孔子开创了最早的民办学校

钟国兴+++陈有勇

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）翻译成白话文，道德不进行修养，学问不进行讲习，听到符合道义的事情不能去做，自己不善的行为不能去改正，是我心中的忧虑啊！

现在，很多人天天忧心的是，自己什么时候才有豪宅、名车和娇妻，孔子当年忧心的是道德和学问。从这句话中，我们就可以感受到孔子创办私学的目的是为了修德讲学、教化民风、导人成才。

在孔子之前，学校是由官府办的，国家开办官学，只有贵族子弟才能入学学习。这些贵族学习的也主要是治国理政之道，因为他们将来是要继承父亲的官位，当国家领导人或者各级公务员的。

孔子开创了私学的传统，孔子办的私学是中国最早的民办教育机构之一。其实在孔子时代，开办私学的并不只是孔子一家，还有其他人也在同时期开办私学，但他们基本都不成功，留下很大影响的人很少。而孔子的私学是很成功的，孔子才是私学之祖。

邓析就是当时自办私学没有成功的典型。邓析是郑国人，也是春秋时期著名的思想家之一。他开办的私学是培养一种专业人才——教人打官司的，就相当于当今社会的律师学校。其实，邓析就被称为最早的律师，是战国名家的鼻祖，著名的讼师。邓析的私学在当时还是很有名的，《吕氏春秋·离谓》里记载：“子产治郑，邓析务难之，与民有狱者约：大狱一衣，小狱襦袴。民之献衣襦袴而学讼者，不可胜数。”

子产是郑国的名相，也就是著名的总理。他道德高尚，治国智慧也很高超。子产治理郑国，邓析不服，极力刁难他，处处要显示出自己比子产高一筹。邓析的具体做法就是教人打官司，寻找法律的漏洞，以此来显示自己的聪明，也是混碗饭吃。他知道，子产是有德名相，向来以理服人，不会对自己动粗。抓住了这一点，邓析做事就更是肆无忌惮。邓析教人打官司的收费标准是：学习打大官司要送一件上衣，学打小官司要送一件短衣裤。因为邓析的名气，为学打官司而献上衣、短裤的人不计其数。邓析办学一度是很成功的。

现有的文献记载，也只是说孔子弟子三千，邓析的学生可能要超过孔子。

但邓析的如意算盘打错了，他最终还是做了子产的刀下鬼，真应了那句老话：自作孽，不可活。邓析开办私学、不讲仁义、以非为是、以是为非、颠倒黑白、扰乱律法、败坏民风。

《吕氏春秋·离谓》中记载了这样一个故事：洧河发了大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，捞尸人的要价很高。于是，富人家属就来找邓析，请他出主意。邓析对富人家属说：“你安心回家去吧，捞尸人只能将尸体卖给你，别人是不会买的。”于是富人家属就不再去找捞尸人买尸体了。捞尸人着急了，也来请邓析出主意。邓析又对他说：“你放心，富人家属除了向你买，还能向谁买呢？”

我们从这则故事中可以看出，邓析是吃完原告吃被告，两家通吃。邓析的目的是赚钱，并不是为了解决社会矛盾。如果社会没有什么矛盾了，邓析及其学生的日子也就不好过了。邓析这么做的后果可想而知：“郑国大乱，民口喧哗。子产患之，于是杀邓析而戮之。”（《吕氏春秋·离谓》）

郑国大乱，民怨沸腾。一个是非观不明确的社会，人们就不知怎么办才好了。子产终于下了狠手，把邓析杀了，并戮尸示众。邓析一死，邓析的私学也就偃旗息鼓了。

邓析才华出众，子产当官厚道，我们知道孔子对子产的德行是很推崇的。然而，厚道的执政者却杀了有才的学者，是因为邓析扰乱社会，当然他办私学方向也出了问题。

孔门私学的成功之处正在于，办学的目的是服务于社会，引导学生做仁人君子，使民风更为醇厚，同时给各国政府提供治理国家的咨询。这也是孔子走到哪个国家，尽管没有受到重用，但都受到很高礼遇的重要原因。孔门私学重要的贡献是使平民有了进入贵族统治阶层的机会，打破了当时社会出身定终生的宿命，开启了人才向上流通的通道。

人们可以在孔门看见向上走的希望，接受道德的洗礼，实现人生的价值。这是孔门兴盛的秘密，也是教育的真谛。

孔子是一个敢于“吃螃蟹”的人，他勇敢地突破了官办的教育体制，“下海”办学，使得中国教育出现了多元化的格局，而且培养学生也实现多样化。在这一点上，对于今天中国教育的发展也是有意义的。