消费主义对“90后”价值问题研究

张子菁

（新疆大学，新疆 乌鲁木齐 830000）

消费主义对“90后”价值问题研究

张子菁

（新疆大学，新疆 乌鲁木齐 830000）

价值观是人们以自身的需要为尺度对事物重要性的认识的观念系统，也同时决定着人类行为的取向，对于人类的生活具有根本性的指导作用。受市场经济带来的消费主义影响下的“90后”青年已逐步走向社会建设的庞大队伍当中，那么研究剖析他们受消费主义影响下的价值取向并提出相应的对策，具有重要的意义。

消费主义；享乐主义价值观；功利主义价值观；对策

一、消费主义及其产生

新技术革命带来了现代化工业的大发展，使得当时的西方国家告别经济短缺时期，先后进入了商品相对过剩的时代，生产力的高速发展，为人们提供了新的生产资料和生活方式。消费主义随之而来到。

（一）消费主义在欧洲的产生。

消费主义，简单说，就是商品在满足消费者基本需要的基础的同时，刺激着人们对商品的消费欲望不断膨胀，在消费时，“合适”和“好与不好”的重要性被“价格、数量、新品、商标等作为主要标准所取代。按照社会学界的定义，人们消费的目的不是商品的使用价值，而是商品所具备的符号象征意义，从而突出消费的自我认同和自我表达作用。法国社会学家鲍德里亚在他的著作《消费社会》中曾提及消费主义就是一种以消费来追求一种不断被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。

消费主义最初盛行在美国，美国由于工业化生产的普及，人民收入迅速提高，社会上出现了一些较为新颖的商品，如福特汽车，老亨利·福特在立志“制造人人都买得起的车”时，已然鼓励着一个国家的消费群体。大规模的经济增长使很多人一跃成为中产阶级，在衣食已足够的情况下，为了追求更广泛的社会认可和公共地位，人们开始用多余的收入来买一些可以显示身份的产品，用以提高自己的身份和社会认同感，以满足自身一种“上流社会”的体验。这样一种大众消费观随之在20世纪的60年代波及到西欧和日本，成为欧洲社会主流的价值追求。

（二）消费主义的价值取向。

法兰克福学派多有对消费主义文化批判的声音，马尔库塞曾提出一个深刻的命题，即“现代人把自己交给了商品世界的拜物教”，并用“痛苦中的安乐”和“不幸中的幸福感”来概括这样一个社会。弗洛姆则直接地指出，这个社会使人本身越来越形成一个贪婪的被动的消费者，物品不是用来为人服务，相反的人却变成了物的奴役，成了不是为了真正意义上的需要，而是被广告所操纵的、为消费而消费的“强迫的”、“虚伪的”、“炫耀的消费者”。

当人们开始被社会大众媒体和华丽的橱窗所刺激时，人的消费慢慢开始具有盲目的、非理性的特征，消费往往与实际需要相背离，需求被欲望所覆盖，消费者按照生产者设计的消费方式和消费对象进行着“提线木偶”式的消费活动。当选择消费的人们开始用符号象征来取代“合适和需要”的标准时，人便会走入一种享乐主义的倾向。而享乐主义贬低精神生活，强调着感官享受和物质享受，消费过程也正是一种观念的固化。在自我欲望不断扩大的同时，人们为此付出经济，甚至能够丢弃道德的使命，也在某种程度上加剧着利己主义。

（三）消费主义在中国。

消费主义不仅对西方人的价值观念和生活方式产生了巨大的影响，在全球来看，它以作为一种意识形态迅速扩散到了大多数发展中国家。改革开放以来，市场经济不断深入，生产力得到了巨大的发展，我国经济由短缺型进入丰富型，社会逐步呈现出“生产社会”与“消费社会”并存的局面，为消费主义在我国的传播提供了条件。在这样一个社会结构急速转型的时期，人们思想意识的开放性和自主性逐渐增强，国家整体思想意识形态受到了削弱，我国传统勤俭节约的消费观便在很大程度上弱化。伴随着人们物质生活水平的提升，也快速迈入了一个消费的时代。在这个时代下，人们也逐步走进了对生存状态的完整性否定，只要“沉重的肉体”而并非是“沉重的精神”。

二、消费主义与“90后”青年价值观念

今天的青年，主要以“90后”为主要群体的一代青年，正在相继逐渐步入社会主义建设的力量中，国家的命运和民族的希望也将维系在这代青年中。在消费主义价值倾向不仅仅影响着他们产生与传统不同的消费观念，同样影响着其自身发展。

（一）消费主义改变“90后”青年生活态度。

消费主义文化将物质消费作为人生的目的和终极目标，是对物质无止境占有的文化意识形态。将对财富的拥有、享受看作是人生追求的主要目标和最高价值。而受这样的价值观念影响下的“90后”青年将物质作为体现个性和实现价值的方式，认为劳动和创造只是获取消费资料的一种手段，忽略了人在劳动中取得发展的本质。将商品作为衡量价值存在的标准，逐渐使得消费成了主体，不断沉湎于消费欲望带来的物质享乐和感官刺激，最终在劳动过程中体会不到真正的价值感，迷失于不断增加的物质欲望中，产生“享乐主义”。

（二）消费主义催生的“90后”功利主义因子。

在市场经济取得一定成果的90年代，物质的满足和商品的丰富，在这个时代下成长的年轻人“摆脱了”父母单一化的消费观念，消费主义伴随着他们的成长。消费活动随着消费的内容出现的多样化、多变性，开始向时尚、高档的消费倾斜，例如，在成长过程中吃讲求环境，穿要穿名牌，享用最新款电子科技，甚至跟风购买奢侈品。这是由于成长过程中，他们在父母能力的满足下尽可能的占有比其他人更多更好的产品，将对消费品的占有作为满足优越感的途径，处处体现自己的个性和喜好。鲜明的主体意识在消费主义价值影响下，成为一种攀比心和炫耀消费的行为。从而失去理性的认识和判断，将“得到、”“获得”成为最高行为准则，从而不同程度上产生“功利主义”色彩。

（三）功利主义价值取向下的道德冷漠。

大部分“90后”在社会还不能满足物质消费的时候，物质求取主要由家庭给予，社会的给予只能存在于自身对社会的贡献价值之中，当这种求取收获不能得到社会及时的、丰富的满足时，在功利主义色彩影响下，这部分人会逐步丧失准确的自我定位，甚至引发抛弃“道德”行为。例如在不久前的新闻报道中，获悉一名乌鲁木齐“90”后女孩在某公司会计岗位，因职务条件特殊，在一年内私自挪用公款18万元。经过案件审理调查后得知，该女孩日常消费出手阔绰，购买奢侈品也是随性而为，时常约请朋友出入娱乐场所。案发后，据乌鲁木齐法院透露，这样的案件在当地每年都会多次发生，当事人基本都是新入职场的“90后”。

三、加强“90后”价值观的正确导向

“90后”当下已经是这个时代青年群体的主要构成部分，面对消费主义价值观念的影响，从家庭教育到社会教育，再到自我教育的完善发展方面的研究，成为相应对策的主要方向。

（一）创建良好家庭教育，注重引导方式。

家庭教育对个人价值观的培养具有十分重要的影响，家庭在塑造“90后”科学合理的价值取向发挥着重要的作用。“家庭”作为社会生活组织形式，是社会不可分割的组成部分，是构成社会的细胞元素，家庭的教育直接影响着孩子个性乃至人格的形成。一方面，家长要转变教育观念，从基本的“智育”培养中提升到注重“德育”，采取科学合理的方式引导正确价值取向，是对孩子的负责，也是对家庭的负责、对社会的负责。另一方面，家长，应注意自身言行及价值取向，发挥家中长者之德行，给予晚辈正确的价值导向，积极鼓励子女正确的价值体验和价值观念。

（二）加强媒体责任意识，充分发挥社会教育的作用。

个人的价值观念大多来源于所生活的社会，是个体在长期的社会活动、在一定的文化氛围积淀而成的。大众传媒通过对信息的提供成为传播文化的主要载体，也是消费主义文化在国内取得传播速度之快的主要路径之一。随着社会的进步和现代科技的进步，人们进入“互联网+”时代，获取信息的媒介平台变得更为广泛，传播信息的能力也变得越来越强。这就要求各媒介载体在传播信息时加强责任意识，提高监督管理能力。在发挥技术平台传播信息的利益与价值相矛盾时，将主体责任意识放置在宣传能力的主要考量项中来。以社会主义核心价值体系引领社会思潮，创造价值，重构社会中“文化育人”的环境，积极倡导艰苦奋斗、勤俭节约的消费观念。

（三）树立正确价值观，提高自我教育的能力。

辩证唯物主义认为，事物发展的根本原因不在于事物的外部，而是事物的内部。家庭原因和社会因素都是客观条件下的环境，而真正起到主要作用的还是在于自身。在社会生产活动过程中，大多“90后”不应只将物质放大化作为主要的劳动动力，而是该正确认识到人是在劳动中得到自身的解放和发展，肯定自我的价值，坚定自我对社会的责任意识。在社会实践的过程中，应将社会中的先进榜样作为自己不断前进的方向和动力，不断学习他们身上优秀的品质和高贵的品格。孟子曾说“人皆可以为尧舜”，现代青年应不断提升自我的修养，在日常生活中不断鞭挞自己，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，做到一日三省，在社会实践中不断磨练和锻炼自己，以社会主义核心价值观为指导，强化和加深对科学价值观的理解和感悟，逐渐矫正和完善自身的价值观，最终形成积极健康进取的价值观念，积极投入到为社会奉献，为人民服务的队伍中来。

［1］赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》，刘继译，上海译文出版社2014年版。

［2］鲍德里亚：《消费社会》，南京大学出版社2006年版。

［3］汤敏：《消费主义价值观对“90后”的影响及其应对》，人民论坛2012年29期，84页。

［4］周笑冰：《哲学视野下的消费主义文化及其特征》，特区实践与理论2013年第一期。

［5］王赳：《消费主义的现实反思》，中共浙江省委党校学报，2005.

［6］吴茜：《大学生消费行为发展趋势及其对策研究》，湖南农业大学，2007.

［7］乔辉：《浅析消费主义文化对90后消费行为的影响》，科技创业月刊，2013年第3期。

［8］陈志林，张潇燮，熊李程：《青年人价值观的形成》，天津市经理学院学报，2011年10月，第5期。

F032

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1671-864X（2016）07-0024-02

张子菁（1990.08-），女，汉族，新疆大学马克思主义学院哲学专业，社会发展方向。