求虔诚美好，自然而然从内往外所散发的一种气质，虔诚修行而带来的安详宁静空灵之美。他想带给世人的有益的东西和对于这世界的独到的看法，用书法表达出来就如佛经传世一样都是弘扬佛法的一种途径。而且这种表达方式是最适合他的。最高的书法境界就是思想意识用书法表现出来，没有达到这一点，只是在模仿，大多数人的都处在这个阶段，所以审美情趣跟不上弘一法师的脚步，而大师早就超越了追求技巧。技巧你有恒心研习是可以学到的。但是过分强调技巧只能让你匠气更多，却不能上一个层次，境界是要体验人生、参悟人生，对自身品质的修养和对精神世界的挖掘，最后对灵魂世界的启迪。“人笔合一”从来都不只是浅显的掌握技巧，运用气息熟练的写到纸上，它是让把你的思想倾注到笔上，表现出来。弘一法师即是这样一位见字如见人的大家，随心态的改变而改变，行笔时笔笔中锋而且缓慢，藏头护尾，墨色无需浓淡变化，藏技法而现心境。

晚年的弘一大师书法俞发清净了，其中行书等作品，字形瘦而不弱，反显清冷但此中映现出不食人间烟火之趣，无欲无求，安静祥和的气氛。他雅逸超绝、清空四溢的书法担得起近代书法最有成就的大师。年少的时候，我曾经误解过大师的字，觉得那字结构瘦长没有技法，偏偏大家一片赞叹，我不明白为什么。直到自己有些阅历了，才明白人人都向往那个没有烦恼、自自然然的境界，大师的字已然不能讨论技法，我们赞叹的不是他传奇的一生，应是他真善美的为人，无欲无求的境界和对信仰的至诚。我们在看弘一大师抄写的经文，感觉应是极其庄重肃穆，心生清净欢喜下的状态执笔的，字字工整且恭敬。想来这也是有原因的，他的老师印光法师告诉过他写经的时候不能和写其他书法一样，只重情趣，随意而为。写经要如进士写文章，笔笔一丝不苟，体态要正，气息要纯。我想这或许也是形成“弘一体”的重要原因之一。

弘一大师临终绝笔的“悲欣交集”被认为是弘一书法的绝唱，但却也是争议很大的。少部分人以为其毫无技巧可言，拙劣似孩童执笔。也许他们忽略一点书法是为思想和情感服务的，没有情感思想的书法就是炫技，看似美轮美奂却没有融入自己的情感，注定是花架子。缺少内在。所谓技法是为情感服务的，它是成为书法大家的必要条件，却不是充分条件。我们看弘一在俗时的书法可谓是写什么像什么，也是较有成就的。后期作品摒弃技法，这是一个境界升华的过程，从表面的技法到本真的状态。他不是刻意追求，而是心性的自然流露。其遗笔“悲心交集”就是情感的外渲，同弘一抄经一系列作品给人清净无为的感觉不同，也没有用“弘一体”来书写，或许此时大师内心感受是复杂的，我们看这四个字的直观亦是心情复杂，似悲凉，似沧桑，或感慨，或开悟。无从知晓，却让人百感交集，掩面而泣，或许某一刻，能有情感的共鸣。

［1］《弘一书法集》中国书法家协会 著 福建美术出版社

［2］《弘一法师书法的空间异象》顾柯红

［3］《弘一法师书法》 佛教文化 （2009年01期）

J292

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1671-864X（2016）07-0227-01